元素在媒體中的信息傳達

王晨

摘 要：介紹元素的起源及定義。在媒體設(shè)計中元素與符號的關(guān)系，元素符號應(yīng)用的范圍、性質(zhì)、特征、信息元素的形態(tài)及作用。在媒體設(shè)計中元素傳達的表現(xiàn)形式以及在傳播設(shè)計中元素的動態(tài)特點及其作用。

關(guān)鍵詞：元素；信息傳達；符號語言；視覺傳達

1 國內(nèi)外元素的起源及定義

元素是符號學(xué)的重要表達方式，最早是本世紀初由瑞士語言學(xué)家索緒爾、美國哲學(xué)家和實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士提出的。前者著重于元素在社會生活的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀60年代開始，元素符號學(xué)才作為一門學(xué)問得以研究。現(xiàn)在元素符號學(xué)已經(jīng)成為一項科學(xué)研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。

2 元素的自身特質(zhì)與信息傳達的表現(xiàn)

（一）在媒體設(shè)計中元素與符號的關(guān)系

符號更抽象了元素，領(lǐng)導(dǎo)著元素。元素是符號的視覺創(chuàng)新語言，是符號的表現(xiàn)單位。媒體設(shè)計的創(chuàng)新就是對符號語言的創(chuàng)新，對視覺語言的創(chuàng)新。從某種意義上講，媒體設(shè)計就是“意義圖形化”和“語言符號化”的過程。為了達到傳達信息的目標，設(shè)計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺符號語言，借以表現(xiàn)傳達自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。

元素信息傳達設(shè)計是指利用視覺元素符號來傳遞各種信息的設(shè)計。元素傳達包括：“視覺符號”和“傳達”這兩個基本概念。所謂“視覺符號”，顧名思義就是指人類的視覺器官——眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺設(shè)計、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。所謂“傳達”，是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達，也可能是個體之間的傳達，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達等。

（二）元素信息傳達的范圍

媒體設(shè)計中元素的視覺傳達是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達給觀眾的設(shè)計，體現(xiàn)著媒體設(shè)計的時代特征和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素，在選擇這些視覺元素來傳達信息時，應(yīng)該突破一般視覺所習(xí)慣的東西，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。

（三）元素的性質(zhì)與信息傳達

元素符號的內(nèi)涵擴張賦予符號豐富的內(nèi)容層面，也給元素符號解讀帶來相當(dāng)大的自由。正如巴爾特所說，事實上，我們知道一種意象無可避免地包括了幾種認知層面，而意象的讀者在層面的選擇上有相當(dāng)大的自由支配權(quán)。當(dāng)然，這種選擇并不是沒有限度的，這里有最大限度的層面，即居于信息的可理解性最高之處。我們對意象所投下的每一瞥都不可避免地意味著一種選擇，也就是說，意象的意義從來都不是固定的。可以看出如果一種意象所包含的認知層面越多，解讀者就會有更大的自由支配權(quán)和解讀可能性。同時，意象也會更加趨于含糊和不確定。

3 國內(nèi)外媒體設(shè)計作品中元素信息傳達的應(yīng)用

人們在審美活動中，自然物并不是被看作含有多種認識或價值屬性的實際存在物，而只是攝取其感性形式而賦予人的心靈趣，這里實際上暗含一個元素符號化的過程?？档轮赋觯骸叭艄f一個對象是美的，以此來證明我有鑒賞力，關(guān)鍵是系于我自己心里從這個表象看出什么來，而不是系于這事物的存在?！?如果我們把現(xiàn)實審美對象的感性形式作為自然符號，那么可以說，藝術(shù)符號既以自然符號為前提或基礎(chǔ)，又是對這類符號形式的提煉和改造。一般說來，造型藝術(shù)的符號比較接近于自然形式。德國藝術(shù)理論家呂莫爾說：“最高的美所依靠的形式符號系統(tǒng)是自然中原已存在的而不是由人意設(shè)立的，通過這種形式符號系統(tǒng)，某些內(nèi)容特征與某些形式符號才結(jié)合在一起，看到這種形式符號，我們就必然時而想到某些觀念和概念，時而意識到某些潛伏在我們心里的情感?！?這種觀點的形成與他著眼于古希臘雕塑有關(guān)，如果將視線轉(zhuǎn)向音樂，則顯而易見藝術(shù)符號的人造因素。

總體上看，任何藝術(shù)元素都有自然的和人造的兩個方面的因素，只存在成分多少的區(qū)別罷了?？梢詫⒌袼芎鸵魳房醋魇撬囆g(shù)符號的兩極。雕塑雖然基本上是自然形式的沿用，但正如黑格爾所指出的，這些自然形式并不因為它們本身而有意義，而只是它們所表現(xiàn)的那種內(nèi)在心靈因素的一種外現(xiàn)。就是這種心靈因素使這些自然形式還在現(xiàn)實狀態(tài)而尚未進入藝術(shù)領(lǐng)域之前就已具有觀念性，不同于不表現(xiàn)心靈的單純的自然。而就音樂元素來說，其樂音元素基本上都是自然形式，只是需要經(jīng)過創(chuàng)作主體按特定的心靈旨趣進行組合、連綴，作為有機的符號體系來說主要是人工形式而已。歌德曾指出，藝術(shù)家既是自然的奴隸又是自然的主宰，看來這雙重身份不僅體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中，而且還體現(xiàn)于藝術(shù)符號的創(chuàng)造方面。

4 元素在媒體設(shè)計中的藝術(shù)動態(tài)表現(xiàn)

元素，是傳播藝術(shù)氣息，濃縮藝術(shù)實質(zhì)的視覺語言。具有典型的表現(xiàn)性、認知性和獨立性。符號語言已經(jīng)漸漸成為人們表達和交流的基本工具之一。而媒體是符號發(fā)揮作用的必要通道，是符號得以表現(xiàn)的載體組織，是連接人與符號的媒介。然而，符號設(shè)計同其他各種文化形態(tài)一樣，都是特定文化的產(chǎn)物。也就是說，符號設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀是源自文化為人類所提供的此種非彼種的模式，它被看作是人與文化，人與藝術(shù)，人與生活聯(lián)系的媒介，并通過某種隱喻性的置換方式把起藝術(shù)本質(zhì)整合在一起，充分表達所傳達的內(nèi)涵意義。其實符號也是藝術(shù)體系中獨立出來的一種潛在的藝術(shù)形式，只是傳播的途徑大多是在媒體設(shè)計中。因為媒體消息的廣泛傳播幾乎占據(jù)了人們的視覺面積，所以符號在媒體設(shè)計中的傳播形式即動態(tài)表現(xiàn)方式也應(yīng)有可持續(xù)延伸的發(fā)展模式。這樣才能適應(yīng)人們欣賞水平不斷提高的視覺需求。

下面圖1-1、1-2是在我的二維作品中截取的單幀圖片，能體現(xiàn)出畫面中運用了符號動態(tài)延伸的表達方式。使鏡頭更活躍，有生命力。

媒體傳播設(shè)計是一門綜合性的交叉學(xué)科，它是溝通和聯(lián)系人與產(chǎn)品、環(huán)境、社會和自然的中介，直接影響人的生活方式。符號在媒體設(shè)計中就像生活調(diào)味料，如果不加調(diào)味，那媒體設(shè)計就顯得平淡無奇了，自然觀者也就少了。所以要想達到最佳收視，就得注重符號在媒體設(shè)計中的地位，而單純注意符號的設(shè)計還不夠，還要精心構(gòu)思符號的動態(tài)延伸在媒體設(shè)計中的體現(xiàn)。這樣，才能使高級精彩的媒體傳播設(shè)計呈現(xiàn)在大家面前。

我國媒體藝術(shù)設(shè)計在經(jīng)歷了從模仿到原創(chuàng)，從局部到整體，從單媒到多媒以及從技術(shù)的跟蹤到觀眾欣賞的升華的初創(chuàng)探索后，正在步入全面快速發(fā)展的新階段。這就要求媒體設(shè)計要不斷趨于豐富，不斷完善。要講求精彩媒體，吸引觀者眼球，就要豐富每個畫面，每個鏡頭，這就需要引入各種各樣的元素。

隨著我國媒體設(shè)計的不斷發(fā)展，人們越來越講求視覺滿足。所以我們從進入觀者眼睛的每個畫面入手，填充一些高級精彩的元素。這對今后我國的媒體藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展來說，將有著重大的指導(dǎo)意義。

參考文獻

[1]阿倫海姆，《藝術(shù)與視知覺》