保明東+馬瑜+盧剛

摘要：《接骨師之女》（The Bonesetters Daughter）是美國(guó)華裔作家譚恩美的第四部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)中所揭示的華裔母女關(guān)系在中外文壇和小說(shuō)評(píng)論界以及讀者之間引起了極大的興趣，受到主流評(píng)論界的好評(píng)。本文通過(guò)系統(tǒng)性地對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于《接骨師之女》的相關(guān)研究進(jìn)行綜述，就研究視角提出相應(yīng)的思考。

關(guān)鍵詞：《接骨師之女》；文化研究；女性主義；后殖民

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0002-02

小說(shuō)《接骨師之女》雖然未能超越譚恩美在其成名作《喜福會(huì)》所開(kāi)創(chuàng)的“家事文學(xué)”創(chuàng)作模式和文學(xué)成就，但小說(shuō)做揭示的華裔母女關(guān)系卻在美國(guó)文壇和小說(shuō)評(píng)論界以及讀者之間引起了極大的興趣，受到主流評(píng)論界的好評(píng)，也贏得中外讀者的追捧，再一次驗(yàn)證了作家創(chuàng)作的成功。本文通過(guò)定量研究方法對(duì)小說(shuō)自出版以來(lái)的國(guó)內(nèi)研究進(jìn)行梳理，系統(tǒng)地對(duì)小說(shuō)《接骨師之女》過(guò)沒(méi)研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，并就研究視角提出相應(yīng)的思考，以拓寬美國(guó)華裔文學(xué)在華研究的空間維度。

一、小說(shuō)《接骨師之女》的國(guó)內(nèi)研究概述

小說(shuō)2001年在美國(guó)一經(jīng)發(fā)表便受到美國(guó)主流文學(xué)界的好評(píng)，同年即被譯介到中國(guó)并引起了中國(guó)學(xué)者的關(guān)注。在過(guò)去的十幾年中，《接骨師之女》一直是國(guó)內(nèi)學(xué)者重點(diǎn)關(guān)注的美國(guó)華裔文學(xué)作品之一。據(jù)筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)檢索，自2001年-2015年間，以小說(shuō)《接骨師之女》（除去歌劇《接骨師之女》研究）為題國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表期刊學(xué)術(shù)論文71篇，其中以2010-2015年間研究成果最為豐碩；以《接骨師之女》為題撰寫(xiě)的優(yōu)秀碩博論文共計(jì)34篇，圖一為小說(shuō)接骨師之女歷年研究成果統(tǒng)計(jì)圖。

二、小說(shuō)《接骨師之女》研究成果綜述

（一）文化研究。

1.身份認(rèn)。

在《接骨師之女》這部小說(shuō)中，不同人物所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的在共同的生活中接觸過(guò)程中經(jīng)歷了各種沖突和摩擦，最終這兩種不同的文化還是逐步走向了融合。許錟（2013）從小說(shuō)的空間設(shè)置入手，探討主人翁在中、美兩個(gè)文化空間中所塑造的華裔形象，并以此來(lái)回應(yīng)種族主義偏見(jiàn)的挑戰(zhàn)，打破“自我”與“他者”、“東方”與“西方”、“中心”與“邊緣”的界限。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化研。

延續(xù)了《喜福會(huì)》的創(chuàng)作風(fēng)格，譚恩美的作品一直沒(méi)有擺脫中國(guó)文化的深刻影響，《接骨師之女》也不例外，其中蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)文化傳統(tǒng)，也被認(rèn)為是是譚恩美最具有自傳性質(zhì)的一部作品。在譚恩美作品中所展現(xiàn)的神秘東方景象中，中國(guó)傳統(tǒng)文化形象和符號(hào)發(fā)揮了重要的作用。李陳（2015）對(duì)《接骨師之女》中所滲透的深厚的中華文化淵源，如漢字、封建迷信、節(jié)日文化以及婚姻習(xí)俗等的東方神秘色彩的華夏文化進(jìn)行分析并將這些意象與小說(shuō)人物命運(yùn)緊密相連，為化解母女沖突、連接?xùn)|西方不同文化，以及華裔美國(guó)人尋根意識(shí)構(gòu)建出新的媒介。

3.多元文化研。

《接骨師之女》以母女關(guān)系為主線，取材于自我經(jīng)歷，描寫(xiě)中國(guó)移民母親和美國(guó)女兒在進(jìn)行跨文化交流的過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾與隔閡。小說(shuō)的最后以母女相互諒解和理解的大團(tuán)圓結(jié)局，表明出了譚恩美在矛盾的生活體驗(yàn)中已悟出了正確對(duì)待多種文化的態(tài)度，并傳達(dá)出自己的多元文化觀，即各種文化群體能夠和諧交匯、平等相處，來(lái)自不同文化背景的人能夠相互理解、尊重和寬容。衛(wèi)薇（2012）在其碩士論文中以文本為中心，運(yùn)用跨文化適應(yīng)結(jié)果和影響因素理論探討《接骨師之女》中人物的跨文化適應(yīng)，并指出跨文化適應(yīng)的最終結(jié)果為多元文化共存，承認(rèn)文化多樣性及文化間的平等和相互影響，消除對(duì)其他文化的誤解和歧視，學(xué)會(huì)了解、尊重和欣賞其他文化。同時(shí)，該研究指出，影響這種多元文化并存的跨文化適應(yīng)結(jié)果影響因素包括個(gè)人溝通能力，本民族的社交、生活變化以及時(shí)間對(duì)心理適應(yīng)的影響。

（二）女性主義研究。

《接骨師之女》 描繪了女主人公露絲和她的母親茹靈的心靈成長(zhǎng)之路。無(wú)論在中國(guó)還是美國(guó)，小說(shuō)中的女性人物都面臨著不同的生活困境，精神長(zhǎng)期處于壓抑和禁錮的狀態(tài)。繁雜的生活瑣事，社會(huì)認(rèn)同感的缺失，愛(ài)情中的隔閡，緊張的母女關(guān)系等種種問(wèn)題都?jí)涸谔幱谌鮿?shì)地位的女性人物的身上，令她們感到窒息，對(duì)自己的困境無(wú)所適從。然而多舛的命運(yùn)同時(shí)也給予了她們心靈成長(zhǎng)的養(yǎng)分，在一次次磨練之后，她們漸漸頓悟，并為自己的心靈成功地打開(kāi)了一扇通往自由的大門，走出了壓抑禁錮的空間，從容而自信地迎接生活的挑戰(zhàn)。楊歡歡（2015）以女性主義關(guān)懷倫理為視角，從女性聲音、女性關(guān)懷、倫理訴求三個(gè)方面探討譚恩美在作品中所建構(gòu)的兩性和諧社會(huì)的女性主義倫理愿望。

（三）后殖民研究。

在小說(shuō)《接骨師之女》中，譚恩美運(yùn)用極富東方元素的寫(xiě)作特點(diǎn)，反映了離散群體中激烈的文化沖突、代際沖突的真實(shí)存在以及他們特有的人生經(jīng)歷和多重文化身份。唐毅（2009）以薩義德的后殖民主義理論為框架，并借鑒后殖民主義理論家霍米·巴巴有關(guān)被殖民者的能動(dòng)性的理論來(lái)探尋作者在美國(guó)社會(huì)進(jìn)入族裔時(shí)代的背景下，如何在作品中打破華人在西方傳統(tǒng)文化中的刻板形象，用含而不露的后殖民主義方式對(duì)西方文化進(jìn)行滲透，將其混雜，以雜糅的方式顛覆和解構(gòu)殖民話語(yǔ)的二元結(jié)構(gòu)，對(duì)殖民主義進(jìn)行有效的抵抗，建立自身主體和文化身份，從而達(dá)到重構(gòu)東方女性形象的目的。

（四）其他角度研究。

除了上述文學(xué)研究只要視角之外，不少學(xué)者還從其他視角對(duì)小說(shuō)《接骨師之女》進(jìn)行研究。其中，不少學(xué)者較為關(guān)注小說(shuō)中所運(yùn)用創(chuàng)傷書(shū)。王俊生（2014）等人對(duì)小說(shuō)中的創(chuàng)傷性做了分析。張慧（2014）從小說(shuō)中三位女性對(duì)愛(ài)和自我身份的困惑入手，探析小說(shuō)中的精神生態(tài)思想。張仁霞（2011）借助語(yǔ)料庫(kù)檢索軟件的“索引”、“搭配”和“關(guān)鍵詞表”功能，觀察母親的名字Luling（路鈴）搭配詞和索引出的文本語(yǔ)境，對(duì)被研究的人物“路鈴”進(jìn)行人物形象和性格剖析，進(jìn)而分析小說(shuō)中母女關(guān)系和沖突根源。高俊霞（2010）在其碩士論文中首次運(yùn)用神話-原型文學(xué)批評(píng)理論對(duì)小說(shuō)中的原型意象進(jìn)行解讀。

三、總結(jié)

從文獻(xiàn)綜述的結(jié)果來(lái)看，自2006年到2015年間，國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表以《接骨師之女》為主題的專篇研究論文及碩博論文隨著美國(guó)華裔文學(xué)從邊緣文學(xué)進(jìn)入經(jīng)典文學(xué)的不懈努力而越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視。研究者的研究視角亦有拓寬，經(jīng)典的文學(xué)批評(píng)、流散批評(píng)、文化研究等文學(xué)批評(píng)方法的介入給予小說(shuō)新的闡釋，同時(shí)，跨學(xué)科視角下的多元解讀為《接骨師之女》小說(shuō)提供了新的研究視角，為小說(shuō)的多元解讀提供借鑒。但深入分析國(guó)內(nèi)研究成果，已經(jīng)發(fā)表的期刊論文及碩博論文中，筆者也發(fā)現(xiàn)了其中的問(wèn)題與不足之處。

（一）研究視角過(guò)于集中。

自2010年以來(lái)，小說(shuō)《接骨師之女》的國(guó)內(nèi)研究成果看似豐碩，實(shí)則視角視角過(guò)于集中且重復(fù)，大量的論文集中討論華裔“身份問(wèn)題”及小說(shuō)中所描述的“文化沖突”與“文化認(rèn)同”問(wèn)題，不少學(xué)者專注于作為族裔文學(xué)的華裔文學(xué)后殖民批評(píng)，特別是以“后殖民女性主義”為視角的研究成果較為繁盛。不可否認(rèn)的是，小說(shuō)中此類主題或現(xiàn)象確實(shí)存在，但學(xué)者們討論的焦點(diǎn)過(guò)于集中，看似豐富的研究成果便略顯累贅。

（二）重文化研究，輕文學(xué)研究。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的研究者對(duì)于《接骨師之女》的關(guān)注與探討仍然沒(méi)有擺脫“唯文化批評(píng)”的局限，相應(yīng)地，對(duì)小說(shuō)本身的關(guān)注也是不足的。受限于整個(gè)華裔文學(xué)研究的視角，在2006-2015的10年間，雖然也有研究者陸陸續(xù)續(xù)地從其他不同的視角關(guān)注小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、作家的藝術(shù)手法、人物形象的塑造等等，但是，相關(guān)的研究還是顯得比較薄弱。

（三）研究質(zhì)量有待提高，研究視角有待突破。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，從近幾年發(fā)表在國(guó)內(nèi)主要期刊上的有關(guān)《接骨師之女》的研究論文來(lái)看，均是以文化研究為主，如果研究者進(jìn)一步回歸文本、對(duì)小說(shuō)展開(kāi)細(xì)致且深入的研讀，還是可以從新的角度闡釋作品，或是在更深層次上取得新突破。而這需要研究者將視點(diǎn)從外部的文化研究轉(zhuǎn)向作品內(nèi)部的文學(xué)因素的探討上來(lái)，以一種客觀的態(tài)度來(lái)審視小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值。因此，小說(shuō)仍然具有很大的研究空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] Hawthom， Jeremy. A Glossary of Contemporary Literary Theory [M]. London： Rout ledge， 1994.

[2] 譚恩美. 接骨師之女[M]. 上海：上海譯文出版社， 2006.

[3]許錟. 《接骨師之女》中的空間設(shè)置與華裔的身份認(rèn)同[J]. 重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，01：73-76.

[4]李陳. 《接骨師之女》中死亡和神秘意象的內(nèi)涵意義探析[J]. 赤子（上中旬），2015，16：90-91.

[5]衛(wèi)薇. 譚恩美《接骨師之女》中的多元文化主義[D].華中科技大學(xué)，2012.

[6]楊歡歡. 女性主義關(guān)懷倫理視野下的《接骨師之女》[J]. 淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2015，01：45-47.

[7]唐毅，吳蘇蘇. 譚恩美小說(shuō)中的抵抗策略——以《接骨師之女》中的女性為個(gè)案[J]. 東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，03：243-246.

[8]張仁霞. 《接骨師之女》中母親“路玲”人物形象語(yǔ)料庫(kù)解析[J]. 時(shí)代文學(xué)（下半月），2011，07：56-57.

[9]高俊霞. 《接骨師之女》的原型分析[D].河北師范大學(xué)，2010.

作者簡(jiǎn)介：

1.保明東（1992-），男，回族，云南曲靖人，云南民族大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)槊绹?guó)華裔文學(xué)。

2.馬瑜（1966-），女，哈尼族，云南宣威人，云南民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院教授，文學(xué)碩士，主要從事英語(yǔ)教學(xué)、英美文學(xué)和女性問(wèn)題研究。

3.盧剛（1990-），男，安徽宣城人，云南民族大學(xué)英語(yǔ)口譯專業(yè)研究生，研究方向?yàn)榭谧g與跨文化交際。