羅曉華

摘要：古詩教學(xué)是初中語文教學(xué)中的重頭戲，在此以《觀刈麥》一文為例，談?wù)劰旁娊虒W(xué)應(yīng)注意的問題，為開展好古詩教學(xué)提出一些有效的建議。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；立足原點；生成性學(xué)習(xí)

古詩承載著中華民族悠久燦爛的文化，古詩教學(xué)尤為重要。但是，就當(dāng)前中學(xué)的古詩教學(xué)現(xiàn)狀而言，雖呈現(xiàn)出“百花齊放”的態(tài)勢，但更多是依托多媒體的形式演練。近來觀摩的一節(jié)題為《觀刈麥》的課，更是引發(fā)了筆者關(guān)于如何開展好古詩教學(xué)的思考。

在這節(jié)課里，執(zhí)教者先以一副刈麥的圖片導(dǎo)入新課，告訴學(xué)生農(nóng)民收莊稼的辛苦；然后要求學(xué)生聲情并茂地誦讀詩歌，體會農(nóng)民勞作的艱辛；繼而播放音頻，讓學(xué)生深入體會農(nóng)民勞動的辛勞；最后，引導(dǎo)學(xué)生品味白居易的詩歌《新制布裘》，在揣摩“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人”等詩句基礎(chǔ)上，品味主人公在《觀刈麥》中同樣呈現(xiàn)的悲憫情懷。

針對這節(jié)課，再結(jié)合以往觀摩的一些古詩教學(xué)，仔細梳理之后，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前古詩教學(xué)存在以下三個比較突出的問題：

1.教師的講解代替了學(xué)生的自悟。當(dāng)前語文教學(xué)的一個通病就是先有教師的文本理解，然后是教師將這種理解“傳輸”給學(xué)生。以前文提及的觀摩課而言，教師在課堂教學(xué)之初展示割麥子的圖片，就是要向?qū)W生傳達一個信號：農(nóng)民的工作是相當(dāng)辛苦的。之后的教學(xué)，實際上就是在這種先入為主的設(shè)計下開展，學(xué)生自然在這種顯性誘導(dǎo)下明晰了教者的意圖，而不是自己揣摩到詩人的創(chuàng)作主旨。于是，在這樣的課堂里，學(xué)生是被教師牽引著走的。教師對詩歌的理解，有其內(nèi)在的前提。他們具備相當(dāng)?shù)脑姼鑼W(xué)習(xí)功底，對課本中的每一首詩歌都有自己相對成熟的認知。說白了，他們的理解具有一定的高度，是學(xué)生難以一下子就能企及的高度。怎樣使學(xué)生能夠達到這個高度，是每一位教師都面臨的教學(xué)難題。為此，不少教師為了能讓學(xué)生能夠理解詩歌內(nèi)容，想盡了方法。但是，客觀地講，這些方法都忽略了一個基本規(guī)律：教師的教需要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。很明顯，上文提及的詩歌教學(xué)更多是讓學(xué)生適應(yīng)教師的教，這是一個本末倒置的教學(xué)策略，教學(xué)效果不夠理想。即使有學(xué)生能夠理解詩歌內(nèi)容，那也只是極為少數(shù)的一部分，不能代表教學(xué)效益參考的全部維度。

2.任務(wù)的完成弱化了能力的生成。在不少古詩教學(xué)課堂內(nèi)，教師們習(xí)慣于展現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，繼而圍繞著這些目標(biāo)，設(shè)計一些教學(xué)活動，有討論、有鞏固、有拓展，好不熱鬧。但是，觀摩著這些教學(xué)，筆者始終覺得有缺憾。因為這些目標(biāo)的設(shè)定大致拷貝自教學(xué)參考書，教師忽略了坐在眼前的是個性不一的學(xué)生，以共性“套”個性自然是虛而空的，教學(xué)目標(biāo)的達成往往成為虛妄。事實上，從不少教師的課堂鞏固環(huán)節(jié)來看，要么是鞏固的習(xí)題不能全部體現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)，要么是學(xué)生的作答情況不夠理想。于是，作為彌補，教師往往會在課后再布置一些習(xí)題，美其名曰“鞏固”，實則是“彌補”，這也是課堂教學(xué)低效的典型表現(xiàn)。在這樣的課堂里，學(xué)生的語言文字理解和運用能力并沒有得到有效提升。究其原因，很大程度上是由于教師只顧完成自己預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)了。

3.習(xí)題的訓(xùn)練模糊了知能的運用。從觀摩的課堂教學(xué)來看，教師們大多喜歡在教學(xué)過程之中或在文本學(xué)習(xí)之后設(shè)置一些題目，讓學(xué)生當(dāng)堂訓(xùn)練。實事求是地講，這個環(huán)節(jié)不可缺少，因為它的目的是鞏固課堂教學(xué)成果。在此過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將課堂學(xué)習(xí)到的能力加以運用。這個環(huán)節(jié)既檢驗一節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量，也是下一節(jié)課教學(xué)設(shè)計的重要參考因素。處理得好，教學(xué)效果的診斷就精準，后續(xù)教學(xué)的目標(biāo)定位就會準確。但是，從實際情況來看，不少教師漠視了這個環(huán)節(jié)，往往是匆匆地選取一些習(xí)題作為課堂鞏固的材料。例如，上文的觀摩課中，執(zhí)教者引進《新制布裘》來鞏固課堂教學(xué)，且不說其內(nèi)涵與《觀刈麥》不完全一致，就從教師的設(shè)問（“這兩首詩具有什么共同點？”）來看，就顯得比較粗糙。最起碼，要設(shè)定一個具體方向，例如：從思想內(nèi)容上看，這兩首詩具有什么共同點？可見，這樣的古詩教學(xué)并不科學(xué)，未能緊扣培養(yǎng)學(xué)生詩歌語言文字的理解和運用能力這個基本方向。

在筆者看來，當(dāng)前的古詩教學(xué)需要努力做好以下三方面工作：

1.回歸原點，突出語文性學(xué)習(xí)

語文教學(xué)的原點是培養(yǎng)學(xué)生理解與運用語言文字的能力。就古代詩歌而言，則要由淺入深地揣摩和品味詩歌語言，從凝練的詩句中透析其意，融入其境，感悟其情，進而形成相對固定而成熟的詩歌鑒賞套路，便于欣賞其它詩歌，乃至運用學(xué)到的一些詩歌技法進行寫作。不管教師的個性與能力如何，這都理應(yīng)成為所有教師開展古詩教學(xué)的出發(fā)點。

例如，在講授《觀刈麥》一課時，教師導(dǎo)入新課如果請一位學(xué)生講解他熟知的收麥子場景，并且談?wù)勊母杏|，甚至讓同學(xué)們一起談?wù)劯惺?，繼而進入文本學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)語文性質(zhì)就比較突出了。

2.靈活多變，注重生成性學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)存有許多的不確定性，加之是古詩教學(xué)，自然會在教學(xué)實施過程中遇到一些“意外”。教師必須敏銳地捕捉和用好這些意外，因為這是學(xué)生能力躍升過程中的必要過程。為此，從學(xué)生能力培養(yǎng)角度出發(fā)，教師要善于靈活改變既設(shè)的教學(xué)流程，“遷就”學(xué)生的現(xiàn)有基礎(chǔ)，助推其向詩歌鑒賞和運用能力的更高層級進發(fā)。

例如，在學(xué)習(xí)《觀刈麥》時，不少學(xué)生習(xí)慣于生硬地翻譯詩句，對收麥子的場景感觸不深。在這種情況下，教師要臨時中斷既設(shè)的流程，解釋和引導(dǎo)學(xué)生運用想象的方法，將詩歌涉及的意象豐盈起來，讓學(xué)生體會烈日當(dāng)空的情境，體味農(nóng)民艱辛收割麥子的場景。最終，使其將詩歌描摹的景、敘寫的事、抒發(fā)的情融合在一起，全面而精準地領(lǐng)會詩歌的創(chuàng)作主旨。

3.牢記宗旨，強化運用性學(xué)習(xí)

學(xué)以致用是所有學(xué)習(xí)的宗旨所在。在古詩教學(xué)中，教者理應(yīng)強化這個宗旨，開展多向性運用。

以《觀刈麥》為例，文本之中蘊含著一種以詩人自省、自責(zé)為主體的對比。作為小縣尉，他感慨自己能夠“吏祿三百石，歲晏有余糧”，而貧窮的婦人“家田輸稅盡，拾此充饑腸”。詩人“今我何功德”的發(fā)問，近乎“自剖”，這本已不易；但其意義遠不止于此，詩人更是在追問乃至責(zé)問更多的富貴人士，為何造成如此情境？沒有直接點明，但“引而不發(fā)”的效果已然達成。在具體運用時，可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古代士子文人的那種悲天憫人情懷，體會這些作家關(guān)注民生，親近黎民百姓的可貴品質(zhì)。同時也可運用在寫作之中，引導(dǎo)學(xué)生善于借助一種帶有自責(zé)性質(zhì)的人物視角，運用對比手法刻畫不同人物的境況，在對比中凸顯文章主題。文章寫成后，教師可以組織展評，讓學(xué)生體會“課文只不過是個例子”這句話的現(xiàn)實意義，幫助其學(xué)好、用好課文。

古詩教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，關(guān)涉的因素眾多，教師、學(xué)生、文本、作者，一個都不能弱化、忽略。要開展好古詩教學(xué)，教師最需要做的是，回歸語文教學(xué)的原點，立足學(xué)生語言文字理解與運用能力的培養(yǎng)，借助不同的抓手，實現(xiàn)教學(xué)活動的多向輻射。

參考文獻：

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