公正標(biāo)準(zhǔn)的探索

袁新平

摘 要：探索判斷公正的標(biāo)準(zhǔn)，有利于我們更好地實(shí)現(xiàn)社會的公正，馬克思集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益的科學(xué)觀點(diǎn)，為我們提供了判斷公正標(biāo)準(zhǔn)的另一角度，本文從個(gè)人利益和集體利益的處理如何，來判斷社會公正的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：個(gè)人利益；集體利益；公正

公正是指社會公平和正義，以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是社會應(yīng)有的根本價(jià)值理念，人類社會的發(fā)展，伴隨著對公正進(jìn)行孜孜不倦的探索追求，并且這種探索追求是無止境的，其中，判斷公正的標(biāo)準(zhǔn)，是我們探索的重要內(nèi)容。個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系是馬克思的重要科學(xué)觀點(diǎn)，即集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益，而社會公正，往往體現(xiàn)在個(gè)人利益和集體利益的上，社會公正如何，就是看個(gè)人利益和集體利益處理如何，本文認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益相互統(tǒng)一，并二者利益皆可以最大化，是判斷社會公正的標(biāo)準(zhǔn)。并且，達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，公正自然而然也會達(dá)到道德、民主等其它標(biāo)準(zhǔn)。

1 個(gè)人利益與集體利益

1.集體利益由N個(gè)個(gè)人利益組成，在集體利益中，可以盡可能找到每個(gè)個(gè)人的利益，個(gè)人利益是集體利益的組成部分，集體利益是個(gè)人利益的集中反映，個(gè)人利益依賴于集體利益才能獲得個(gè)人的解放、自由平等權(quán)利，離開集體利益，個(gè)人利益無從談起，因?yàn)樽罨镜纳娑紵o法得到保障，集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益無法相互轉(zhuǎn)化時(shí)，即個(gè)人利益與集體利益不能統(tǒng)一時(shí)，即使個(gè)人從一個(gè)集體走進(jìn)或組成另一個(gè)集體，個(gè)人也必須服從新集體利益，集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益。個(gè)人利益是集體利益的來源，離開個(gè)人利益，集體利益也就不存在，沒有內(nèi)容，因?yàn)闆]有個(gè)人的集體是不存在的，集體利益也要獲得解放、自由平等權(quán)利。個(gè)人為了最求利益最大化，為了生存，首先必須組成一個(gè)代表多個(gè)個(gè)人利益的集體，來實(shí)現(xiàn)和維護(hù)個(gè)人利益，他們?yōu)榱斯餐睦娑鴺?gòu)成一個(gè)利益統(tǒng)一的集體，當(dāng)N個(gè)個(gè)人利益（除了無法轉(zhuǎn)化為集體利益的個(gè)人利益）達(dá)到最大化時(shí)，此所組成的集體利益也將達(dá)到最大化，此時(shí)，個(gè)人利益和集體利益實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一和二者利益的最大化，這就是我們?nèi)祟愃非蟮?，而要?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須堅(jiān)持馬克思的集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益的前提，因?yàn)?，在集體利益中，某些個(gè)體利益無法轉(zhuǎn)化為集體利益，無法與集體利益實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。除非所有個(gè)人利益皆可以轉(zhuǎn)化為集體利益，與集體利益相互統(tǒng)一。

2.為了實(shí)現(xiàn)公正，N個(gè)個(gè)人利益通過民主的形式組成集體利益，形成集體意志，集體利益反映N個(gè)個(gè)人利益，所以，集體利益是民主的。并隨著人類社會的發(fā)展，個(gè)人利益將會越來越規(guī)范，集體利益也將越來越規(guī)范，而要形成規(guī)范的個(gè)人利益和集體利益，這就需要法制，法制是行為規(guī)范，也是利益規(guī)范，法制可以對個(gè)人利益和集體利益進(jìn)行規(guī)范，以達(dá)到個(gè)人利益和集體利益的統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化，及二者利益的最大化，從而實(shí)現(xiàn)社會的公正，因?yàn)槿说玫搅私夥?，獲得了自由平等權(quán)利。而這些法律規(guī)范，必然是道德的，民主的。民主需要規(guī)范，所以民主是法制的；法制需要民主，所以，法制是民主的。

2 案例

2.1 案例1：強(qiáng)制性義務(wù)兵役制與雇傭兵役制

強(qiáng)制性義務(wù)兵役制的實(shí)行，集體（國家）利益得到最大化，對于個(gè)人利益，存在兩種情況，一種是對某些個(gè)體來說（個(gè)人利益無法轉(zhuǎn)化為集體利益），個(gè)人利益沒有得到最大化，甚至受損，個(gè)人自由和權(quán)利被強(qiáng)制減少；另外一種是個(gè)人利益可以轉(zhuǎn)化為集體利益的某些個(gè)體，個(gè)人利益也得到了最大化，如熱愛祖國喜歡從軍、在部隊(duì)得到晉升、從軍中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人最大價(jià)值等，從而，個(gè)人自由和權(quán)利得到充分體現(xiàn)和增強(qiáng)。相對于前者，強(qiáng)制性義務(wù)兵役制讓某些個(gè)體個(gè)人利益得不到最大化，但根據(jù)集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益的原則，讓個(gè)人利益與集體利益得到了轉(zhuǎn)化統(tǒng)一，從而這些個(gè)體個(gè)人利益在集體利益的最大化中得到了最大化，所以是公正的，因?yàn)榉蹠簳r(shí)讓某些個(gè)體個(gè)人利益減少，但國家的安全保障等，讓他們長期個(gè)人利益獲得取大化；而相對于后者，強(qiáng)制性義務(wù)兵役制也是公正的，因?yàn)楹笳?，個(gè)人利益和集體利益也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，并實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與集體利益二者的最大化。假設(shè)前一種情況的不公正，即個(gè)人利益無法轉(zhuǎn)化為集體利益，個(gè)人解放、自由和權(quán)利被減少，但這種不公正，是相對于個(gè)人來說的，相對于集體（國家）來說，即對于集體（國家）來說，是不公正的，因?yàn)閭€(gè)人利益無法轉(zhuǎn)化為集體利益，集體（國家）的自由和權(quán)利被個(gè)人強(qiáng)制減少了，個(gè)人如果不服義務(wù)兵役，導(dǎo)致國家安全得不到保障等，而這又會導(dǎo)致個(gè)人利益得不到保障，因?yàn)閭€(gè)體必須首先構(gòu)成組成 一集體，才能讓個(gè)體得于生存，除非國家安全受損對個(gè)人利益不會產(chǎn)生任何影響，如移民其它國家，離開原集體，組成加入另一集體；另一方面，個(gè)人利益是從集體利益中獲得的，個(gè)人利益最大化只能從集體利益最大化中獲得，集體不存在，個(gè)人也就不存在。所以，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益不能轉(zhuǎn)化、最大化和統(tǒng)一，對于個(gè)人和集體都是不公正的，必須根據(jù)集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益的原則，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益的轉(zhuǎn)化統(tǒng)一，因?yàn)榧w利益最大化后，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化，個(gè)人利益才能從集體利益中獲得，才能二者轉(zhuǎn)化統(tǒng)一。

雇傭兵役制的實(shí)現(xiàn)，對于某些個(gè)體來說（個(gè)人利益無法轉(zhuǎn)化為集體利益），個(gè)人利益得到了最大化，無須服兵役，個(gè)人自由和權(quán)利得到了增強(qiáng)，集體（國家）可以支付一定數(shù)額的費(fèi)用來雇傭其它人來服兵役，但集體（國家）利益沒有最大化，集體（國家）的自由和權(quán)利被減少，而集體利益無法最大化，個(gè)人利益取大化無法集體利益最大化中獲得，個(gè)人利益最大化得不到保障，個(gè)人利益無法最大化，因?yàn)榧w利益不存在了，個(gè)人利益只是空談。因?yàn)閭€(gè)人利益和集體利益沒轉(zhuǎn)化統(tǒng)一和二者最大化，所以，雇傭兵役制無法實(shí)現(xiàn)公正。

所以，政府為了實(shí)現(xiàn)公正，會想盡辦法努力讓個(gè)人利益和集體利益能夠得到轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，馬克思主義集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益要服從集體利益的科學(xué)觀點(diǎn)，有利于兩者的轉(zhuǎn)化和辨證統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)公正。因?yàn)?，個(gè)人利益不可能孤立存在，它必須依賴生存于集體利益，首先有了集本利益的組成，然后才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，先有客觀存在的世界，才有我們個(gè)人，而客觀世界是我們個(gè)人生存的空間和環(huán)境。如我國制定各種環(huán)保法，通過法制強(qiáng)制保護(hù)集體利益，維護(hù)好我們的賴于生存的世界，也正是因?yàn)榉ㄖ频膹?qiáng)制規(guī)定，才能保護(hù)好我們的個(gè)人利益，我們的青山綠水，才有我們的公正，我們的各種自由和權(quán)利。

2.2 案例2：征稅，用納稅人的錢，救濟(jì)幫扶窮人

征稅，對于納稅人的個(gè)體來說，個(gè)人利益被強(qiáng)制減少，對于受救濟(jì)的窮人個(gè)體來說，個(gè)人利益被最大化，對于集體來說，集體利益得到最大化，因?yàn)閲覐?qiáng)盛，社會和諧。個(gè)人利益必須服從集體利益，納稅人必須服從國家利益，并根據(jù)有關(guān)稅法強(qiáng)制實(shí)行，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和集體利益相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一及最大化，實(shí)現(xiàn)公正。因?yàn)?，救?jì)幫扶窮人，讓國家強(qiáng)盛，社會各諧，社會公正，對于納稅人來說，其生存的集體環(huán)境得到了改善，矛盾緩和，所以，納稅人從集體利益中獲得其它利益，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益與集體利益的相互轉(zhuǎn)化，統(tǒng)一和利益最大化。所以，征稅，用納稅人的錢，救濟(jì)幫扶窮人，是公正的，有了公正，自然而然，也是道德的，民主的。因?yàn)榧{稅人、窮人、政府皆獲得解放、自由平等權(quán)利。

3 結(jié)論

本文以馬克思的集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益服從集體利益為指導(dǎo)，探索判斷公正的標(biāo)準(zhǔn)，探索把個(gè)人利益和集體利益的轉(zhuǎn)化統(tǒng)一和利益最大化作為判斷公正的標(biāo)準(zhǔn)，即個(gè)人和集體分別獲得最大解放、自由平等權(quán)利，從個(gè)人利益和集體利益的角度可以判斷公正標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會的發(fā)展，我們最大可能地將集體中的個(gè)人利益與集體利益能夠相互轉(zhuǎn)化、統(tǒng)一及最大化，即集體中的個(gè)人利益最大可能地超向于相同，集體利益等于相同的個(gè)人利益的之和。在中國，自古有“有國才有家”的價(jià)值理念，有了集體利益最大化，個(gè)人利益最大化才能從中獲得，才能去判斷公正，當(dāng)集體和個(gè)人皆獲得解放、自由平等權(quán)利時(shí)，才為公正，缺一不可，因?yàn)闊o“國”，“家”無處可存，脫離“國”的“家”，是不存在的，“家”組成“國”，就是為了有“家”。