胡銀堂

[摘 要]依據(jù)思想政治課教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)幼師在校生文化基礎(chǔ)薄弱等情況，研究和掌握新課導(dǎo)入技巧，并結(jié)合導(dǎo)入的途徑和模式，在技巧上提出了五個(gè)方面的要求。

[關(guān)鍵詞]幼師學(xué)校；思想政治課教學(xué)；導(dǎo)入新課；嘗試探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）13-0093-01

引言

目前，幼兒師范學(xué)校學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，而思想政治課教學(xué)理論性又比較強(qiáng)，許多概念原理抽象難懂。尤其在講授新課的時(shí)候，教師若不精心設(shè)計(jì)，只是幾句平平淡淡的開(kāi)場(chǎng)白，也會(huì)索然乏味，不易激發(fā)疑問(wèn)、啟發(fā)誘導(dǎo)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，勢(shì)必影響教學(xué)效果。

筆者長(zhǎng)期從事幼師學(xué)校思想政治課教育教學(xué)，在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，思想政治課要教得生動(dòng)，教有新意，就必須研究和掌握新課導(dǎo)入技巧，努力從以下幾個(gè)方面入手，給課堂教學(xué)一個(gè)良好的開(kāi)端。

一、設(shè)置懸念

即教師在講授新課前，提出一些學(xué)生感興趣但又不易解決的問(wèn)題，以吸引學(xué)生的注意力。如《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位沒(méi)有改變”一課，教師可以利用“設(shè)置懸念”來(lái)導(dǎo)入新課：二次大戰(zhàn)以來(lái)，在西方資本主義主要發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作和生活待遇出現(xiàn)了一些新變化，如工作日有所縮短，“白領(lǐng)工人”相對(duì)增多，工資水平有較大提高，多功能彩電、空調(diào)、冰箱及小汽車(chē)等也進(jìn)入了工人家庭······這難道說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位沒(méi)有改變嗎？這即增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)難點(diǎn)和疑點(diǎn)，促使學(xué)生以更大的心理期待來(lái)獲取釋疑。然后，教師再逐層剖析：在資本主義私有制條件下，工人勞動(dòng)條件的改善、生活水平的提高，并沒(méi)有改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性；沒(méi)有改變其受資本家雇傭、剝削的經(jīng)濟(jì)地位；勞資之間的貧富差距在不斷擴(kuò)大。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有推翻資本統(tǒng)治，建立社會(huì)主義公有制，才能可能擺脫受雇傭、受剝削的地位。

二、創(chuàng)設(shè)意境

即利用幼師學(xué)生好奇心理，講述一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容緊密相聯(lián)的故事等作為導(dǎo)語(yǔ)，隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，學(xué)生潛移默化地進(jìn)入知識(shí)殿堂。如“我國(guó)的社會(huì)保障制度”一課，教師不應(yīng)一開(kāi)始就全面闡述其功能和作用，不如先利用“創(chuàng)設(shè)意境”來(lái)導(dǎo)入新課。

例如，1998年6月至8月，我國(guó)長(zhǎng)江、嫩江和松花江都發(fā)生了歷史上罕見(jiàn)的特大洪澇災(zāi)害。水漲普遍超過(guò)警戒線，超越歷史最高水位；千里大堤，曾幾處發(fā)生潰堤和決口，險(xiǎn)象環(huán)生?！ぁぁぁぁぁぴ谏c死的考驗(yàn)面前，中華民族在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下，形成了“萬(wàn)眾心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的偉大抗洪精神，終于取得了抗洪救災(zāi)斗爭(zhēng)的徹底勝利。

又如，2008年5月12日，我國(guó)四川汶川大地震，共造成69227人死亡，374643人受傷，17923人失蹤。是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)破壞力最大的地震，也是唐山大地震后傷亡最嚴(yán)重的一次?！耙环接须y、八方支援”，56個(gè)民族血脈相通，凝結(jié)成患難與共、堅(jiān)不可摧的命運(yùn)共同體，展示出同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)一心的國(guó)家力量和民族氣蘊(yùn)。四川汶川、青海玉樹(shù)，見(jiàn)證了中華民族遭遇的重大地震災(zāi)難，也鑄就了中華民族的偉大抗震救災(zāi)精神。

我們之所以能夠取得抗洪救災(zāi)和抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)的徹底勝利，這其中還有一個(gè)很重要的因素不能忽視，那就是國(guó)家建設(shè)了完善的社會(huì)保障制度，有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和充足的后備基金，彰顯了我們黨具有的強(qiáng)大號(hào)召力和向心力，彰顯了社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。“巧媳婦難為無(wú)米之炊”，倘若缺乏完善的社會(huì)保障，我們是不能保全人民群眾的生命和財(cái)產(chǎn)的，也不能使災(zāi)區(qū)人民重建家園······這樣，教師就為整整一節(jié)課教學(xué)創(chuàng)設(shè)了良好的開(kāi)端，有助于使學(xué)生很快進(jìn)入特殊的意境，以最佳的精神狀態(tài)去獲取新的知識(shí)，從而順利地導(dǎo)入新課“社會(huì)保障制度”。

三、巧用歸謬法

即利用幼師學(xué)生喜歡探索的心理，先論證某一個(gè)不能成立的觀點(diǎn)，由此啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生拋棄謬誤，從正面接受和掌握真理。這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維具有重要作用。

例如，講授“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度”一課，教師倘若一開(kāi)始就落入俗套，從正面講述目前我國(guó)實(shí)行“以公有制為主體”的必然性，效果不見(jiàn)得很好。不如“巧用歸謬法”，從反面推論：如果“全盤(pán)西化”，拋棄公有制或削弱公有制的主體地位，結(jié)果會(huì)怎樣呢？那就會(huì)像鄧小平同志總結(jié)的那樣：“如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來(lái)，形成一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)，產(chǎn)生一批百萬(wàn)富翁，但頂多也不會(huì)達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問(wèn)題都不可能解決。”中國(guó)又會(huì)陷入軍閥混戰(zhàn)、四分五裂的悲慘境地。當(dāng)然，如果僅僅依靠單一的公有制經(jīng)濟(jì)，排斥多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們也會(huì)走進(jìn)死胡同。真理越辯越明，同學(xué)們會(huì)進(jìn)一步明白：我國(guó)實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是由我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的?？梢?jiàn)，教師若能合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“歸謬法”，對(duì)優(yōu)化課堂教學(xué)會(huì)起促進(jìn)作用。

四、拋磚引玉式

講述一則與教學(xué)內(nèi)容、思想相適應(yīng)的實(shí)例，啟發(fā)學(xué)生接受正確的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生確立良好的行為規(guī)范。如講授《師德常識(shí)》“教師的職業(yè)道德”一課，教師沒(méi)有必要先對(duì)學(xué)生苦口婆心地進(jìn)行說(shuō)教。我是運(yùn)用了“拋磚引玉式”：一部高質(zhì)量的文學(xué)、藝術(shù)作品，無(wú)不是文學(xué)、藝術(shù)大師們匠心獨(dú)運(yùn)、千錘百煉的結(jié)晶。它或者通過(guò)縱論古今、橫批時(shí)弊而令人深思、震撼心靈；或者以立意新、取材巧，情節(jié)跌宕起伏、局面峰回路轉(zhuǎn)而使人蕩氣回腸、感嘆不已；或者通過(guò)塑造美好形象、表現(xiàn)崇高精神而催人奮進(jìn)，使人們獲得真的啟迪、善的啟發(fā)、美的享受。

我進(jìn)一步引導(dǎo)：同樣，作為當(dāng)代幼師生，未來(lái)的幼兒教師，同學(xué)們只要樹(shù)雄心、立牡志，努力爭(zhēng)做“四有”新人，像陶行知先生所講的那樣，“捧著一棵心來(lái)，不帶半根草去”，那么不久的將來(lái)，在我們社會(huì)主義教育園地里，我相信大家一定能夠奉獻(xiàn)出高質(zhì)量的作品——桃李滿天下。通過(guò)啟發(fā)和引導(dǎo)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，有助于學(xué)生鞏固專(zhuān)業(yè)思想，提高了課堂教學(xué)效果。

五、溫故而知新

為了溝通知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，教師可以適度提供舊知，啟發(fā)學(xué)生積極思考，使學(xué)生在已有的知識(shí)基礎(chǔ)上展開(kāi)聯(lián)想，從而引出新課。奧蘇伯爾指出：“學(xué)習(xí)新知識(shí)的條件之一就是學(xué)習(xí)者已有知識(shí)是新知識(shí)的固定點(diǎn)?！比缰v授“科技強(qiáng)國(guó)，教育興國(guó)”一課，教師可先讓學(xué)生復(fù)習(xí)、回答上一節(jié)課“第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)”的有關(guān)內(nèi)容，然后強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的振興、國(guó)家的強(qiáng)盛，關(guān)鍵在于科技和教育的發(fā)展，即第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須實(shí)施和實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”。這樣便于在已有的知識(shí)上引出新的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生建立新舊知識(shí)問(wèn)的聯(lián)系，使學(xué)生順利地將新知識(shí)“植入”自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。“溫故而知新”屬于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，但也要努力使之煥發(fā)青春。

以上是筆者在幼師政治課教學(xué)實(shí)踐中，圍繞導(dǎo)入新課所進(jìn)行的一些嘗試和探索。當(dāng)然，“教無(wú)定法”，導(dǎo)入新課的途徑和模式也是多種多樣的。不過(guò)，無(wú)論運(yùn)用哪一種模式，在導(dǎo)入技巧上都要力求做到“實(shí)”、“活”、“新”、“精”。

“實(shí)”就是從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效。導(dǎo)入的設(shè)計(jì)要根據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)任務(wù)的要求，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)際，遵循教學(xué)規(guī)律的進(jìn)程，努力做到循序漸進(jìn)，因材施教、有的放矢。不能為了使學(xué)生產(chǎn)生興趣而離題萬(wàn)里，濫用導(dǎo)入，搞花架子，應(yīng)注重科學(xué)性和趣味性的有機(jī)統(tǒng)一。

“活”就是要靈活運(yùn)用，綜合運(yùn)用。客觀條件是不斷變化的，導(dǎo)入的選擇和運(yùn)用不可能千篇一律，也不能照搬某種模式，要靈活加以運(yùn)用。同時(shí)，上述幾種導(dǎo)入，如“設(shè)置懸念”與“創(chuàng)設(shè)意境”都是為了激發(fā)學(xué)生的求知欲，營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，兩者可以穿插、交替使用，互為補(bǔ)充，互為前提，綜合運(yùn)用，相得益彰。

“新”就是要不斷改革、創(chuàng)新。隨著我國(guó)改革和開(kāi)放的深化和發(fā)展，新情況、新事物不斷出現(xiàn)。這就要求教師不斷加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，更新知識(shí)和觀念，努力培養(yǎng)面向新世紀(jì)新時(shí)期的高素質(zhì)人才。因此，應(yīng)盡量利用校園網(wǎng)絡(luò)，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以提高教學(xué)中的科技教育含量，使導(dǎo)入發(fā)揮應(yīng)有的作用。

“精”就是要精當(dāng)、簡(jiǎn)潔。導(dǎo)入新課只是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)引子，整個(gè)教學(xué)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)。因而，在一節(jié)課的完整教學(xué)中，新課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)不能占用太長(zhǎng)的時(shí)間，應(yīng)精心設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)練，一般以3分鐘左右為宜，才能實(shí)現(xiàn)省時(shí)增效，“寓教于學(xué)”、“寓學(xué)于樂(lè)”。