馬 云 （陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 710119）

電影中痞子形象的完型與形象主體的多元價值

馬 云 （陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院 710119）

在全民娛樂的浪潮下，在文藝創(chuàng)作中，多元感官與多元性格才能回歸人性，體現(xiàn)文藝創(chuàng)作的人文情懷，這其中一種極具特征、爆發(fā)力和表現(xiàn)力的人物形象——痞子，自帶主角光環(huán)得成為影視劇中不可或缺的人物，在反映社會現(xiàn)實和追求人性自由中，得到觀眾的認(rèn)可，戲說現(xiàn)實有了一席之地。本文將從電影中痞子形象的完型入手，還原人物共性與特征，并且從“受眾本位”的角度分析創(chuàng)作者的用心與形象主體的價值旨?xì)w。

小人物；娛樂；痞子；審丑；反英雄

近年來，影視創(chuàng)作由原先單一的非黑即白到現(xiàn)在的多元化人物塑造，經(jīng)歷不過幾十年。各類人物層出不窮，除去主角光環(huán)，人物自身自帶的閃光屬性逐漸被大眾認(rèn)可并接納。這其中的一類形象不斷深入人心——痞子形象。管虎的《廚子戲子痞子》和《痞子英雄》將這種人物特征放大，人物特征鮮明并具有代表性，到后來人物中多面展現(xiàn)《瘋狂的石頭》《泰囧》《惡棍天使》；放眼全球，這種人物形象在展現(xiàn)人物多樣和人物復(fù)雜性上得到了認(rèn)可，《瘋狂動物城》《死侍》等。痞子形象以各種顯性和隱形的方式出現(xiàn)。而這其中總有一些現(xiàn)象，需要我們認(rèn)真對待。因而對痞子形象的類型化剖析與價值的研究就十分必要。

一、鏡像語言：痞像的完型

“痞子”形象在各大影視劇中都有出現(xiàn)，配角也好，主角也罷，其語言和行為的風(fēng)格化時常深入人心、入木三分——永遠(yuǎn)扣不住的扣子，站不直的身體和梳不開的頭發(fā)。這是一種辨識度十分高的個性化形象。其模式化和唯一性是本節(jié)所有探討的重點。

1.小人物并自帶娛樂屬性

“世界上最小的小人物正是最偉大的好事之徒?！庇軐W(xué)家本杰明?惠奇科特如是說。本杰明眼中的小人物有微不足道的職業(yè)或角色，而卻有無可睥睨的大作用，在生活中茍活著，卻在每一個生命與人性的關(guān)聯(lián)處綻放光芒。這里小人物有兩個概念：一是劇中以市井小民出現(xiàn)的人物；二是以配角為主，出現(xiàn)時間有限的人物。前者以身份劃分，但主角配角都可擔(dān)任；后者多以影片線索人物出現(xiàn)，或娛樂或推動情節(jié)發(fā)展。很顯然二者是包含與被包含的關(guān)系。如《瘋狂的石頭》中小報記者謝小盟愛好泡妞，道哥、小軍、黑皮三人無業(yè)游民整天坑蒙拐騙；《痞子英雄》中黑幫小混混徐達(dá)夫；《瘋狂動物城》中謊計高超的狐貍尼克等。常會用娛樂的言行來達(dá)到“一種螺旋式的幻覺效應(yīng)”是特征，而觀眾往往就真的入戲太深。在《死侍》中，韋德?威爾森在血漿與腦漿齊飛的戰(zhàn)斗場景中以戲謔的語言與行為（時而吹口哨時而開黃腔）讓本該嚴(yán)肅的影片變成一場消遣。痞子本是一個笑話，那“我”就把這個笑話放大給人看。

2.眾人皆醉我獨醒

如果單純刻畫市井小人物的痞氣略顯單一庸俗不夠生動，生活中形形色色的人物紛呈，各行各業(yè)、三教九流無所不有，或游戲風(fēng)塵、或厭倦世俗。但這里所要強(qiáng)調(diào)的是在一些電影中所刻畫的痞子形象有著特殊的使命。外在的痞氣是一種對生活狀態(tài)的麻醉，其本身所具有的稟賦才是影視劇所要重點刻畫的。《痞子英雄》中徐達(dá)夫是個“不稱職”的,西堂口三級干部，就這樣一個收保護(hù)費都要躲到小弟身后的“黑社會上班族”卻可以眾叛親離。觀眾在逼仄的空間中，容易造成審美的極端化。相較之下，痞子一類色厲內(nèi)荏的形象，更能調(diào)動觀眾的同理心和自我實現(xiàn)的欲望。沒有內(nèi)心的古典情懷，只有熊熊燃燒的理想主義。

二、格物致知：戳一戳痞像

中國儒家經(jīng)典《禮記》中《大學(xué)》篇中有這樣一句關(guān)于經(jīng)典論述“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正”。除了了解痞像外，還要了解痞像背后的現(xiàn)實背景。痞子的表征與自身所蘊含的包容性是虛構(gòu)與紀(jì)實的統(tǒng)一，是狂歡的精神與時代風(fēng)格的產(chǎn)物，更是創(chuàng)作人物潛在價值的需要。

1.大眾、狂歡與時代風(fēng)格的演繹

狂歡，是圍觀與生命力的表征。圍觀意味著高關(guān)注度和受眾粘度。大眾視角的電影層出不窮，以小人物為主體置身于大的時代背景上的電影不再被冠以“小眾電影”之名，大眾已似乎厭倦了大投資大制作的特效電影，逐漸走入自己的內(nèi)心，開始在電影中尋求價值認(rèn)同。寧浩在《瘋狂的石頭》中為我們呈現(xiàn)了極端風(fēng)格化演繹，影像基調(diào)陰郁，場景選擇多為市井小道，場景快速轉(zhuǎn)換與交叉蒙太奇增添些許戲謔，如果說如何能在一部電影中看到小人物身上的卑劣小氣，那解構(gòu)偶然、多元、并存的人的命運，則是此劇重點刻畫之處，主人公道哥、小軍和黑皮整天坑蒙拐騙，四眼趨炎附勢貪圖小利，此時的痞像源自生活情境的放大和演繹，各種唯利是圖的小人物特征在一個電影中盡顯無疑。大眾在痞像下看到了人性的弱點也看到了生活的本真，瑕不掩瑜。

2.混雜性與相關(guān)關(guān)系

在人物塑造上，每個形象所達(dá)到的精確性——情緒要符合身份，行動要符合劇情需要。這種精確性源自對整部劇的宏觀把握和價值意指的傳達(dá)需要。相比之下，從“痞子”身上所看到的復(fù)雜性和含混性則顯得尤為靈活。這種混雜性賦予了人物性格的擴(kuò)展性——一切皆有可能。電影《神探夏洛克》中夏洛克有著過人的偵查稟賦，孤傲，喜愛獨來獨往，說話直來直去不留情面，與常人一樣，愛財，曾被記者認(rèn)定是喜愛離奇案件的“瘋子”，這種反差帶給觀眾的是人物的豐富性，打破敘事常規(guī)，帶來反差和可能性是痞像人物帶給觀眾的觸點。同樣兩個情節(jié)之間存在顯著的相關(guān)性，則可以創(chuàng)造高的情節(jié)點。在痞子形象出現(xiàn)的電影中，他們很大程度上調(diào)動自身世界中各界的廣泛參與，八面出擊，處處結(jié)果，而不是由單個英雄編排和整治的世界。與以時間線為主導(dǎo)的單一因果聯(lián)系相比較，這種相關(guān)性使得時間跨度更大、地域跨度更靈活，情節(jié)更加生動。觀眾往往難以預(yù)測人物的動作指向，“是什么”似乎比“為什么”更加重要，痞像需要的是觀眾多種注釋的重要性排列。

三、創(chuàng)作者的用心

塑造一類人物類型是影視劇敘事的需要，也是體現(xiàn)創(chuàng)作者創(chuàng)作特點、風(fēng)格的需要。痞子形象在人性、道德、理智、審美多維度中，如何能夠在類型化的人物中脫引而出，如何通過人物來表達(dá)主題和反映時代，是創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的高于“生活真實”的“藝術(shù)真實”的意義。

1.審“丑”——沖破情感束縛

丑，在《說文解字》中釋為“丑，可惡也。從鬼，酉聲?！睈汉统?，在中國古代同訓(xùn)。當(dāng)代美學(xué)家則認(rèn)為“丑是否定性的價值”，但美學(xué)上的丑不同于生活上的丑，審丑一旦從禁錮中解放出來，丑角愈演愈烈，大有顛覆傳統(tǒng)主流審美之勢。

現(xiàn)今盛行的痞子形象，正是趁審丑之風(fēng)，在人物塑造上博得一眾喜愛?？袋S渤啃著面包一副叫花子形象在橋上狂奔，觀眾非但沒有唏噓，反倒連連叫好，成為痞像的經(jīng)典橋段。王寶強(qiáng)頂著黃發(fā)，上身藍(lán)色短袖下身紅色長褲，一聲“大哥！”痞像全出。與“瘋子”“狂人”相比，“痞子”更能得到觀眾內(nèi)心的認(rèn)同。他們是社會底層的小人物，表面上看他們微不足道，將生活中的丑放大后進(jìn)行戲劇化演繹，叫花子成為黑皮、洗剪吹成為王寶寶、無恥惡棍成為莫非里、街邊小混混成為尼克。丑的形象被放大，他們的怯弱、憂傷、寂寞、挫敗被展現(xiàn)在觀眾眼前，大眾看到的是痞子的丑的形式，同時也擊垮了具有理性審美能力的人，用心接受丑的隱喻，毫無保留的精神發(fā)泄。痞子形象來自于皮囊至丑的釋放和精神痛感的反射。

2.賦予作品想象力——到達(dá)現(xiàn)實的包容性

一個好的人物塑造需要將非此即彼的故事敘事與偶然、多元、并存的人生命運相結(jié)合，從而展現(xiàn)作品的人文反思和反叛力度。當(dāng)喜歡惡搞、戲仿、無厘頭的痞子進(jìn)入故事，不僅能夠大大增加故事的偶然性和興奮點，而且反映著時代中個人與集體的對抗。代表著一種視角的創(chuàng)新。如充斥著小人物的《瘋狂的石頭》，人人唯利是圖為爭奪翡翠不擇手段，小聰明大智慧在這里都無法派上用場，多條線索交織，在主流社會的認(rèn)知中，所有的“強(qiáng)盜”都是痞子，急功近利的心態(tài)讓每個人物手中真假翡翠撲朔迷離，他們無所不能，熒幕中激光偷盜、為躲避警察追擊拔掉電纜、下水道逃亡、小軍藏垃圾桶，甚至包哥苦苦追擊的小偷就是澡堂為自己擦紅花油的黑皮，讓人哭笑不得的同時，不得不欽佩導(dǎo)演的想象力，將痞子身上自帶的狡黠特質(zhì)展現(xiàn)的淋漓盡致。

3.反英雄化——回歸創(chuàng)作張力和入世之心

崇高是一種規(guī)則和框架，崇高的人需要被敬仰被崇拜，似乎崇高就應(yīng)該是英雄的專屬，但是一種精神變成模式化的東西，那么看似堅固的關(guān)系實則脆弱不堪，當(dāng)下觀眾早已對傳統(tǒng)意義上的英雄形象疲軟，對見招拆招、所向披靡的英雄審美疲勞。

讓痞子做英雄，是影視劇去英雄化的一種表現(xiàn)。傳統(tǒng)對于英雄的定義是或是威猛勇敢或是俠肝義膽又或是英雄救美。但近年來在娛樂化的市場氛圍中，影視劇逐漸向小人物靠攏，甚至痞子搖身一變成為人人贊嘆的英雄?！稄N子戲子痞子》中李芳之貪財暴力搖身一變成為沉著冷靜的生活化學(xué)專家；《惡棍天使》暴躁無賴的惡棍搖身一變成為善解人意的莫非里；《憤怒的小鳥》中不受待見的胖紅成為拯救村落的領(lǐng)頭兵等，影視劇中的“痞子”有著相似的人生經(jīng)歷，都是游離于社會規(guī)范之外的無業(yè)游民，在他們這里一切虛妄的價值觀都值得嗤之以鼻。說他們是“英雄”，是因為他們在調(diào)侃的同時，揭穿了現(xiàn)實生活中的虛偽，以理想化、浪漫化的方式滿足了他們的既得目標(biāo)。“他們代表著歸屬感和認(rèn)同感，是馬斯洛所說“自我實現(xiàn)的需要”，人物在劇中實現(xiàn)了理想，觀眾在其中獲得了能量。可以看到影視劇逐漸從教化人變成潛移默化得改變?nèi)?，還原每一類人物的深度就是還原一個劇作的張力，這是時代的需要也是一種創(chuàng)作者的入世之心。

一部高品質(zhì)的影視劇，自是令人歡喜，而一部能夠刷新觀劇期待、叩擊人文思索的影視劇，則更具價值。有說人物身上的“痞氣”是對這個社會的不滿和反抗，是對偽善的批判和對理想的追求；還有人則批判這種痞像的英雄化，認(rèn)為是一種脫離實際的表現(xiàn)，是娛樂成瘋的市場環(huán)境的產(chǎn)物。而筆者認(rèn)為痞像的多元化是創(chuàng)作環(huán)境的自由度更高與價值觀多元的結(jié)果，藝術(shù)形象本就無統(tǒng)一的規(guī)則可循，創(chuàng)作者需要做的是調(diào)侃中帶一點嚴(yán)肅，娛樂也好教化也罷只要不走入極端，均為合理；而作為觀眾，對痞子形象的解構(gòu)需時刻提醒自己將其放入具體的環(huán)境中欣賞。痞子帶有某種貶義的理型，它的形象猶如一種特殊的物質(zhì)，與其他價值攜帶者“碰撞”從而產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。

[1]陳捷.廚子戲子痞子與管虎未完成的“狂歡三部曲”[J].當(dāng)代電影，2013（6）.

[2]陳昌和.探尋者的歷程—— 王朔作品中的“流氓”“俗人”“頑主”形象分析[J].龍巖師專學(xué)報，2001（6）.

[3]丹納.傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].天津社會科學(xué)出版社，2004.