暴力美學(xué)
- 《被解救的姜戈》中的暴力美學(xué)和文化交織
中奴隸文化與暴力美學(xué)的交織。姜戈被“醫(yī)生”解救后，經(jīng)過(guò)內(nèi)心的短暫思想斗爭(zhēng)后，就選擇做一名賞金獵人，用正義和暴力對(duì)抗黑奴制度，保護(hù)自己和愛(ài)人，跟隨“醫(yī)生”度過(guò)了一路艱辛而又激情澎湃的旅程?！侗唤饩鹊慕辍烦梭w現(xiàn)美國(guó)大片的個(gè)人英雄主義，全片充斥著懲惡揚(yáng)善的暴力之美，更加充分的展現(xiàn)了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前夕的黑人奴隸制度及其文化，這對(duì)于研究電影文化和西方歷史文化都具有深刻的意義。關(guān)鍵詞：《被解救的姜戈》 暴力美學(xué) 黑奴 歷史文化“暴力美學(xué)”的概念最早起源于美國(guó)，后來(lái)在中國(guó)
文學(xué)教育下半月 2023年3期2023-06-07
- 西方幽默的中國(guó)式闡述：荒誕與喜劇
喜劇;幽默;暴力美學(xué);《讓子彈飛》中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）18-00-0320世紀(jì)西方文論的研究發(fā)生遷移，從研究文本轉(zhuǎn)向研究讀者和接受。一戰(zhàn)后，存在主義盛行，存在主義以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為世界是沒(méi)有意義的，它的基石便是荒誕。20世紀(jì)40年代，阿加貝·加繆開始明確地將荒誕提升到哲學(xué)高度，荒誕派戲劇繼承了荒誕哲學(xué)和存在主義。戲劇是世界上最古老的藝術(shù)之一，古希臘時(shí)期，學(xué)者已經(jīng)提出了一套較為完整的
藝術(shù)科技 2021年18期2021-11-26
- 欲望凝視 ： 樸贊郁影像中的身體美學(xué)
電影在表層的暴力美學(xué)之下，隱藏著復(fù)仇的核心，在恨與救贖的過(guò)程中，日常身體轉(zhuǎn)換為電影身體，女性角色的身體也從遮蔽到敞開。極具個(gè)性的影像風(fēng)格與身體美學(xué)形成了相互成就的關(guān)系：由身體釋放暴力美學(xué)，用影像建構(gòu)身體美學(xué)。而對(duì)于身體的刻畫，樸贊郁導(dǎo)演選擇以批判和欣賞的視角進(jìn)行表現(xiàn)，以客觀的態(tài)度讓女性身體得以打破被觀看的枷鎖，從而獲得電影空間中的自由。作為一名男性導(dǎo)演，在電影作品中對(duì)于女權(quán)主義的深入，使得他的作品中表達(dá)出對(duì)于女性的深切關(guān)懷和支持?！娟P(guān)鍵詞】 身體美學(xué);樸贊
今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- 淺析主旋律影片《戰(zhàn)狼2》
畫，和精彩的暴力美學(xué)運(yùn)用都成為了影片最后市場(chǎng)與口碑雙豐收的有力保障。關(guān)鍵詞：主旋律 暴力美學(xué) 戰(zhàn)爭(zhēng)一、主旋律下的中國(guó)電影主旋律電影是指與主流政治主題在價(jià)值觀上相互重合的類型電影。《戰(zhàn)狼2》處處飄揚(yáng)的中國(guó)國(guó)旗無(wú)疑為影片增添了濃墨重彩的主旋律因素。它既符合社會(huì)發(fā)展和當(dāng)代主題的需要，又具有較強(qiáng)的觀賞性，在電影的商業(yè)和美學(xué)中是得到了兼顧的。與之相似的吳京導(dǎo)演的《戰(zhàn)狼1》，同樣是在選材方面大膽的突破了以往的禁區(qū)，以中外反動(dòng)暴亂為中心展開，同樣飄揚(yáng)的五星紅旗，對(duì)于這兩
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 《紅海行動(dòng)》：暴力美學(xué)的“ 應(yīng)用”
工業(yè)的發(fā)展，暴力美學(xué)被越來(lái)越廣泛地運(yùn)用在電影中。暴力美學(xué)作為這部影片中的必要元素，讓《紅海行動(dòng)》成為了“主旋律電影”的系列電影之一，成功樹立了大國(guó)崛起時(shí)代的國(guó)家形象。林超賢導(dǎo)演在《紅海行動(dòng)》中集結(jié)了暴力敘事、人物塑造、視聽語(yǔ)言等元素充分體現(xiàn)了軍人的愛(ài)國(guó)主義和集體英雄主義。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué);《紅海行動(dòng)》;暴力敘事;英雄主義中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：1672-8122（2021）05-0102-03現(xiàn)實(shí)生活中暴力是一種令人厭惡的存
今傳媒 2021年5期2021-06-22
- 淺析電影《英雄》中的影視美學(xué)藝術(shù)
彩構(gòu)圖以及“暴力美學(xué)”在畫面語(yǔ)言中的運(yùn)用以及價(jià)值體現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】“暴力美學(xué)”;隱喻;意象性;敘事功能一、《英雄》電影中“暴力美學(xué)”的體現(xiàn)所謂“暴力美學(xué)”就是指區(qū)別于傳統(tǒng)暴力在影視中的表現(xiàn)方式，不再側(cè)重于表現(xiàn)暴力內(nèi)容的本身，而是將暴力用另一種方式表現(xiàn)出來(lái)，這種方式只是側(cè)重形式感，追求形式的美感。它是將暴力血腥的鏡頭畫面進(jìn)行藝術(shù)化的轉(zhuǎn)換，所以人們把追求暴力形式美感稱為“暴力美學(xué)”。而這種藝術(shù)表現(xiàn)手法也被許多導(dǎo)演廣泛的運(yùn)用，逐漸發(fā)展成一種特定的影視的表現(xiàn)手法。電
新聞傳播 2020年19期2020-12-21
- 韓國(guó)犯罪類型電影的“本土化”敘事
韓國(guó)犯罪片;暴力美學(xué);現(xiàn)實(shí)主義近年來(lái)，韓國(guó)犯罪暴力電影大行其道，令世界影人再次將目光聚焦韓國(guó)電影。韓國(guó)犯罪電影一邊汲取著好萊塢與中國(guó)香港犯罪電影的類型經(jīng)驗(yàn)，一邊打破千篇一律的類型模式進(jìn)行本土化的特色改寫，最終開辟了一條本土化、成熟化的道路，不僅在商業(yè)上取得巨大的成功，也創(chuàng)建了能夠反映社會(huì)問(wèn)題和政治意識(shí)形態(tài)的韓國(guó)特有的犯罪電影類型模式.一、敘事特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作視角韓國(guó)電影創(chuàng)作者傾向于取材生活，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，建立在現(xiàn)實(shí)主義的視角上反映社會(huì)問(wèn)題
時(shí)代人物 2020年24期2020-11-28
- 當(dāng)代日本電影的“錯(cuò)亂一代”
，以其獨(dú)特的暴力美學(xué)風(fēng)格自成一派，其暴力美學(xué)具有寫實(shí)、獸性、突如其來(lái)及雙重性等特點(diǎn)，作者通過(guò)暴力也傳達(dá)了存在主義哲思、形而上的慰藉、對(duì)底層的人文關(guān)懷和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)照與批判。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué)；日本電影；亞洲電影日本電影一直是亞洲電影中的翹楚，以其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格聞名世界，自20世紀(jì)以來(lái)誕生了許多優(yōu)秀的電影作者，如今日本藝術(shù)電影仍在不斷涌現(xiàn)出新的優(yōu)秀電影作者，以三宅唱、真利子哲也、深田晃司等人為代表，其作品紛紛入圍洛迦諾等國(guó)際電影節(jié)，為世界影壇矚目。真利子哲也
銀幕內(nèi)外 2020年4期2020-11-25
- 暴力美學(xué)風(fēng)格下女性主義的表達(dá)與轉(zhuǎn)變
貫之地融入其暴力美學(xué)的風(fēng)格框架中。本文將以他的導(dǎo)演作品《殺死比爾》和《無(wú)恥混蛋》為例，分析其暴力美學(xué)風(fēng)格下女性主義的表達(dá)及轉(zhuǎn)變?！娟P(guān)鍵詞】暴力美學(xué);直觀式女性主義;含蓄式女性主義中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）33-0150-02一、暴力美學(xué)（一）起源與發(fā)展暴力美學(xué)起源于美國(guó)好萊塢電影。二十世紀(jì)六、七十年代，美國(guó)導(dǎo)演山姆·帕金法先后執(zhí)導(dǎo)了《日落黃沙》與《稻草狗》兩部動(dòng)作片。在影片中，噴
戲劇之家 2020年33期2020-11-23
- 淺析《搏擊俱樂(lè)部》中的暴力美學(xué)
更勝在展現(xiàn)了暴力美學(xué)的魅力和對(duì)人性的探討?！娟P(guān)鍵詞】《搏擊俱樂(lè)部》;暴力美學(xué);潛意識(shí);精神分析學(xué)中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）29-0154-02一、“暴力美學(xué)”的概念解讀暴力，原意指暴露出來(lái)的力量，不同團(tuán)體或個(gè)人在不能用和平手段解決矛盾和問(wèn)題時(shí)，采用強(qiáng)制手段達(dá)到自己目的的行為被稱為暴力行為?！氨┝Α币辉~也多作為貶義詞使用，從它的釋義中也可看出其帶有“力量”和“非正義性”兩種含義。而
戲劇之家 2020年29期2020-11-02
- 愛(ài)與罪交織成的命運(yùn)
詞：樸贊郁;暴力美學(xué);復(fù)仇三部曲;愛(ài)與罪;民族傳統(tǒng)1998年韓國(guó)撤廢了“電影剪閱制度”，建立起了電影等級(jí)制度。自此以后，色情、暴力、恐怖、敏感題材等都不再受到限制，一時(shí)間韓國(guó)的電影作品呈井噴態(tài)勢(shì)，也出現(xiàn)了很多有才華的優(yōu)秀電影人。樸贊郁作為其中的一份子，憑借其頗具風(fēng)格的電影作品名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外。當(dāng)人們談及樸贊郁的一系列作品，總伴隨著“黑色”、“詭異”、“暴力”等詞，看起來(lái)都是一些負(fù)面的詞語(yǔ)，但樸贊郁卻能夠讓觀眾在“負(fù)面”的劇情中，捕捉到正面的人性光芒，在罪里感受到
青年生活 2020年26期2020-10-21
- 淺談昆汀·塔倫蒂諾電影的美學(xué)世界
爾》繼承發(fā)揚(yáng)暴力美學(xué)之外，在影片中的拍攝手法、敘事方式中將不同屬性、藝術(shù)特征的文化元素融合在作品之中。昆汀·塔倫蒂諾他的電影個(gè)人風(fēng)格化濃烈，以冷酷的暴力著稱，其中植入幽默的片段。他為電影注入了新的活力，也成為帶領(lǐng)美國(guó)獨(dú)立電影崛起的力量。關(guān)鍵詞：《殺死比爾》;暴力美學(xué);敘事方式;元素融合《殺死比爾》電影簡(jiǎn)介電影《殺死比爾》由昆汀·塔倫蒂諾執(zhí)導(dǎo)，2003年10月北美上映。影片女主角碧翠絲她是比爾昔日的情人，隸屬于一支名為“致命毒蛇暗殺小組”的殺手小組。第一部在
廣告大觀 2020年10期2020-10-20
- 北野武電影中的“硬漢”形象分析
重陽(yáng)摘 要：暴力美學(xué)起源于美國(guó)，成熟于香港，發(fā)展于日本。在暴力美學(xué)的浪潮之下造就了一個(gè)具有演員和導(dǎo)演雙重身份的暴力美學(xué)大師——北野武。在北野武所執(zhí)導(dǎo)的電影中不乏具有典型特征的硬漢形象。硬漢形象的塑造又與暴力場(chǎng)面的構(gòu)建密不可分，北野武正是通過(guò)運(yùn)用帶有暴力元素的鏡頭一步步塑造了其影片中的“硬漢”形象。北野武導(dǎo)演通過(guò)調(diào)動(dòng)觀眾的視聽神經(jīng)，從而引起了觀眾強(qiáng)烈的心靈震撼與情感共鳴。本文試圖以“硬漢”為切入點(diǎn)，解讀北野武電影中暴力美學(xué)語(yǔ)境下的“硬漢”形象、“硬漢”柔情以
新聞研究導(dǎo)刊 2020年4期2020-09-10
- “暴力美學(xué)”視域下的校園霸凌題材影視化創(chuàng)作探析
之美，探析“暴力美學(xué)”視域下的校園霸凌題材影視化創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：《少年的你》；“暴力美學(xué)”；校園霸凌中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）02-0113-022019年，《少年的你》一經(jīng)上映便引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，成為了觀眾爭(zhēng)相熱議的影片。根據(jù)貓眼專業(yè)版的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，《少年的你》最終的累計(jì)票房達(dá)到了15.58億元，成為了該年度的票房黑馬，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的“雙贏”。究其大熱與大賣的緣由，正如人民日?qǐng)?bào)對(duì)其的點(diǎn)評(píng)
新聞研究導(dǎo)刊 2020年2期2020-09-10
- 論暴力美學(xué)在電影藝術(shù)中的審美體現(xiàn)
于現(xiàn)有研究中暴力美學(xué)理論的闡釋，分析并總結(jié)產(chǎn)生暴力美學(xué)的心理來(lái)源，梳理暴力美學(xué)電影的發(fā)展歷程，挖掘暴力美學(xué)電影的美學(xué)意涵，進(jìn)而討論暴力美學(xué)在影視作品中的獨(dú)特價(jià)值。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué);暴力電影;審美心理一、緒論近年來(lái)，“暴力美學(xué)”常常作為影視、游戲的熱門標(biāo)簽，這一詞匯頻繁進(jìn)入我們的生活。我們對(duì)于暴力的審美意涵從何而來(lái)？暴力美學(xué)又是如何在電影藝術(shù)中影響著我們的觀賞體驗(yàn)的？這將是本文探討的主題與目的。二、暴力的美學(xué)（一）什么是暴力美學(xué)暴力美學(xué)是一種為迎合感官體驗(yàn)而
視界觀·上半月 2020年9期2020-09-06
- 昆式暴力美學(xué)中的女性主義表達(dá)
張文熠摘要：暴力美學(xué)是指將暴力通過(guò)美的方式呈現(xiàn)出來(lái)，從而形成一種藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。美國(guó)導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾在《低俗小說(shuō)》《殺死比爾》《無(wú)恥混蛋》等經(jīng)典影片中將女性設(shè)置為電影主體，溫柔的女性形象和暴力行為之間產(chǎn)生劇烈的矛盾沖突，暴力與美學(xué)被雜糅在一起，并形成其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。片中將鏡頭對(duì)準(zhǔn)女性和被忽視的邊緣小人物，意圖挖掘暴力背后的人性光輝，消解暴力的本質(zhì)，使女性從邊緣走向了影片中心。本文對(duì)昆汀·塔倫蒂諾經(jīng)典影片中呈現(xiàn)的女性形象類型、女性主義的精神內(nèi)涵以及女性
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2020年8期2020-08-31
- 藝術(shù)是一種精神狀態(tài)：昆汀·塔倫蒂諾電影的趣味
蒂諾；趣味；暴力美學(xué)；心理越軸中圖分類號(hào)：J91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2020）04-0062-04在嚴(yán)肅和商業(yè)一分為二、涇渭分明的現(xiàn)代類型電影世界，昆汀·塔倫蒂諾撕扯出了一個(gè)邊緣模糊、曖昧不清的個(gè)性地帶，在世界范圍內(nèi)造成了深遠(yuǎn)而持久的影響。因而，塔氏電影以其出類拔萃的美學(xué)理念和藝術(shù)風(fēng)格，成為電影界研究的顯題。在談及塔氏電影時(shí)，大多數(shù)學(xué)者著墨于其電影花巧的結(jié)構(gòu)或其風(fēng)格化的表達(dá)，“分段敘事”、“環(huán)形結(jié)構(gòu)”或“暴力美學(xué)”已經(jīng)成為在梳理
三峽論壇 2020年4期2020-08-18
- 中國(guó)西部電影的美學(xué)特征淺談
形態(tài)；探索；暴力美學(xué)【中圖分類號(hào)】J901 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國(guó)西部電影擁有著自己獨(dú)特的浪漫氣質(zhì)，它的神秘、質(zhì)樸、瑰麗特別吸引人，為人們呈現(xiàn)了一個(gè)嶄新的觀影視角。在針對(duì)中國(guó)西部電影的審美價(jià)值觀研究中，“感性意像性”“心靈自由化”“精神愉悅性”等都是中國(guó)西部電影審美價(jià)值觀能夠被充分體現(xiàn)的關(guān)鍵詞匯?；谶@幾點(diǎn)，探尋中國(guó)西部電影內(nèi)在的美學(xué)動(dòng)因與規(guī)律就成為一種可能。一、中國(guó)西部電影美學(xué)特征的探索發(fā)現(xiàn)——空間位移與都市體驗(yàn)的探索發(fā)現(xiàn)中國(guó)西部電影擁有著悠久的發(fā)展歷史，
中國(guó)民族博覽 2020年5期2020-07-04
- 鬼才藝術(shù)家的先鋒探索——淺析《低俗小說(shuō)》的獨(dú)特風(fēng)格
性。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué) 環(huán)形結(jié)構(gòu) 風(fēng)格 《低俗小說(shuō)》導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾，在1994年憑借《低俗小說(shuō)》力壓群雄，一舉拿下戛納國(guó)際電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)并獲全球影評(píng)人一致的贊譽(yù)。由于獨(dú)特的非線性敘事方式和圓形式敘事結(jié)構(gòu)，吸引了大量粉絲的極力追捧并開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的電影時(shí)代。一、充斥暴力美學(xué)的個(gè)人風(fēng)格暴力美學(xué)最早起源于20世紀(jì)60—70年代的美國(guó)，種族矛盾激化，社會(huì)動(dòng)蕩不安的大背景下，人們對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)體制產(chǎn)生疑慮和思考，并逐漸萌生出對(duì)抗傳統(tǒng)觀念的想法，大量符合年輕人審美的電
參花（上） 2020年7期2020-06-19
- 淺析電影《低俗小說(shuō)》中的暴力美學(xué)審美特征
摘? 要：“暴力美學(xué)”原指起源于美國(guó)，在香港成熟的一種電影藝術(shù)趣味和形式探索，《低俗小說(shuō)》顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)的視聽表達(dá)，解構(gòu)傳統(tǒng)融入后現(xiàn)代主義特色，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)做皮筋。本文從狂歡化敘事、審美化暴力、深刻意蘊(yùn)三個(gè)層面接度經(jīng)典電影《低俗小說(shuō)》。關(guān)鍵詞：昆汀·塔倫蒂諾;低俗小說(shuō);暴力美學(xué)“暴力美學(xué)”的概念有幾種不同的解讀，學(xué)者郝建認(rèn)為“‘暴力美學(xué)指在中國(guó)的香港發(fā)展成熟的一種藝術(shù)趣味和形式探索。它的內(nèi)涵是發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動(dòng)作和場(chǎng)面中的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚(yáng)到
青年文學(xué)家 2020年11期2020-06-08
- 20世紀(jì)70年代前后日本劍戟片風(fēng)格初探
從身體敘事和暴力美學(xué)解讀這個(gè)時(shí)期的劍戟片。【關(guān)鍵詞】劍戟片;武士道;暴力美學(xué)中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0095-01一、反叛者的快意恩仇在上個(gè)世紀(jì)六七十年代的劍戟片中，《座頭市》可以說(shuō)是家喻戶曉?！蹲^市》一共有26部，盡管每一部故事呈單元獨(dú)立，但整體上，塑造了一個(gè)雙目失明卻大智若愚，愛(ài)打抱不平卻充滿市井痞子氣息的高手形象?！蹲^市》之所以能夠大獲成功，正是因?yàn)樗鼌^(qū)別于傳統(tǒng)劍
戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- 淺析電影《低俗小說(shuō)》中的暴力美學(xué)審美特征
摘? 要：“暴力美學(xué)”原指起源于美國(guó)，在香港成熟的一種電影藝術(shù)趣味和形式探索，《低俗小說(shuō)》顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)的視聽表達(dá)，解構(gòu)傳統(tǒng)融入后現(xiàn)代主義特色，成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)做皮筋。本文從狂歡化敘事、審美化暴力、深刻意蘊(yùn)三個(gè)層面接度經(jīng)典電影《低俗小說(shuō)》。關(guān)鍵詞：昆汀·塔倫蒂諾;低俗小說(shuō);暴力美學(xué)“暴力美學(xué)”的概念有幾種不同的解讀，學(xué)者郝建認(rèn)為“‘暴力美學(xué)指在中國(guó)的香港發(fā)展成熟的一種藝術(shù)趣味和形式探索。它的內(nèi)涵是發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動(dòng)作和場(chǎng)面中的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚(yáng)到
青年文學(xué)家 2020年15期2020-05-13
- 電影《芝加哥》的美學(xué)淺探究與寓言體闡構(gòu)
釋了其獨(dú)特的暴力美學(xué)，以鏡語(yǔ)展現(xiàn)時(shí)代之語(yǔ)，時(shí)代之癥候。本文從美學(xué)風(fēng)格與影像寓言兩個(gè)維度對(duì)電影《芝加哥》進(jìn)行簡(jiǎn)單的解構(gòu)與剖析，以探析同類型電影的美學(xué)特點(diǎn)與造夢(mèng)機(jī)制?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)劇電影? 暴力美學(xué) 空間理論 娛樂(lè)至死引言情欲，血液，爵士，歌舞，酒精，子彈，鈔票與謀殺。這些元素像綜藝秀節(jié)目般逐一登場(chǎng)，精彩紛呈的歌舞演繹出一個(gè)駭人的危險(xiǎn)世界，在這個(gè)黑白顛倒的世界中，比腐敗的司法系統(tǒng)和易于操縱的媒介輿論更可怕的是看客將暴力事件作為娛樂(lè)頭條追捧時(shí)表現(xiàn)出的理所當(dāng)然。百
理論與創(chuàng)新 2020年4期2020-05-09
- 從“暴力美學(xué)”到“超寫實(shí)暴力”
影常常言及“暴力美學(xué)”，然而影片中暴力事件帶來(lái)的體驗(yàn)，卻與典型意義上的“暴力美學(xué)”相去甚遠(yuǎn)。這類動(dòng)作片當(dāng)然是“暴力”的，它們也因此被劃入“R級(jí)”電影的行列，但認(rèn)為它們符合某種“美學(xué)”，甚至稱之為“美”，在很大程度上都是應(yīng)當(dāng)存疑的。這種誤讀有時(shí)甚至?xí)由斓絼?dòng)作片之外，例如最近上映的《南方車站的聚會(huì)》就引發(fā)了一陣關(guān)于“暴力美學(xué)”的熱議。那么應(yīng)當(dāng)如何描述這些電影中的暴力場(chǎng)景，它們又為什么會(huì)被誤認(rèn)為屬于“暴力美學(xué)”范疇，都是值得我們深思的問(wèn)題。一、“暴力美學(xué)”：一
藝術(shù)廣角 2020年2期2020-03-31
- 特工電影中的類型片元素
睞。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué) 黑色幽默 文化差異 特工電影 《王牌特工2：黃金圈》一、特工電影：從間諜電影衍生出的亞類型《王牌特工2：黃金圈》可以看作是一部特工類型的電影，也可以看作是一部間諜電影。“間諜”和“特工”的英文都是Spy，所以在影視類型上，特工電影是間諜電影衍生出的一個(gè)亞類型，即特工片可以看成間諜電影的派生品。近年來(lái)中外的間諜和特工電影有很多，因?yàn)閯∏橥容^驚險(xiǎn)刺激，受到影迷的熱捧，所以很多都有續(xù)集，比如香港電影《無(wú)間道》和《邊緣人》系列、英國(guó)電影《
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- 淺析姜文電影對(duì)文學(xué)原著主題的改編
人化解構(gòu)和對(duì)暴力美學(xué)的渲染探析姜文對(duì)電影主題的改編，從而發(fā)現(xiàn)姜文電影改編的策略。關(guān)鍵詞：姜文；影視改編；暴力美學(xué)姜文創(chuàng)作電影時(shí)一直秉承著借用而不完全照搬文學(xué)原著的理念，在原著基礎(chǔ)上加入自己獨(dú)特的電影元素的改編原則，他對(duì)電影改編有自己獨(dú)特的見解，不局限于原著的創(chuàng)作理念，而是將宏大歷史事件進(jìn)行解構(gòu)，加入自己對(duì)暴力美學(xué)的理解，使其作品帶有明顯的“姜文式”風(fēng)格。（一）對(duì)“共名”宏大歷史敘事的個(gè)人化解構(gòu)“宏大敘事是一種完整的敘事，具有主體性，目的性，連貫性和統(tǒng)一性。
科學(xué)與財(cái)富 2019年19期2019-12-11
- 昆汀暴力美學(xué)研究
·塔倫蒂諾是暴力美學(xué)重要的代表人物之一。本文從近年由其執(zhí)導(dǎo)的《被解救的姜戈》為切入點(diǎn)，由雜耍蒙太奇中形式上追求純視覺(jué)沖擊力的方面出發(fā)，引出影片中的如人物塑造、環(huán)境造型、視聽元素和動(dòng)作設(shè)計(jì)等運(yùn)用，體現(xiàn)出了富有感染力的暴力美學(xué)的魅力。通過(guò)元素的分析，以探究昆氏高度風(fēng)格化“作者電影”影片風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】暴力美學(xué);雜耍蒙太奇;視覺(jué)沖擊;黑色幽默;解構(gòu)中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）31-0076
戲劇之家 2019年31期2019-12-05
- 淺析樸贊郁導(dǎo)演藝術(shù)風(fēng)格
電影;復(fù)仇;暴力美學(xué)一、敘事風(fēng)格分析樸贊郁在電影中兼顧藝術(shù)性及商業(yè)性，這也使其中既有50年代至90年代初受美國(guó)電影影響的好萊塢式經(jīng)典敘事模式，同時(shí)也借鑒了歐洲藝術(shù)電影中的風(fēng)格化敘事手法，從而形成了其獨(dú)樹一幟的敘事風(fēng)格，具有極高的導(dǎo)演辨識(shí)度。作為最能反映樸贊郁個(gè)人理念的經(jīng)典性電影作品，“復(fù)仇三部曲”都是通過(guò)復(fù)仇將情節(jié)緩緩鋪開。其中第二部《老男孩》是根據(jù)日本動(dòng)漫改編的電影劇本，第一部《我要復(fù)仇》和第三部《親切的金子》則都是樸贊郁自己親手創(chuàng)作而成，這三部作品的敘
藝術(shù)大觀 2019年36期2019-11-16
- 定位不明的暴力
文摘? 要：暴力美學(xué)概念起源于美國(guó)，并在香港進(jìn)一步的發(fā)展，經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展和延伸，從而擁有全新的含義。在影片中，暴力美學(xué)往往與人性相連接在一起，并煥發(fā)出新的含義?！稅喝藗鳌繁闶沁@樣一部影片，從幾方勢(shì)力之間的角逐和斗爭(zhēng)中，將暴力貫穿至影片的全部，并通過(guò)暴力美學(xué)形式的參與，展現(xiàn)人性中的惡。關(guān)鍵詞：惡人傳;暴力美學(xué);合法化[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27--01我們常常提及暴力，并將其作為判斷人的好壞的
青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- 《發(fā)條橙》：電影改編的暴力美學(xué)分析
;電影改編;暴力美學(xué)中圖分類號(hào)：J905?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0078-03暴力，是人類文明產(chǎn)生以來(lái)所帶有的文化原罪。它象征著一種強(qiáng)制性的力量，不僅存在于個(gè)體之中，更廣泛存在于社會(huì)、國(guó)家、歷史之中?？梢哉f(shuō)，暴力是一種天然的不穩(wěn)定因素，它帶來(lái)矛盾、沖突和傷害，歷來(lái)為人們所反對(duì)和譴責(zé)。但與個(gè)體暴力不同的是，國(guó)家權(quán)力是人類社會(huì)中另外一種合法的、組織化的暴力，它管控和約束著社會(huì)的秩序與發(fā)展。與暴力
戲劇之家 2019年27期2019-11-05
- 美一定是令人快樂(lè)的嗎？
刺激和恐慌的暴力美學(xué)思想似乎完全相悖。本文將以“美是否一定令人快樂(lè)”為中心問(wèn)題，簡(jiǎn)要探討伊壁鳩魯派快樂(lè)論美學(xué)思想與暴力美學(xué)之間的聯(lián)系與差異?！娟P(guān)鍵詞】伊壁鳩魯哲學(xué);快樂(lè)論;暴力美學(xué);異同【作者簡(jiǎn)介】任丹（1986-），女，漢族，湖南汨羅人，三亞航空旅游職業(yè)學(xué)院，講師，文學(xué)碩士，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與翻譯，跨文化交際等。一、伊壁鳩魯?shù)目鞓?lè)論公元前334年，亞歷山大在統(tǒng)一了希臘之后，在遠(yuǎn)征東方亞洲和南方非洲的過(guò)程中，取得了輝煌的軍事成就，但在如何鞏固新建成的大帝
校園英語(yǔ)·月末 2019年13期2019-09-10
- 試論國(guó)內(nèi)外經(jīng)典電影的暴力美學(xué)
的組成部分。暴力美學(xué)，就是暴力的風(fēng)格化符號(hào)化，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是打得很有特色。從美國(guó)西部片到中國(guó)的武俠片，有關(guān)暴力的場(chǎng)面都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。在法國(guó)導(dǎo)演梅爾維爾和美國(guó)導(dǎo)演佩金法之后，風(fēng)衣禮帽的外形和慢鏡頭快速剪輯逐漸成為現(xiàn)代類型片暴力風(fēng)格的標(biāo)配。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué);電影;昆汀;杜琪峰;北野武;徐克引言：人本身都具有暴力傾向，只是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)則的約束，人的暴力意識(shí)才得以弱化，長(zhǎng)期的壓抑使得人類只能通過(guò)各種隱性手段去宣泄自己的暴力。藝術(shù)作為文明社會(huì)的象征，也作為人類宣
廣告大觀 2019年9期2019-09-10
- 從藝術(shù)角度解讀群體時(shí)代的精神特征
用充斥著色情暴力美學(xué)意味的攝影作品來(lái)挑釁我們的視覺(jué)系統(tǒng)。他們二人用不同的藝術(shù)語(yǔ)言和方式，表達(dá)著對(duì)群體時(shí)代人們的盲從、麻木與冷漠現(xiàn)象的批判。關(guān)鍵詞：群體時(shí)代;張曉剛;荒木經(jīng)惟;暴力美學(xué)一、《大家庭》與群體時(shí)代的精神暴力張曉剛出生于1958年，這是中國(guó)歷史上的特殊時(shí)期。他從小對(duì)周遭環(huán)境比較敏感，身邊發(fā)生的一切都在影響著他。也正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期，讓他對(duì)所處的時(shí)代、對(duì)人生有了更深的體悟，從而使他的作品帶有鮮明的記憶烙印。因其創(chuàng)作手法和創(chuàng)作符號(hào)的個(gè)性化，隨著藝術(shù)市場(chǎng)的
美與時(shí)代·下 2019年8期2019-09-10
- 論?“暴力美學(xué)”及其美學(xué)訴求
，是因?yàn)?“暴力美學(xué)” 自有其美學(xué)功能。首先，“暴力美學(xué)”有助于人類內(nèi)在暴力本能的疏導(dǎo)與宣泄。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就提出過(guò)藝術(shù)具有宣泄作用，他在論述悲劇的效果和目的時(shí)說(shuō)：“悲劇是通過(guò)引發(fā)恐懼和憐憫，以達(dá)到讓這類情感得以凈化的目的?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為希臘悲劇能夠有效地幫助人們從恐懼、悲傷等負(fù)面情緒中解放出來(lái)。而電影在宣泄人類情感和欲望方面比其他藝術(shù)作品更具優(yōu)勢(shì)。正如學(xué)者賈磊磊在《中國(guó)武俠電影史》一書中所說(shuō)：“由于電影藝術(shù)‘?dāng)M真性’的語(yǔ)言形式和夢(mèng)幻化的觀賞
頌雅風(fēng)·下半月 2019年3期2019-09-10
- 淺論東野圭吾小說(shuō)中暗含的暴力美學(xué)因素
說(shuō)為中心，以暴力美學(xué)為理論依托，圍繞著暴力美學(xué)一系列的理論，從形式化、人性化書寫角度，對(duì)其作品暗含的暴力美學(xué)進(jìn)行深入解讀。關(guān)鍵詞：東野圭吾;暴力美學(xué);推理小說(shuō)作者簡(jiǎn)介：張唯（1996.6-），女，漢族，江蘇省昆山市人，現(xiàn)就讀于揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)文藝學(xué)專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：美學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-20--02暴力美學(xué)作為一種藝術(shù)趣味和創(chuàng)作形式，是從香港電影中衍生而來(lái)的一
青年文學(xué)家 2019年20期2019-08-13
- 淺析奇幻小說(shuō)《爵跡》的敘事模式
文本中突出的暴力美學(xué)因素在文章中的運(yùn)用與人物形象、故事情節(jié)發(fā)展間的聯(lián)系，從小說(shuō)的敘事角度、語(yǔ)言風(fēng)格等方面對(duì)小說(shuō)文本進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：青春文學(xué) 暴力美學(xué) 敘事《爵跡》是郭敬明繼《幻城》之后創(chuàng)作的第二部奇幻小說(shuō)，最初以連載的形式發(fā)表在郭敬明主編的暢銷期刊《最映刻》上，隨后文學(xué)雜志《收獲》在2010春夏卷中收錄了這部玄幻小說(shuō)的第一冊(cè)《臨界-爵跡》。作為一本可以代表中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的老牌純文學(xué)期刊，當(dāng)代文學(xué)史上有影響的作家?guī)缀醵几妒斋@》有關(guān)系，素有“經(jīng)典化”的精神價(jià)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年6期2019-07-22
- 《殺死比爾》中的暴力美學(xué)分析
工業(yè)的發(fā)展，暴力美學(xué)被越來(lái)越廣泛地運(yùn)用在電影中。暴力美學(xué)主要被用來(lái)發(fā)展故事情節(jié)以及渲染氣氛，并且暴力美學(xué)也在電影作品中表現(xiàn)得格外生動(dòng)。昆汀·塔倫蒂諾，作為好萊塢最著名的導(dǎo)演之一，他也正因?yàn)槠渥髌分械?span id="j5i0abt0b" class="hl">暴力美學(xué)為大家廣為熟知，他作品中所呈現(xiàn)的感官刺激，對(duì)東方元素和意大利西部電影的廣泛借鑒都讓暴力美學(xué)成為其作品吸引力的主要部分。在他的代表作品《殺死比爾整個(gè)血腥事件》中，這些暴力美學(xué)元素也得以充分體現(xiàn)。【關(guān)鍵詞】暴力美學(xué)；昆?。弧稓⑺辣葼枴分袌D分類號(hào)：J91 文獻(xiàn)
戲劇之家 2019年14期2019-05-31
- 試論美劇中的暴力美學(xué)色彩
摘? 要：“暴力美學(xué)”一詞起源于美國(guó)，并在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳播與推廣。作為播放超過(guò)十年的“常青”美劇，《犯罪現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查》與《犯罪心理》中所包含的暴力場(chǎng)景構(gòu)架與犯罪心理描寫等，均是對(duì)暴力美學(xué)的體現(xiàn)。本文以《犯罪現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查》與《犯罪心理》為例，探討美劇中的暴力美學(xué)元素，以及暴力美學(xué)的審美教育意義與影響。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué);犯罪現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查;犯罪心理作者簡(jiǎn)介：吳越（1998-），女，漢族，湖北荊州人，研究方向?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)與影視文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[
青年文學(xué)家 2019年11期2019-05-09
- 金基德電影劇作分析
;劇作分析;暴力美學(xué);邊緣人物;人性關(guān)懷中圖分類號(hào)：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0091-02李安曾說(shuō)，“電影不是把大家?guī)У胶诎道锩?，而是把大家?guī)н^(guò)黑暗，去黑暗里檢驗(yàn)一遍，這樣回到陽(yáng)光底下，你會(huì)明白應(yīng)該如何去面對(duì)生活。”金基德是個(gè)善于講故事的導(dǎo)演，他的電影很少炫技，專注于講故事，哪怕故事背后的真相可能會(huì)令觀眾難以接受。在影片中，他對(duì)“人性”這一主題表現(xiàn)出極大的關(guān)注，通過(guò)各種富有張力的
戲劇之家 2019年3期2019-03-29
- 淺析電影《戰(zhàn)狼2》主流意識(shí)形態(tài)的新表達(dá)
;英雄形象;暴力美學(xué)中圖分類號(hào)：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0086-02一、主流意識(shí)參與敘事的新表達(dá)電影《戰(zhàn)狼2》講述在非洲的某個(gè)地方，主人公冷鋒（吳京飾）被“開除軍籍”后漂泊在汪洋大海中。影片的主題呈現(xiàn)了身為中國(guó)軍人所呈現(xiàn)的一種新力量與新使命。他們?yōu)楸Ｗo(hù)中國(guó)僑民和非洲平民的獻(xiàn)身精神，彰顯了中國(guó)軍人的血性和韌性。為了凸顯這種主流意識(shí)，影片為觀眾展現(xiàn)了壯觀的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和驚心動(dòng)魄的生死搏斗
戲劇之家 2019年5期2019-03-28
- 暴力美學(xué)
演和其代表的暴力美學(xué)以其特有的風(fēng)格在華語(yǔ)電影史上獨(dú)樹一幟，從20世紀(jì)80年代吳宇森形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)其暴力美學(xué)進(jìn)行了各方面的研究，但是近年來(lái)對(duì)其新作《太平輪》《追捕》等的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并且未能揭示出暴力美學(xué)內(nèi)涵的發(fā)展和轉(zhuǎn)變過(guò)程。本文在對(duì)其拍攝的經(jīng)典影片加以重溫的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)其暴力美學(xué)的延續(xù)發(fā)展進(jìn)行探究?！娟P(guān)鍵詞】暴力美學(xué);情懷;延續(xù)中圖分類號(hào)：J905 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019
戲劇之家 2019年1期2019-03-08
- 論 “暴力美學(xué)”及其美學(xué)訴求
迎，是因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">暴力美學(xué)” 自有其美學(xué)功能。首先，“暴力美學(xué)”有助于人類內(nèi)在暴力本能的疏導(dǎo)與宣泄。早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就提出過(guò)藝術(shù)具有宣泄作用，他在論述悲劇的效果和目的時(shí)說(shuō)：“悲劇是通過(guò)引發(fā)恐懼和憐憫，以達(dá)到讓這類情感得以凈化的目的?！眮喞锸慷嗟抡J(rèn)為希臘悲劇能夠有效地幫助人們從恐懼、悲傷等負(fù)面情緒中解放出來(lái)。而電影在宣泄人類情感和欲望方面比其他藝術(shù)作品更具優(yōu)勢(shì)。正如學(xué)者賈磊磊在《中國(guó)武俠電影史》一書中所說(shuō)：“由于電影藝術(shù)‘?dāng)M真性’的語(yǔ)言形式和夢(mèng)幻化的觀賞
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年6期2019-01-12
- 從《謀殺綠腳趾》看科恩兄弟電影的暴力美學(xué)
》突出體現(xiàn)了暴力美學(xué)的標(biāo)簽，本文試從電影文本與暴力美學(xué)的關(guān)系、敘事風(fēng)格、審美價(jià)值對(duì)其進(jìn)行探討。【關(guān)鍵詞】《謀殺綠腳趾》;科恩兄弟;暴力美學(xué)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0074-02暴力，在很多人眼里并不是一個(gè)正義的詞，但它是一代電影人最持久、最震撼人心的記憶。暴力對(duì)每個(gè)人的內(nèi)心觸動(dòng)都是不一樣的，不僅僅是因?yàn)閷?duì)暴力有著感同身受的體驗(yàn)，更重要的是它造成的心靈混亂、恐懼和矛盾是不同
戲劇之家 2019年35期2019-01-10
- 中西方暴力美學(xué)電影中的異態(tài)同源
影中也都不乏暴力美學(xué)的影子，對(duì)于暴力的展現(xiàn)，兩方電影各有不同的美學(xué)風(fēng)格和語(yǔ)言特色。中西方電影都將暴力美學(xué)化絕非偶然。暴力沖動(dòng)根植于人的生物性本能，好斗性對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一種真正的本能，這種本能的釋放會(huì)帶來(lái)極為強(qiáng)烈的快感。當(dāng)人類建立起文明秩序之后，人類依然保留了強(qiáng)者為王的觀念和對(duì)英雄人物的崇拜，而英雄要維護(hù)和踐行道義，往往也需要使用暴力.關(guān)鍵詞：暴力美學(xué);電影;表現(xiàn)手法中圖分類號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0128-
文藝生活·下旬刊 2019年9期2019-01-09
- 《戰(zhàn)狼2》中的暴力美學(xué)
烈審美體驗(yàn)的暴力美學(xué)。本文從暴力在電影敘事中的作用和暴力深化電影主題兩個(gè)方面對(duì)《戰(zhàn)狼2》進(jìn)行了分析，并在此基礎(chǔ)上探討暴力美學(xué)電影的發(fā)展方向?！娟P(guān)鍵詞】《戰(zhàn)狼2》；暴力美學(xué)；發(fā)展方向中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）28-0085-03暴力，源于人性本身?？道隆ぢ鍌惼澱J(rèn)為：“人的侵略性承繼于他的動(dòng)物祖先，是在大腦中先天產(chǎn)生的。如果沒(méi)有發(fā)泄的渠道，就會(huì)越積越多，最后爆發(fā)出來(lái)。這樣，人每過(guò)一段時(shí)間就會(huì)表現(xiàn)出侵略性，
戲劇之家 2018年28期2018-12-08
- 洗腦之下的道德犧牲品
是非常經(jīng)典的暴力美學(xué)和荒誕美學(xué)風(fēng)格電影。導(dǎo)演庫(kù)布里克是許多導(dǎo)演爭(zhēng)相模仿的對(duì)象，他在《發(fā)條橙》中的音樂(lè)運(yùn)用和色彩運(yùn)用是非常出彩的，而他對(duì)鏡頭語(yǔ)言的掌控更是爐火純青。整部影片具有深刻的社會(huì)意義，體現(xiàn)了導(dǎo)演獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和新穎的創(chuàng)作手法。關(guān)鍵詞：《發(fā)條橙》 庫(kù)布里克 創(chuàng)作手法 暴力美學(xué) 怪誕美學(xué)《發(fā)條橙》是美國(guó)導(dǎo)演斯坦利·庫(kù)布里克所執(zhí)導(dǎo)的電影，改編自1962年安東尼·伯吉斯的同名小說(shuō)。這部電影是一部爭(zhēng)議非常大的電影，它一上映就被定性為禁片，直到1972年導(dǎo)演庫(kù)布
名作欣賞·評(píng)論版 2018年7期2018-10-20
- 梅爾·吉布森電影的暴力書寫與信仰之光
爾·吉布森；暴力美學(xué)；宗教情懷中圖分類號(hào)：J901 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-0135-01導(dǎo)演梅爾·吉布森迄今導(dǎo)演過(guò)四部影片《勇敢的心》《耶穌受難記》《啟示錄》以及《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。雖題材不同，但表達(dá)了同一個(gè)主題，且在他的影片中從不乏鮮活的暴力鏡頭，這讓他在美國(guó)及世界范圍內(nèi)引起極大爭(zhēng)議。梅爾·吉布森拒絕修飾一切暴力，相反，在某種程度上他甚至“為暴力而暴力”。而且他的作品有著一脈相承的主題：從不避諱的血腥暴力和宗教信仰。
戲劇之家 2018年18期2018-09-26
- 論東野圭吾作品中的暴力美學(xué)因素
：東野圭吾；暴力美學(xué)；“冷”暴力與“熱”暴力；節(jié)制一、 暴力美學(xué)的淵源劉熙載在《藝概·文概》中講“怪石以丑為美，丑到極致便是美到極致?！背笞鳛榉穸罉O具審美價(jià)值，暴力作為人性丑的一部分，自然可作為人們的審美對(duì)象。康德在《判斷力批判》中認(rèn)為美只是審美判斷并不是人們主觀認(rèn)為的道德與真善，雖然暴力會(huì)給人們帶來(lái)感覺(jué)上的不適，但是并不能影響其成為審美對(duì)象。暴力美學(xué)一詞作為一種專業(yè)術(shù)語(yǔ)首次出現(xiàn)在二十世紀(jì)九十年代香港電影影評(píng)人的筆下。影評(píng)人將暴力上升到美學(xué)的角度，追求血
讀天下 2018年5期2018-07-16
- “暴力美學(xué)”的未來(lái)引導(dǎo)與規(guī)范
量。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué)；引導(dǎo)；未來(lái)可由此觀之，藝術(shù)在本質(zhì)上具有意識(shí)形態(tài)性，其作用于人、給予人的直接影響也是純精神 性的。然而通過(guò)這種精神性影響，可以產(chǎn)生能夠推動(dòng)人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)善行，以及破壞人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的惡行。因此，要防止精神性惡藝術(shù)，對(duì)人類精神的侵蝕，對(duì)人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展造成傷害和阻礙，充分發(fā)揮“暴力美學(xué)”的正向引導(dǎo)功能。再者，由于“暴力美學(xué)”體現(xiàn)出創(chuàng)造者將道德評(píng)判的責(zé)任交還給接受者的“責(zé)任移交”難題，也使得更加審慎的掌控“暴力美學(xué)”與道德準(zhǔn)
好日子（下旬） 2018年2期2018-05-14
- 《發(fā)條橙》：后現(xiàn)代下的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)解構(gòu)
：解構(gòu)主義；暴力美學(xué)；后現(xiàn)代一、前言電影《發(fā)條橙》誕生于上世紀(jì)七十年代，但因其赤裸的欲望表現(xiàn)和離經(jīng)叛道的價(jià)值取向很快遭到長(zhǎng)達(dá)三十年的封禁。直到新世紀(jì)來(lái)臨，關(guān)于這部超越它自身時(shí)代的顛覆性作品的討論才逐漸多了起來(lái)?！栋l(fā)條橙》講述的故事并不復(fù)雜，即一個(gè)無(wú)惡不作的青年在接受了只要接觸到暴力色情就會(huì)條件反射式地感到生理惡心的“徹底的善”的藥物治療后重返社會(huì)，卻依舊無(wú)法被認(rèn)可和接納，最終重歸罪惡。用庫(kù)布里克自己的話說(shuō)，這是一個(gè)“基于人類本性的基礎(chǔ)事實(shí)而架構(gòu)起的故事”，
文藝生活·下旬刊 2018年3期2018-05-04
- 基于“暴力美學(xué)”影響下的服裝設(shè)計(jì)特征初探
社會(huì)的發(fā)展，暴力美學(xué)不僅在電影作品中有所應(yīng)用，其在文化、繪畫以及服裝等任何與藝術(shù)有聯(lián)系的領(lǐng)域中均有所運(yùn)用。本文將主要圍繞暴力美學(xué)的概念和其盛行的主要原因展開分析，探究基于其影響下的服務(wù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：暴力美學(xué)；服裝設(shè)計(jì)；特征引言：現(xiàn)階段，雖然世界各國(guó)有關(guān)服裝設(shè)計(jì)中現(xiàn)已顯現(xiàn)出諸多暴力美學(xué)的要素，然而國(guó)際上關(guān)于其作用下的服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)的有關(guān)文獻(xiàn)材料依然屈指可數(shù)，所以需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究與分析，以此為將來(lái)針對(duì)暴力美學(xué)服裝的有效探究供應(yīng)理論根據(jù)。一、暴力美學(xué)的概念分
魅力中國(guó) 2018年32期2018-03-26
- 暴力在當(dāng)代藝術(shù)中的體現(xiàn)
等人的作品將暴力美學(xué)的價(jià)值進(jìn)行了深刻的演繹?！娟P(guān)鍵詞】 暴力 暴力美學(xué) 當(dāng)代藝術(shù) 潛意識(shí)暴力，抽象概括的來(lái)說(shuō)是一種激烈而具有強(qiáng)制性的力量，也可以說(shuō)生命的客觀存在也就是暴力存在的根本。暴力和美學(xué)本來(lái)是兩個(gè)背道而馳的極限詞匯，初始簡(jiǎn)單的也僅僅是對(duì)比聯(lián)系。當(dāng)兩個(gè)詞匯組合在一起的時(shí)候，反倒構(gòu)成了美學(xué)體系里強(qiáng)有力的一個(gè)分支即暴力美學(xué)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">暴力美學(xué)”一詞源自大概20世紀(jì)60年代中國(guó)香港的影視文化，流入島國(guó)之后生根發(fā)芽，隨后又通過(guò)電影文化途徑散播到美國(guó)。在當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)作
大經(jīng)貿(mào) 2018年1期2018-03-25
- “奉氏飛踹”：奉俊昊電影弱者視角暴力美學(xué)
于弱者視角的暴力美學(xué)體系。這種弱者求生的欲望表達(dá)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)圖景中看似隔靴搔癢，其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的社會(huì)共鳴。 關(guān)鍵詞：“奉氏飛踹”;弱者視角;暴力美學(xué);本我;民族文化 中圖分類號(hào)：J90??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1672-8122（2018）12-0114-04 暴力美學(xué)作為一種藝術(shù)形態(tài)，在當(dāng)下的電影市場(chǎng)如雨后春筍一般呈現(xiàn)于各種類型的影片之中。郝建認(rèn)為，“暴力美學(xué)”是從吸引力蒙太奇（即雜耍蒙太奇）發(fā)展出來(lái)的一種形式技巧和美學(xué)觀念[1]。192
今傳媒 2018年12期2018-02-27
- 論“暴力美學(xué)”在韓國(guó)類型電影中的藝術(shù)表現(xiàn)
恐怖電影中的暴力美學(xué)恐怖片的心理訴求是完全感官化的恐怖感，恐怖的來(lái)源也傾向于沒(méi)有明顯現(xiàn)實(shí)依據(jù)的體驗(yàn)因素。我們是畏懼、討厭暴力，卻有著無(wú)法表達(dá)的內(nèi)在受虐心理。恐怖電影一般是將人們幻想或真實(shí)經(jīng)歷過(guò)的暴力極端化、特異化；或通過(guò)將幻想中的靈異鬼怪具象化，營(yíng)造出壓抑禁錮的時(shí)空設(shè)定。這些對(duì)人的身體和心理來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雙重凌遲，最后的目的都是為了營(yíng)造出一種肉體和精神的雙重絕望，最后走進(jìn)必定的毀滅。大約在上世紀(jì)九十年代，恐怖片的出現(xiàn)又給韓國(guó)電影帶來(lái)了新的黃金時(shí)代，作為商業(yè)類
西部廣播電視 2018年23期2018-02-21
- 從美學(xué)角度淺析電影《饑餓游戲》
現(xiàn)形式、反應(yīng)暴力美學(xué)的電影內(nèi)容、電影《饑餓游戲》所體現(xiàn)的美學(xué)特征和作用這三個(gè)方面進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：黑白灰美學(xué);暴力美學(xué);《饑餓游戲》[中圖分類號(hào)]：J9? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35--02一、劇情大綱電影《饑餓游戲》（The Hunger Games）改編自美國(guó)作家蘇珊·柯林斯（Suzanne Collins）的反烏托邦科幻小說(shuō)。它講述了這樣一個(gè)虛擬故事：一場(chǎng)暴動(dòng)被鎮(zhèn)壓后，人們建立了等級(jí)制度異常嚴(yán)格的帕納姆國(guó)。都
青年文學(xué)家 2018年35期2018-02-12
- 當(dāng)代影視傳媒藝術(shù)中“暴力美學(xué)”的研究
贛南師范大學(xué)暴力美學(xué)在當(dāng)代的影視業(yè)中表現(xiàn)頻繁，成了在影視業(yè)中一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。一、暴力美學(xué)的概念（一）暴力美學(xué)概念暴力美學(xué)包括自然、社會(huì)和藝術(shù)中的暴力美學(xué)。而影視傳媒藝術(shù)中的暴力美學(xué)是指以暴力表現(xiàn)的形式來(lái)發(fā)現(xiàn)美，它是美學(xué)中的一個(gè)分支，主要是為了探討在影視媒體藝術(shù)中的暴力審美情趣和表現(xiàn)方式。由于它過(guò)分地強(qiáng)調(diào)聲音和視覺(jué)上的審美形式，并通過(guò)這種形式來(lái)表達(dá)影視中的暴力效果，但是卻在一定程度上削弱了社會(huì)所想要讓影視劇中傳達(dá)出來(lái)的社會(huì)的道德教化功能，沒(méi)有形成正確的道
藝術(shù)家 2018年3期2018-01-23
- 試析電影《被解救的姜戈》中的暴力美學(xué)
有的“昆式”暴力美學(xué)風(fēng)格，，講述發(fā)生于美國(guó)奴隸種植園經(jīng)濟(jì)制度下的黑人代表“姜戈”經(jīng)過(guò)一系列挫折完成自我救贖。在影片中，昆汀所運(yùn)用的暴力美學(xué)不僅點(diǎn)明主題，且增加電影的鏡頭魅力，帶給觀影者一場(chǎng)震撼的視覺(jué)盛宴。本文將通過(guò)分析此電影中的暴力美學(xué)，聯(lián)系美國(guó)西部片，更深次的解剖 “昆式”暴力美學(xué)風(fēng)格，幫助觀影者更加深入的欣賞影片?！娟P(guān)鍵詞】《被解救的姜戈》；暴力美學(xué)；觀賞性中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0050-
戲劇之家 2018年32期2018-01-02
- 論香港新浪潮電影的“暴力美學(xué)”
0009)“暴力美學(xué)”作為一種藝術(shù)趣味，源于西方，在香港發(fā)展和成熟，其內(nèi)涵是“發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動(dòng)作和場(chǎng)面中的形式感，將其中的形式美感發(fā)揚(yáng)到眩目的程度，忽視或弱化其中的社會(huì)功能和道德教化效果”[1]。首先把“暴力美學(xué)”在香港電影中發(fā)揚(yáng)光大的是張徹和胡金銓，他們?cè)谏凼掀瑥S的“家國(guó)幻境”中，于1966年推出“彩色國(guó)語(yǔ)武俠”系列，刻意模仿日本“時(shí)代劇”對(duì)暴力的形式化處理——大量血漿的噴射，將香港觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)從粵語(yǔ)片時(shí)代的“倫理教化”中解放出來(lái)，直接過(guò)渡到現(xiàn)代資本主
電影文學(xué) 2017年19期2017-12-27
- 暴力的不同展呈
瑋婧關(guān)鍵詞：暴力美學(xué)；武俠電影；美學(xué)形態(tài)；中美電影摘要：暴力美學(xué)是由電影中風(fēng)格化的暴力場(chǎng)景發(fā)端形成的一種美學(xué)形態(tài)。中美電影中暴力美學(xué)的書寫風(fēng)格、演繹手法均不盡相同，以“吳氏暴力美學(xué)”為代表的中國(guó)電影在其詩(shī)意化暴力場(chǎng)面下的內(nèi)涵是儒家精神及俠義情懷；以昆汀為代表的美國(guó)電影則更注重暴力場(chǎng)景的形式感，并用戲虐喧囂的游戲化、娛樂(lè)化解構(gòu)暴力，其內(nèi)涵是自我救贖和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。隨著暴力美學(xué)的發(fā)展其美學(xué)形態(tài)也不斷變遷，徐浩峰的“硬派武俠”講究勢(shì)動(dòng)形不動(dòng)，以更加含蓄的方式展現(xiàn)
- 昆汀·塔倫蒂諾電影“暴力美學(xué)”的藝術(shù)研究
蒂諾電影中“暴力美學(xué)”的藝術(shù)價(jià)值，本文在概述“暴力美學(xué)”及昆式風(fēng)格電影的基礎(chǔ)上，以影片《殺死比爾》《無(wú)恥混蛋》《落水狗》為例，分析了昆汀·塔倫蒂諾電影中的暴力元素，研究了昆汀·塔倫蒂諾電影“暴力美學(xué)”的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：昆汀·塔倫蒂諾 “暴力美學(xué)” 藝術(shù)價(jià)值中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）20-0135-02昆汀·塔倫蒂諾作為美國(guó)著名導(dǎo)演之一，其電影作品具有鮮明的個(gè)性特征，不僅在獨(dú)立電影與商業(yè)電影之間找到了一個(gè)
藝術(shù)評(píng)鑒 2017年20期2017-11-30