河北省新型城鎮(zhèn)化生態(tài)文化傳承現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告①

河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 丁琪

河北省新型城鎮(zhèn)化生態(tài)文化傳承現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告①

河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 丁琪

摘 要：隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承與發(fā)展面臨著新的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期。本文通過對易縣、阜城縣、承德縣三地的實(shí)地調(diào)研，在整體上對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)困境有了一個(gè)較為全面的認(rèn)知。對鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承問題進(jìn)行深入研究，探索出一條適合社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程的新道路，這對鄉(xiāng)村核心價(jià)值體系的構(gòu)建和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)有著重要意義。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化 鄉(xiāng)土生態(tài)文化 傳承 現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)土生態(tài)文化作為鄉(xiāng)土文化的一個(gè)分支，發(fā)源于農(nóng)村，其核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化、人與社會和諧共處的傳統(tǒng)生態(tài)文化[1]，反映出鄉(xiāng)村社會中人與生態(tài)和諧相處的精神與靈魂。近年來，隨著現(xiàn)代文明的沖擊和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)土生態(tài)文化賴以生存的環(huán)境面臨著前所未有的困境與挑戰(zhàn)。在新時(shí)代背景下，急需我們以一種新的視角來審視鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承價(jià)值，探究如何更好地傳承鄉(xiāng)土生態(tài)文化、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)良性互補(bǔ)，從而推動鄉(xiāng)村核心價(jià)值體系的構(gòu)建和新時(shí)期城鎮(zhèn)化建設(shè)的轉(zhuǎn)型。

1　 調(diào)研背景與目的

1.1 調(diào)研背景

2014年4月河北省出臺《關(guān)于推進(jìn)河北新型城鎮(zhèn)化意見》，堅(jiān)持以人的城鎮(zhèn)化為核心，統(tǒng)籌生態(tài)、文化、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這意味著在河北省新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，我們需要一個(gè)新的視角來審視這種轉(zhuǎn)型，通過文化的相互包容與融合來推動河北省新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。并且，習(xí)近平總書記在聽取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報(bào)時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展是一個(gè)重大的國家戰(zhàn)略[2]。在“京津冀一體化”發(fā)展中，河北省具有巨大的潛力，學(xué)者們針對鄉(xiāng)土文化發(fā)展現(xiàn)狀作了大量的理論分析和對策研究，目前國內(nèi)對于鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)和生態(tài)文化的研究已然碩果累累，但真正將鄉(xiāng)土文化和生態(tài)文化相結(jié)合、探索出一條適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型進(jìn)程的新方式的研究還較少；并且對于鄉(xiāng)土生態(tài)文化的特色研究較少，不同地域都有不同的文化底蘊(yùn)和特色。就目前研究成果來看，對于河北省鄉(xiāng)土生態(tài)文化發(fā)展的研究是個(gè)空白，需要填補(bǔ)。

1.2 調(diào)研目的

本文選取了保定市易縣、衡水市阜城縣、承德市承德縣三個(gè)各具發(fā)展特色的地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查研究。一方面，通過理論宣講，將自身所學(xué)、所悟、所感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量，提高當(dāng)?shù)鼐用駥︵l(xiāng)土生態(tài)文化的重視程度，為鄉(xiāng)土生態(tài)文化在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中提供良好的傳承氛圍。另一方面，通過文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查和實(shí)地采訪相結(jié)合的方式，了解三個(gè)縣的居民對本地鄉(xiāng)土生態(tài)文化發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)知程度、結(jié)構(gòu)和觀念，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土生態(tài)文化在傳承過程中所存在的共同問題與阻礙，從而以小見大，掌握河北省城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)土生態(tài)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，分析其存在的問題與面臨的挑戰(zhàn)，探究新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承與發(fā)展的對策，以達(dá)到促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)乃至社會主義生態(tài)文明建設(shè)繁榮發(fā)展的目的。

2　 調(diào)研地鄉(xiāng)土生態(tài)文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著農(nóng)村建設(shè)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)土生態(tài)文化在一定程度上得到了保留與傳承，但同時(shí)也存在著鄉(xiāng)土生態(tài)文化的斷層現(xiàn)象。為準(zhǔn)確深刻地掌握和了解河北省鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承與發(fā)展問題，提出對策和建議，調(diào)研組對三地居民進(jìn)行分層抽樣和簡單隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查和實(shí)地訪談，以最直觀的方式掌握調(diào)研地的基本情況，鄉(xiāng)土生態(tài)文化的建設(shè)成果，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析不足、建言獻(xiàn)策。

2.1 河北省衡水市阜城縣

西漢始置阜城縣，其歷史文化悠久。阜城文廟又稱“孔子廟”，是祭祀我國古代先賢孔子的廟宇，已有600多年歷史。在這片歷史悠久的土地上也出現(xiàn)過不少的學(xué)者名流，北齊的劉晝、北周的熊安生等博學(xué)多聞，精通經(jīng)史，著書立說，名垂青史。當(dāng)代的阜城大地，也養(yǎng)育出了不少文化藝術(shù)名流，為中國文化藝術(shù)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。因此，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土生態(tài)文化發(fā)展現(xiàn)狀值得我們進(jìn)行深入分析。

調(diào)查顯示，絕大部分人對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承采取積極的態(tài)度，超過一半的人將鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承落實(shí)到實(shí)際行動，但其中48%的人認(rèn)為其所采取的行動效果并不大。大部分人認(rèn)為對鄉(xiāng)土生態(tài)文化的發(fā)展起著主要作用的應(yīng)是當(dāng)?shù)卣?，可見，政府在此過程中扮演著不可或缺的角色，所以政府要加大宣傳力度、改進(jìn)宣傳方式，通過一些大眾喜聞樂見的方式來宣傳、發(fā)展本地區(qū)的鄉(xiāng)土生態(tài)文化。

2.2 河北省承德市承德縣

承德縣境內(nèi)自然資源豐富，森林覆蓋率高，多奇峰異石。天橋山、朝陽洞名列“熱河十大景”，中外游人絡(luò)繹不絕。水資源總量為20.839億立方米，有山泉瀑布多處和著名的“湯泉行宮”避暑療養(yǎng)勝地。文化積淀比較豐厚，歷史悠久，與承德市文化同宗同源，境內(nèi)有朝陽洞、湯泉行宮、石海森林公園、毛主席語錄碑等自然、人文景觀。

圖1 承德縣居民對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土生態(tài)文化面臨挑戰(zhàn)的認(rèn)知

①基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)國家級項(xiàng)目階段性成果(DC201510080 036)。

作者簡介：丁琪(1995-)，女，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，思想政治教育專業(yè)學(xué)生。

根據(jù)調(diào)查顯示，91%的人認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)土文化應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新，這項(xiàng)結(jié)果為我們發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化的方式提供了方向。調(diào)查數(shù)據(jù)還顯示，77%的人對鄉(xiāng)土文化的發(fā)展前景采取比較樂觀的態(tài)度。至于鄉(xiāng)土文化的流失，其原因也是多方面的，比如說傳承者的斷代、現(xiàn)代文明的沖突、西方文明的傳入、管理人員的缺乏、資金的缺乏，其中最主要的原因則是國家重視力度不夠，靠地方組織運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，發(fā)揮地方政府對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土生態(tài)文化的宣傳作用有著一定的重要性。

3　 鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承所面臨的困境

通過對易縣、阜城縣、承德縣的實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)搜集，筆者對三個(gè)地方的鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)困境有了更深入的認(rèn)識。雖然三地的鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承所面臨的現(xiàn)實(shí)困境存在差異、各有不同，但從整體把握三地鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承現(xiàn)狀，將會對鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承所面臨的共性問題有更深層次的認(rèn)知和理解。

3.1 鄉(xiāng)土生態(tài)文化的“無根化”

隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，城市面積不斷向周邊農(nóng)村擴(kuò)張、吞并，土地作為鄉(xiāng)土生態(tài)文化傳承和發(fā)展的載體，其面積在不斷減少、自然生長不斷遭受破壞；與此同時(shí)，出于生活的壓力和對城市的向往，大量農(nóng)民涌入城市，而重返農(nóng)村的人則少之又少，失去了青壯年來傳承鄉(xiāng)土生態(tài)文化，老人和兒童則成為傳承鄉(xiāng)土生態(tài)文化的中堅(jiān)力量。更為可怕的則是鄉(xiāng)村的減少，中國正以一天大約消失80個(gè)到100個(gè)自然村的速度，將許多人的鄉(xiāng)村記憶連根拔起。土地和鄉(xiāng)村作為孕育鄉(xiāng)土生態(tài)文化的根，正在以驚人的速度消失，農(nóng)民只能將鄉(xiāng)土生態(tài)文化裝進(jìn)包裹帶入城市，卻難以找到讓鄉(xiāng)土生態(tài)文化再生的土壤。土地、農(nóng)村和農(nóng)民共同組成了鄉(xiāng)土生態(tài)文化的生長環(huán)境，缺少哪一個(gè)，鄉(xiāng)土生態(tài)文化都難以生存。然而現(xiàn)實(shí)是人與土地的分離、“根”的消失，鄉(xiāng)土生態(tài)文化在農(nóng)民的記憶中維持著生命，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中殘喘。

3.2 鄉(xiāng)土生態(tài)文化的邊緣化

鄉(xiāng)土生態(tài)文化的邊緣化，即鄉(xiāng)土生態(tài)文化在城市文明的沖擊下逐漸失去了原有的核心地位，取而代之的，是城市文化在農(nóng)村中的蔓延，吞噬著鄉(xiāng)土生態(tài)文化的生機(jī)與靈魂。城鎮(zhèn)化的發(fā)展城市文明不斷膨脹、同化農(nóng)村傳統(tǒng)面貌的同時(shí)，也使農(nóng)民的思想觀念逐漸被“城市化”。由于對城市的渴望、對現(xiàn)代“夢想”的盲目追求，大量農(nóng)民只顧享受經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來的物質(zhì)成果卻忘了文化的精神建設(shè)，在農(nóng)民心中，對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守是落后的，對城市文化的追求才是符合潮流的，他們將鄉(xiāng)土生態(tài)文化看作是粗鄙、落后的文化，急于將鄉(xiāng)土生態(tài)文化丟棄，這就導(dǎo)致鄉(xiāng)土生態(tài)文化在鄉(xiāng)村建設(shè)中的逐漸邊緣化、在農(nóng)民心中的逐漸邊緣化。

4　 結(jié)語

鄉(xiāng)土生態(tài)文化作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中是重要的文化標(biāo)識，熔鑄于人們的日常生活領(lǐng)域，城鎮(zhèn)的歷史、生長、生成與創(chuàng)造起到了重要的表征作用[1]。因此，在城鎮(zhèn)化建設(shè)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，急需我們以一種新的視角來看待城鄉(xiāng)關(guān)系，讓更多的人回歸土地，做鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承者，開辟一條城鄉(xiāng)互哺、人與自然互融的新道路。

首先，是思維的轉(zhuǎn)變，由文化迷失轉(zhuǎn)向文化自覺。通過文化自覺，充分認(rèn)識鄉(xiāng)土生態(tài)文化的地位作用，正確把握鄉(xiāng)土生態(tài)文化發(fā)展規(guī)律，主動承擔(dān)發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化歷史的責(zé)任。讓人們切實(shí)體驗(yàn)鄉(xiāng)土生態(tài)文化，不斷發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土生態(tài)文化更多的內(nèi)在價(jià)值，自覺地去了解與熱愛、傳承與發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化，使鄉(xiāng)土生態(tài)文化在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中重現(xiàn)生機(jī)與活力。其次，發(fā)展傳統(tǒng)有機(jī)農(nóng)業(yè)的方式為鄉(xiāng)土生態(tài)文化的傳承提供健康的生長環(huán)境，小規(guī)模、物種多樣性為基礎(chǔ)，以小規(guī)模輻射當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)為主要對象，以建立健康的、有機(jī)的、人格化的食物生產(chǎn)體系為目標(biāo)，重新建立新型的城鄉(xiāng)互動關(guān)系，通過采用傳統(tǒng)的有機(jī)農(nóng)業(yè)耕作方式來善待土地、善待農(nóng)民，使得傳統(tǒng)的農(nóng)耕知識和耕作方式得以保留，使得鄉(xiāng)土生態(tài)文化能夠在健康的土壤之中得以傳承，讓更多的農(nóng)村勞動力回歸土地。最后，促進(jìn)人才回歸，實(shí)現(xiàn)人才與文化的反哺。為農(nóng)村精英提供良好的發(fā)展環(huán)境，改善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施，為農(nóng)村精英的回歸提供良好的物質(zhì)環(huán)境；將大學(xué)生村官制度落到實(shí)處，完善基層民主政治，為大學(xué)生村官營造良好的政治氛圍，鼓勵(lì)更多從農(nóng)村出來的大學(xué)生能夠回歸農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)教育的反哺。

通過河北省易縣、阜城縣、承德縣三地的實(shí)地調(diào)研，筆者對河北省鄉(xiāng)土生態(tài)文化的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承困境有了更加深入的認(rèn)知和了解。重新審視新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)土生態(tài)文化發(fā)展問題及對策，對鄉(xiāng)村核心價(jià)值體系的構(gòu)建和中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)興有著重要意義。

參考文獻(xiàn)

［1］孫琳瓊.京津冀協(xié)同發(fā)展視域中鄉(xiāng)土生態(tài)文化的作用、傳承現(xiàn)狀及對策探究［J］.社科縱橫，2015（10）.

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中圖分類號：F299

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2096-0298（2016）06（b）-013-02