摘 要：楊爭光的小說作品數(shù)量不多，但極具個人特色，他總是用獨特的構(gòu)思，方言敘事方式表達對鄉(xiāng)土社會的一種關(guān)注與思考，因此被譽為“地域文化小說”代表。論文著重分析了楊爭光小說中的暴力美學(xué)及其展現(xiàn)，闡述了楊爭光所描述的人性陰暗的黑風(fēng)景，深層次的探究了這些黑風(fēng)景源于對生的渴求，引人深思。

關(guān)鍵詞：楊爭光小說；暴力美學(xué)；表現(xiàn)

作者簡介：張偉（1978.4-），女，貴州遵義人，仡佬族，貴州遵義師范學(xué)院初等教育學(xué)院副教授，研究方向為現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-01

楊爭光是文壇上一個獨特的存在，他總是用自己的語言、敘述方式講述著一個個關(guān)于農(nóng)民生存的故事，是對人性的揭示，是對生存意識的表達，是不折不扣的“地域文化小說”代表作家[1]。同時，楊爭光也是一個將暴力美學(xué)發(fā)揮到極致的作家，在其作品中隨處可見血腥、暴力、死亡與黑暗。

一、黃土地上的黑風(fēng)景——人性陰暗

楊爭光熱衷于用文字語言描繪黃土高原農(nóng)民的生活風(fēng)景，揭示了在惡劣自然環(huán)境與社會環(huán)境的壓制下，黃土地上農(nóng)民的人性的陰暗面，形成了一道獨特的黑風(fēng)景。縱觀楊爭光的小說，不難發(fā)現(xiàn)其小說的基調(diào)大多是荒涼、陰沉、冷峻的，就連小說中的人物也更多地體現(xiàn)出沉悶、壓抑。

楊爭光從獨特的視角，運用方言敘述，穿越人們心中的黑暗性，用荒誕可笑的酷語輪廓展現(xiàn)人的貪婪、報復(fù)、仇恨與嫉妒。他更善于揭示人性陰暗面，因此帶給讀者的震撼感也更加強烈。

無論是《干溝》還是《蛾變》，或是《板蘭她爸羅莫的最后一天》、《棺材鋪》楊爭光都用其精致的構(gòu)思，與獨特的方言敘事方式，展現(xiàn)出欲望就是人心的黑洞，食與性、利益、欲望等都充斥在人性中。例如：在小說《蛾變》中，楊爭光塑造了一個典型的裴一十五的形象，他對糧食的渴望已經(jīng)達到了一種變態(tài)的境界，看到糧食眼睛就發(fā)藍，不顧一切的尋找糧食，要把糧食鎖到自己的孔窯去。這就是對“食物”的一種欲望。而《棺材鋪》中的楊明遠是一個為達目的不擇手段的人，為了看到人躺進他做好的棺材里。甚至弄死了一個無辜的孩子，這就是人性中隱秘的、黑暗的貪欲表現(xiàn)[2]。

生活中最下層的人們，仇恨是一種普遍的心理活動，是一種根性。楊爭光用個人的才會，文字魅力，將仇恨這一暴力敘事推進了。例如：在《老旦是一棵樹》小說敘事中，楊爭光用一幕幕愚昧瑣碎的畫面，講述了老旦的復(fù)仇之路。首先是從一場鄰里間的通奸開始，接著一步步開啟了復(fù)仇游戲，捉奸、打架、殺對方的狗，甚至刨挖祖墳[3]。這最根本的原因在于性資源、經(jīng)濟資源的不公平分配，它極大程度的把握著人心中的一個天平，一旦失衡，仇恨心理由此開始。但故事的結(jié)局卻出乎意料：老旦站在趙鎮(zhèn)的糞堆上，揚言要在上面扎根，“長成一棵樹”。

這種古怪的復(fù)仇方式，其實就是對鄰里暴力傳統(tǒng)的一種諷刺，暴力是人性深處的一種基本屬性。像楊爭光小說這種正面的酷語以及暴力敘事，直面揭示了人性的陰暗，讓讀者在感受這些黑暗面的同時，也在不斷地思考，到底是什么原因?qū)е铝诉@系列的血腥、暴力、黑暗以及死亡？

二、賭徒式的生活是對生的執(zhí)著與追問

楊爭光作為地域小說的代表作家之一，在為廣大讀者揭露黑風(fēng)景時，更深層次的是對這些陰暗面的一種譴責(zé)與拷問，展現(xiàn)出陰暗劣根下人們對生的一種執(zhí)著追求，以及對生命意義的困惑、理解及認同。

在小說《從兩個蛋開始》中，揭露的都是公公同媳婦間的不倫，但魁義秀云、段先生小芹的結(jié)局卻截然不同。其中被發(fā)現(xiàn)之后，段先生自宮，在兒女對小芹的不斷責(zé)問中，最終“羞死了”；而魁義與秀云盡管兩個都老了，但他們還活著[4]。而對于這兩對的不同結(jié)局，符駝村的人們看法也各不一樣，更多的人認為“凡事不必認真，千好萬好，活著就好”。本來對于這種公公與媳婦亂倫的事，從道德角度而言，是不被允許與原諒的，但在小說中的符駝村卻有著自己獨特的生活哲學(xué)，是一種對生的執(zhí)著向往，是對生的一種眷戀，它甚至早已超越了道德的高墻，只為生。

《賭徒》這一小說中更加直白的揭露了人對生的執(zhí)念，小說中的甘草說過，“人活著就圖有個想頭”，因此小說中的人物無不為著自己的“想頭”，做著一件件“瘋狂”事。駱駝可以為了自己的想頭，養(yǎng)活甘草、甘草的私生子、情人，甚至原意為了甘草放棄生命；八墩可以因為自己的想頭，丟掉駱駝的命，丟掉自己的幸福……在小說中無論是甘草，還是駱駝、八墩都為了自己的想頭，努力地活著，但最終所有的想頭還是落空了，唯一不變的就是戈壁灘[5]。這樣的構(gòu)思，這樣的方言敘事，無不是在拷問著生的意義，體現(xiàn)了楊爭光對人們的悲憫與同情，就連小說中的暴力場景也逐漸消淡在了這一個個對生的追問與反思中。

三、結(jié)語

“暴力美學(xué)”這一概念，源于文學(xué)作品中暴力與美學(xué)的完美結(jié)合，有的作者喜歡大篇的描繪血腥暴力場景，有的則擅長淡化血腥暴力，更多的對生命、美好、賀平等作襯托，以便引起讀者的思考，達到驚醒世人的目的。

楊爭光的小說中也充斥了一些血腥暴力，如：《謝爾蓋的遺憾》中希爾蓋因為對妻子的仇恨，將三寸長的鐵釘砸進了兒子的腦頂；《干溝》中哥哥用針頭捂死了妹妹……但在對生執(zhí)著追問反思中也逐漸被淡化了，反而達到引人思考的目的。這就是暴力美學(xué)的一種體現(xiàn)。

參考文獻：

[1]盧雪云.“活著”的N種可能性——試析楊爭光小說《驢隊來到奉先疇》[J].北方文學(xué)（下旬刊），2015（4）：9-10.

[2]張欣.黃土地上的黑風(fēng)景——論楊爭光的小說創(chuàng)作[J].海南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，28（2）：40-47.

[3]張慧.論楊爭光小說的人性主題[J].北方文學(xué)旬刊，2011（2）：36-37.

[4]張欣.論楊爭光小說的生存意識及其表現(xiàn)[D].上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

[5]羅維.論楊爭光匪類小說的多重文化意蘊[J].武陵學(xué)刊，2011，36（4）：112-117.