利用藏品提升博物館公眾吸引力

丁辰 羅丹

摘 要：藏品是博物館的核心內(nèi)容，隨著社會的不斷發(fā)展，陳舊的博物館教育和收藏形式已經(jīng)不能滿足于新時期博物館的發(fā)展需要，博物館只有通過豐富的形式來利用藏品，才能搭建藏品與觀眾之間的溝通的橋梁。本文以博物館藏品利用的工作為例，談談如何提升博物館公眾吸引力

關鍵詞：社會公眾；博物館；藏品利用；教育

黨的十八大以來，習近平總書記就傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出一系列重要指示，特別強調(diào)要“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，其核心強調(diào)的是博物館藏品要充分為人民服務。當前，博物館發(fā)展的關鍵，在“藏品”，在“溝通”。那么，如何利用藏品提升博物館公眾吸引力使藏品能夠真正融入社會？本文以辛亥革命博物館為例，談談如何拓展博物館公眾吸引力。

1 博物館藏品的認識

博物館的藏品，指的是博物館為了社會教育和科學研究的目的，根據(jù)自己的性質(zhì)，搜集保藏的自然界和人類社會物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的見證物。它不僅是具有歷史價值、藝術價值和科學價值的古代珍品，而且還包括了各種見證人類社會發(fā)展和自然界演變的各種原始物件，種類繁多，形式多樣。

博物館藏品具有的重要歷史、科學或藝術價值，是國家寶貴的科學文化財富。博物館的藏品，始終是博物館工作的核心部分。1974年6月，國際博物館協(xié)會第十一屆會議的章程中規(guī)定“博物館是一個不追求營利、為社會和社會發(fā)展服務的公開的永久性機構，它把收集、保存、研究有關人類及其環(huán)境見證物當做自己的基本職責，以便展出，公之于眾，提供學習、教育、欣賞的機會”。由此可見，博物館作為一個收藏、保管、研究、陳列、傳播歷史的社會機構，最重要和最核心的部分就是博物館的藏品。博物館的藏品是根據(jù)博物館的性質(zhì)及其實現(xiàn)自己主要社會功能的需要而征集的，因此也就成為各項業(yè)務活動的物質(zhì)基礎。

2 博物館藏品現(xiàn)狀

改革開放以前，我國對博物館藏品的傳統(tǒng)認識是博物館的藏品是“文物、標本”的代名詞，博物館的藏品多年來養(yǎng)在深閨無人識，多數(shù)文物長年封存箱中，無法定期保護、保養(yǎng)。截止2013年，我國博物館已達4165個，館藏文物數(shù)量達2318萬件（套），數(shù)量巨大，但總體展出率偏低。這就需要提高館藏文物利用率，讓沉睡在庫房中的文物多多蘇醒，讓它們“活起來”。改革開放以來，政府不斷加大對公共文化服務的投入，加強公共文化設施建設，從2008年開始，隨著博物館免費開放機制的運行，博物館與社會的接觸更加廣泛和密切，博物館參觀對象的變化促使博物館必須主動地去適應、滿足社會和人民大眾的需要。

時至今日，全國的博物館數(shù)量在不斷的增加，博物館的社會功能到底應該如何提升？現(xiàn)在的博物館已經(jīng)不僅僅是一個研究和收藏藏品的機構，而應該是一個政府教育機構，博物館應該在堅持其收藏和保管文物的前提下，用博物館的藏品來尋求博物館的精神文化和社會公眾之間的溝通和關聯(lián)。就目前而言，藏品雖然因為其價值寶貴在館內(nèi)展出，但是不能因為展覽的局限性就將其封存在庫房中；觀眾對于藏品的認識不應該只限于館內(nèi)，應充分利用現(xiàn)有資源，開發(fā)和補充歷史文化知識的宣傳，加大對藏品和歷史知識的普及傳播工作。那么，博物館的對于藏品的開發(fā)和提升到底該如何做，有哪些創(chuàng)新的做法呢？下面談談我的幾點認識。

3 如何利用藏品創(chuàng)新工作

3.1 講述藏品——提升講解質(zhì)量，使其入腦入心

社會教育是博物館的主要職能，現(xiàn)在博物館教育中傳播給觀眾的知識信息越來越多，社會大眾對藏品的認識，僅僅依靠藏品本身是很難實現(xiàn)的，而講解員對文物藏品的“二度創(chuàng)造”，才能使觀眾更加清晰、直觀的了解和認識藏品的價值。因此，講解員對于博物館藏品文化的傳播起著重要的作用。作為博物館里和普通的觀眾接觸最多的人，講解員一定要不斷提升自己的知識儲備，通過各種形式的學習，熟悉本館陳列和藏品文物。博物館的講解方式，不再是簡單的灌輸式教育，而是激發(fā)人的靈感的過程，博物館最基本的功能就是帶領觀眾回饋當?shù)氐臍v史進程，讓觀眾能通過講解員的講述更好的了解文物背后的故事。辛亥革命博物館的講解內(nèi)容主要以中國近代史和武漢城市發(fā)展史為主，作為博物館的一名講解員，我在平時的講解中，除了普通的講解詞以外，還要學習一系列與講解內(nèi)容相關的內(nèi)容。要以不同層次觀眾感興趣的內(nèi)容，概括或者專題的進行分類講解。例如在我平時的講解中，經(jīng)常會遇到對武漢的歷史租界和老武昌城感興趣的觀眾，如果只是按照平時的講解詞去講，可能滿足不了他們的需求，如果在講解中加入老武漢和新武漢歷史的變遷對比，就會大大的激發(fā)觀眾們這段歷史的共鳴，讓觀眾能夠更直接的了解到自己所生活城市的歷史故事；講解員還可以向觀眾推薦最適合他們的參觀路線以及代表性藏品，在重點文物或者亮點陳展區(qū)突出講解，幫助觀眾更好的理解展覽主題，引導觀眾感悟歷史文化。在我館的基本陳列展覽當中，尤以三展廳“武昌首義”展廳因其復原了老武昌城街景以及先進的多媒體聲光電相結(jié)合，受到了學生觀眾們的喜愛。因此，平時我在對青少年講解過程中會重點講解這個展廳，給他們講講武昌起義前夜發(fā)生的歷史故事，讓學生們和展廳的多媒體虛擬士兵“對話”，學生觀眾們經(jīng)常會被“虛擬的士兵”逗得哈哈大笑，通過這種輕松的方式，學生們的學習的興趣大大的提高，這樣的參觀方式，既讓學生們記住了武昌起義的這一段歷史過程，又在學習歷史中感受到了其中的樂趣。

3.2 聯(lián)系藏品——組織主題活動，加強社會與博物館聯(lián)動性

1、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，組織特色活動

博物館是文化的載體，是社會主義精神文明建設的重要陣地，博物館有義務和責任對社會大眾普及中華民族傳統(tǒng)文化。辛亥革命博物館依托革命歷史背景，開展了多種節(jié)日主題活動，2014年4月3日，值清明來臨之際，辛亥革命博物館宣教部的講解員走進武漢市第29中學，開展“緬懷辛亥歷史，弘揚首義精神”活動，該活動使博物館的講解員走進普通中學，為同學們講述“中山裝”的來歷、“鐵血十八星旗”等許多辛亥革命歷史文物故事，并且和30多名學生們一起參加了辛亥革命烈士陵園祭掃祭奠儀式。這項活動的開展，結(jié)合清明節(jié)這一文化背景，讓更多學生走進博物館，深入了解到辛亥革命歷史，培養(yǎng)了學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的良好意識，弘揚了首義精神。

2、針對學生特點，開展教育活動

青少年群體的特點是好奇心強，用于表現(xiàn)自我，對新鮮事物接受快，針對這一特點，辛亥革命博物館開展了許多對青少年的培養(yǎng)和鍛煉的活動。2013年4月與武昌區(qū)教委、旅游局共同舉辦了“踏春首義勝地，追尋古城足跡”青少年導游大賽，以介紹辛亥革命博物館的基本陳列實景導游的形式進行，評選出最佳文明小導游若干名；2014年8月，辛亥革命博物館組織30多名“小作家”參觀基本陳列展覽，活動中宣教部安排了有獎互動問答環(huán)節(jié)，“小作家”們以“我心中的辛亥革命博物館”為主題撰寫作文，結(jié)束后選取了其中的優(yōu)秀作品發(fā)表在官方網(wǎng)站上；2014年10月，與《武漢晨報》共同舉辦“緬懷革命先烈，重溫崢嶸歲月”晨報小記者走進辛亥革命博物館活動，小記者們跟隨講解員參觀了辛亥革命博物館，在采訪本上仔細記下每件藏品的名字，將此次參觀的活動記錄了下來。相信他們在自己準備講解詞和寫作、采訪的過程中，都將這些歷史文化和藏品深入腦海。

3、吸納公眾參與，開展志愿服務

博物館藏品的宣傳，除了本館講解員的宣傳，還需要大量社會公眾參與。辛亥革命博物館從2012年招納志愿者以來，就十分重視對這些志愿者的能力進行鍛煉，2014年6月，結(jié)合第九個文化遺產(chǎn)日背景，辛亥革命博物館舉辦了“保護文化遺產(chǎn)，講好中國故事”優(yōu)秀志愿者展示活動。在活動中，他們除了談談自己在博物館里的服務心得，還上臺講解了許多革命歷史文物，為在場的觀眾們留下了深刻的印象。此項活動還將長期在博物館開展下去，通過志愿活動，一方面有利于加強博物館與社會的溝通和聯(lián)系，一方面也能給志愿者們一個學習、鍛煉的平臺，增長他們的見識和能力。通過志愿者對文物的講解和服務，吸納了更多公眾對博物館的關注和支持，也可以進一步的向社會大眾推廣文物和歷史知識，同時倡導了互助互愛的社會風氣。

4、拓展文物征集模式，樹立捐贈義舉品牌

隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，博物館館藏品在種類、體系上的缺失日趨明顯，文物征集一直以來都是博物館的重要工作，但是由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會大眾對于文物捐贈的意識比較淡薄。辛亥革命博物館自開館以來，多渠道開展藏品征集工作，以各種方式拓展征集文物的創(chuàng)新模式，拉近文物征集工作和普通大眾的距離。從2012以來，在湖北、廣東兩省參事室的推動下，廣東省收藏家協(xié)會聯(lián)合全國十余家民間收藏團體及個人已連續(xù)三年為我館捐贈辛亥實物共計419件（套），此項活動不僅每年在固定日期開展，還創(chuàng)新設立了“雙十捐贈日”標志。如今，“雙十捐贈日”活動已經(jīng)成為紀念辛亥武昌起義的一項標志性活動，也大大拉近了文物藏品和社會大眾的關聯(lián)，成為民間藏家無償捐贈義舉的文化品牌。

3.3 開發(fā)藏品——研發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)品，擴大媒體宣傳

近年來，博物館在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)方面做了許多工作，博物館開發(fā)的文化紀念品已成為博物館藏品衍生的重要部分，它不僅是博物館藏品的延續(xù)，也是社會大眾和博物館之間最直接的橋梁。當今博物館應該結(jié)合自身的展覽特點，不斷開發(fā)相關的各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓來博物館參觀的觀眾“把藏品帶回家”。

在這方面，臺北和北京的故宮博物院有很多值得借鑒的地方，臺灣的創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達，最有名的應該就是“朕知道了”膠帶紙，另外還有翠玉白菜制作的冰箱貼、雨傘等各種精致的小物件；而北京的故宮博物院如今也開始走新潮路線，日前，故宮網(wǎng)店在淘寶網(wǎng)開張，主推一系列Q版文化商品：宮廷娃娃、八旗娃娃、大明潮人等一系列走可愛路線的紀念品深受年輕人的喜愛。這一系列產(chǎn)品在投入市場不到半年的時間里，在故宮所有文化產(chǎn)品銷售排名中升至首位。

另外，由于互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，微信、微博等新媒體的影響力在大大加強，拓展新媒體領域的開發(fā)和創(chuàng)意是增強博物館社會教育工作的重要途徑。博物館工作者要能抓住當下網(wǎng)絡的新興產(chǎn)物，比如APP、二維碼、朋友圈等技術的應用，把博物館的展覽講解詞、展廳介紹和互動游戲采取APP軟件的方式進行推廣，比如可以提前把展廳的講解詞發(fā)布在APP上，并在網(wǎng)絡或者展廳內(nèi)結(jié)合二維碼掃描，或者將展覽中的臨時展覽預告發(fā)布在手機APP上，及時對觀眾推送展覽預告。還可以推出3D虛擬展廳博物館，讓觀眾足不出戶就可以身臨其境。另外現(xiàn)在有一些博物館還在APP上推出跟展覽相關的手機網(wǎng)游等這種更加新穎的開發(fā)模式。

3.4 展覽藏品——探索新穎互動模式，打破傳統(tǒng)路徑

社會大眾從走進博物館開始，都是首先從認識博物館的陳列展覽開始了解的，博物館的陳列展覽只有與時俱進，提升展覽內(nèi)容，不斷的服務觀眾，才能更好的將博物館的藏品走進社會大眾當中。辛亥革命博物館自開館以來，先后自辦了多個主題展覽，如“辛亥革命博物館書畫展”、“首義之光—海報設計展”“湖北省暨武漢市紀念辛亥革命100周年緬懷英烈祭奠儀式實物展”“民間收藏團體捐贈辛亥革命實物特展”等。多樣化的展覽類型，不斷地吸引觀眾，給觀眾以新鮮感，使得博物館對觀眾的吸引力大大增強。

與此同時，由于博物館的服務范圍有限，因此，博物館應該打破館際交流這一傳統(tǒng)模式，探索更多更有效的與社會互動的方式，讓藏品更好走進社會。2014年5月，辛亥革命博物館與武漢市檔案館聯(lián)合舉辦的的《那個年代的武漢—晚晴民國明信片展》在展出的3個月期間，參觀者近30萬人次，此次展覽還在2015年走進了上海交通大學錢學森圖書館以及杭州西湖博物館等外省的博物館交流巡展，今后還將在全國多地展出。此次展覽探索了博物館與社會公眾的互動交流新模式，它一方面體現(xiàn)在博物館的收藏研究上，展覽精選的400多枚明信片，除館藏外，一部分來自于收藏愛好者多年以來收集的珍貴資料；一部分則由武漢市檔案館提供，這正是博物館突破館際交流傳統(tǒng)模式的新方法。另一方面，則體現(xiàn)在新穎的教育方式上，人們能更好的了解到武漢這座城市的滄桑巨變，無論是年輕人還是長者都能從明信片中找到他們對于這座城市不同的回憶與展望。本次展覽還在2015年集結(jié)成冊，出版了《那個年代的武漢讓觀眾—晚晴民國明信片展集萃》一書，讓觀眾能把“博物館帶回家”，真正架起了博物館與社會公眾溝通的橋梁。

4 結(jié)語

總之，博物館要不斷加強對文物藏品新模式的利用和探索，利用豐富手段和渠道，架起社會公眾和博物館之間溝通的橋梁，讓博物館的藏品能夠真正的為社會服務，豐富社會公眾的精神文化生活，使人民大眾增添一份歷史文化的“心靈雞湯”，使博物館成為人民大眾的精神家園。

參考文獻

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[3]中國市場[J].故宮開網(wǎng)店，古跡趕新潮，2010