李天逸　周小儒　（北京化工大學　100000）

山東“布老虎”的藝術造型特征及其文化內(nèi)涵

李天逸周小儒（北京化工大學100000）

本文從山東“布老虎”的造型特征入手，分析其在歷史變遷中表現(xiàn)形式的不斷衍變，對布老虎所蘊含的美感和豐富內(nèi)涵進行深入挖掘,探討布老虎文化發(fā)展的深遠意義,從而,進一步發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化,繼承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

布老虎；文化內(nèi)涵；造型特征；傳承發(fā)揚

在我國山東地區(qū)民間,有一種很普遍的玩具---布老虎。布老虎色彩艷麗，憨態(tài)可愛，然而千年以來，布老虎逐漸發(fā)展成為孩子們的保護神，祈福保佑孩子們健康、強壯、平安。幾乎是家家戶戶必有的吉祥之物。布老虎是中國民俗傳統(tǒng)文化最具代表的祥瑞符號，也是人們的精神寄托，更是民族虎文化體系中極為重要的表現(xiàn)形式之一。布老虎發(fā)展至今，超脫了純物質(zhì)的表現(xiàn)形式，不僅僅作為玩具存在，還具有精神文化價值，流傳到千家萬戶，是中華民族上千智慧的藝術結(jié)晶，充滿著獨特的傳統(tǒng)藝術特點，是中國民間傳統(tǒng)文化具有代表性的藝術產(chǎn)物。

一、虎文化

虎文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要的一部分。長期以來，一直是權力和力量的代表，為人們所敬畏?；⑽幕鳛槊袼?既體現(xiàn)了我們民族特有的文化傳統(tǒng),又是一種審美情趣,虎文化滲透于民間方方面面,為廣大群眾喜聞樂見.虎也是遠古圖騰遺留在當今社會的不斷被重新詮釋的文化符號，充滿著人們對于美好生活的期許和向往。

二、歷史發(fā)展

布老虎，起源于虎圖騰崇拜的原始社會，那時人類生存沒有安全保障，基于人類自身的脆弱，強大的老虎被人們看作是世界上的強者，勇猛無敵，對自己的孩子特別保護，于是民間就產(chǎn)生有“虎毒不食子“說法。因此，人們把虎作為生命保護神和繁衍生育之神。把布老虎作為虎的象征符號制作給孩子，企盼百獸之王能護佑孩子，這種形式能反映出百姓祈福辟邪的美好愿望，布老虎也逐漸發(fā)展為孩子們最普遍的一種玩具。

三、造型特征

山東布老虎色彩多以紅、黃色為主，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息?？此坪唵蔚牟祭匣ⅲ哿艘粋€地方世代相傳的民俗特色，其頭大、眼大、嘴大、身小的“三大一小”的造型特征和避邪驅(qū)崇、迎祥納福寓意是其總體的共性特征。

1.實用性特征

從人民生活中產(chǎn)生，又回歸于人民的民間美術從本質(zhì)上就受到了實用性的制約。布老虎有是一種的民俗符號。人們制作虎頭帽，希望自己的孩子帶上能像老虎一樣勇敢，縫紉虎頭鞋，希望自己的孩子能腳踏實、一帆風順。人們就希望老虎能保證一家平安。山東地區(qū)的布老虎，除了單頭虎的這種形式外，還有雙頭虎、四頭虎、字母虎、枕頭虎、套虎等等的老虎形式。枕頭虎給孩子睡覺使用。布老虎從材料、色彩、紋樣上都有不同制作方法。布老虎是由棉布或絲綢纏制而成，摸起來柔軟舒適，有疏通血管、促進睡眠、預防感冒等方面都有顯著的功效。布老虎的表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等方法描繪出虎的五官和花紋。端午節(jié)期間，民間盛行給孩子們做布老虎，或是用雄黃在孩子的額頭畫虎臉，寫“王”字，希望孩子們像虎—樣勇敢、強壯、健康成長。

2.夸張性造型特征

夸張是傳統(tǒng)工藝經(jīng)常使用的表現(xiàn)形式，山東布老虎的制作手法上經(jīng)常將頭部變大突出頭部，將尾巴去掉，然后在身體下面加四只短短的腳趾顯得十分可愛。在數(shù)千年以來，布老虎的風俗一直流傳至今，形成了使用黃布包裹的制作手法，布老虎是由針線縫制而成，夸張布老虎的形態(tài)，用大腦袋、大眼睛、大嘴巴、小身子來形容布老虎的特征。布老虎就像一個小孩子一樣充滿著人類的情感，造型非?？蓯?，有趣。在山東地區(qū)將虎與娃、虎與蛇、虎與魚、虎與猴、虎與蝴蝶、虎與五毒等進行造型合體造型層出不窮。不論造型上如何變化，民間布老虎都以夸張變形為基礎。

3.擬人化造型特征

布老虎是一種藝術創(chuàng)造，是一種精神寄托，受到地域環(huán)境的影響。在中國很多地區(qū)，從讀音上講，“虎”的發(fā)音很像“?！?，“福娃”最初就是“虎娃”的字音演變過來的。人們巧妙使用擬人化的手法將人與老虎關聯(lián)起來，是想通過這種方式表達吉祥祝福的蘊意。這種擬人化的表現(xiàn)手法大大增加了布老虎的情感化色彩，使布老虎充滿了孩子天真、童趣的特征，也表現(xiàn)制作者對于孩子的期望和愛護。在造型方面，大腦袋小身子的布老虎這種身體的比例就是按照孩子的身體比例來設置的，整體就很自然的突出了孩子天真無邪童趣的特征和活潑積極的性格，憨態(tài)可掬，聰明伶俐是對于布老虎最好的解讀，布老虎真是被表現(xiàn)的惟妙惟肖。

4.色彩特征

山東境內(nèi)的布老虎色彩多以紅、黃色為主，黃、紅色也是我國北方傳統(tǒng)文化中喜慶和吉祥的顏色。山東布老虎在色彩上卻不拘泥于黃、紅兩大主色調(diào)，也用黑、青、白、花、藍色土布及藍印花布料。色塊對比強烈，熱烈明快，使得整個布老虎形象鮮明生動。

四、文化內(nèi)涵

隨著社會的變革，意識形態(tài)也經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，人們的審美情趣也發(fā)生了較大的變化。反映在布老虎造型中，則表現(xiàn)為不同造型的大量出現(xiàn)。這些造型在寫意的基礎上被予以合理的藝術夸張。民族風俗被一個地方世世代代的傳承下來，布老虎就充滿著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，讓不少離開故土的人們充滿了情感上的認同和歸屬感。成為人民豐富的精神財富，具有濃厚的文化底蘊和獨到的文化內(nèi)涵。

但是隨著社會的發(fā)展，民間關于虎的風俗正在不斷消失，開發(fā)與保護民間手工藝刻不容緩，因此，保護布老虎工藝，對布老虎相關的風俗進行追根溯源，對傳承光大民族優(yōu)秀文化，弘揚培育民族精神，增強民族自豪感和凝聚力，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，具有理論和實踐雙重意義。

五、總結(jié)

布老虎是中國傳統(tǒng)文化積淀的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的哲學觀念和審美意識。中國的布老虎承載著深厚的文化內(nèi)涵，歷經(jīng)千年，蘊含著中華民族無限的智慧和創(chuàng)造精神，從歷史的長河走到了今天。作為中國物質(zhì)文化和精神文化的組成部分，布老虎以獨特的民族風格、個性造型和長久的藝術魅力傳達了令人回味無窮的審美意蘊，至今仍具有強大的生命力。

布老虎不僅是遠古崇虎文化的演化，更是廣義的中國古代文化在新的文化層面上的繼承和展現(xiàn)。是中華民族特有的情愫，也是民族精神所在。現(xiàn)在大部分的虎文化的習俗還只是在農(nóng)村被繼承下來。但一些傳統(tǒng)的手工藝已近失傳，隨著時間的流逝。承載文化的習俗會漸漸的消失，如果現(xiàn)有的藝人們找不到了消費習對象，他們還會做布老虎嗎？因此，只有創(chuàng)新才能讓我們的古老的布老虎得以重生，發(fā)揮其豐富的文化價值，在市場經(jīng)濟的大潮中不斷傳承和發(fā)展。我們有責任、有義務繼承和發(fā)揚中華民族文化精神，通過現(xiàn)代先進的科學技術手段去發(fā)展保護民族文化，這是我們相關藝術工作者長久而艱巨的一項任務。

[1]張惠. 我國民間布老虎布藝裝飾的藝術特征[J].設計，2015(09).

[2]馬知遙.中國虎文化探源及民間布老虎生存狀況反思[J].齊魯藝苑，2015(09).

[3]吳莉杰. 淮陽布老虎的藝術特征與文化內(nèi)涵[J].才智，2013(02).

[4]宋敏. 民間布藝中的虎形裝飾藝術研究[D].蘇州大學，2012.

李天逸，北京化工大學藝術系碩士研究生。

周小儒，北京化工大學產(chǎn)品設計系教授。