東瀛傳津，大唐鑒真七闖東海

文圖 梁/二平

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東瀛傳津，大唐鑒真七闖東海

文圖 梁/二平

揚(yáng)州西北郊的大明寺，我已去過多次，每次去都是借以追懷鑒真。

大明寺始建于南朝宋孝武帝大明年間（457~464），因此稱“大明寺”。隋仁壽元年（601），文帝楊堅(jiān)六十壽辰，詔令在全國30個(gè)州內(nèi)設(shè)立30座塔，以供奉舍利（佛骨），其中一座就設(shè)在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。中國有“寺從塔名”的傳統(tǒng)，故“大明寺”也稱“棲靈寺”。

大明寺：鑒真故里

大明寺與明朝沒任何關(guān)系，但乾隆帝巡游揚(yáng)州時(shí)，見到“大明”兩字，很不高興，親筆將“大明寺”改成“法凈寺”。似乎料定了歷史總有可笑之處，大明寺一進(jìn)門就有左手握布袋、右手持佛珠的彌勒佛等著列位香客。佛殿兩邊題著“大腹能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人”。據(jù)說，此聯(lián)為明太祖朱元璋所撰，難道他料到乾隆會(huì)改掉“大明”二字？

有趣的事發(fā)生在1980年，為迎接鑒真大師像從日本回?fù)P州探親，這個(gè)古寺又復(fù)為“大明寺”，人們還順手在山門外的墻上刻了“鑒真故里”四個(gè)大字。鑒真現(xiàn)在是這里的招牌。鑒真俗姓淳于，公元688年出生在揚(yáng)州江陽縣（今江蘇揚(yáng)州市），14歲出家揚(yáng)州大云寺，20歲時(shí)游歷于長安、洛陽兩京，究學(xué)三藏，對(duì)于律藏，造詣?dòng)壬?。為他授戒的道岸、恒景，都是律學(xué)的一時(shí)名德，又是南山宗開創(chuàng)人道宣律師的再傳弟子。鑒真26歲返回?fù)P州，55歲當(dāng)了大明寺住持。寺就是出家人的“家”，所以把“鑒真故里”四個(gè)大字刻在這里可謂正道。

大明寺里很多建筑是歷代復(fù)建的，純粹的現(xiàn)代建筑只有一座，即鑒真紀(jì)念堂。1963年，周恩來總理提出建紀(jì)念堂的動(dòng)議，當(dāng)年還搞了奠基。后來，逢“文革”動(dòng)蕩，沒能建成。1972 年9月，日本首相田中角榮應(yīng)周恩來總理的邀請來中國訪問。兩國政府于9月29日發(fā)表聯(lián)合聲明，正式建立外交關(guān)系。鑒真紀(jì)念堂項(xiàng)目在中日邦交正?；谋尘跋掠诋?dāng)年啟動(dòng)，次年竣工。

參觀鑒真紀(jì)念堂會(huì)見到許多來自日本的禮物，展廳里的“遣唐使船模”是日本廣島縣安藝郡倉橋町遣唐使船交流事業(yè)實(shí)行委員會(huì)贈(zèng)送；殿前石燈籠是鑒真大師像回故里時(shí)，日本唐招提寺住持森木孝順長老所贈(zèng)。此燈長明不滅，而日本唐招提寺也有一個(gè)這樣的石燈。這兩個(gè)燈似喻示著兩國的文化燈火代代相傳。事實(shí)上，現(xiàn)在的大明寺里和當(dāng)年一樣仍有日本僧尼在此進(jìn)修?！皞鳠舸蠓◣煛辫b真無疑是這一文化的重要開拓者與奠基人。

御影堂內(nèi)的鑒真大和尚坐像

日本邀請鑒真東渡

中國人大多知道鑒真東渡的故事，那么鑒真為何要東渡日本呢？很少有人細(xì)問。

通常人會(huì)認(rèn)為他是去日本傳教，其實(shí)，中國僧人去日本傳法，與西方傳教士來中國傳教完全不同。佛教從印度東傳中國，古印度從來沒有認(rèn)為要用佛教征服中國的人心，而是那個(gè)時(shí)代的人因各種原因要遷徒、移動(dòng)，在此過程中，佛教才非常自然地傳播開來。接受了佛教的中國僧侶，則主動(dòng)到印度求法。同樣，日本佛教始終是單方面地向中國接近，從古代文獻(xiàn)來看，唐僧玄奘是私自出國求法，唐僧鑒真也是私自出國傳法。

佛教自5~6世紀(jì)經(jīng)朝鮮半島傳入日本之后，很快被尊為日本的國教。雖然日本引進(jìn)了中國佛教，但日本當(dāng)初只是引進(jìn)了佛教經(jīng)文，而沒有引進(jìn)真正的佛教戒律。從而導(dǎo)致日本僧侶不知戒律，更不遵守戒律。奈良時(shí)代，掌握佛教和中國文化的日本僧侶享有特權(quán)，成為一個(gè)特殊而瘋狂的貴族階層，甚至荒淫無度。《日本靈異記》中有“弓削氏僧道鏡法師，與皇后同枕交通，天下政相攝，治天下”，說的就是天平寶字五年（761）僧人道鏡以看病禪師身份為孝謙女皇（圣武天皇之女）治病，受寵幸，封法王，亂倫常的故事。正是在這樣的大背景下，日本朝廷命令遣唐使聘請大唐杰出戒師到日本傳戒律。

現(xiàn)存較完整記錄鑒真東渡事跡的是《唐大和上東征傳》，著者項(xiàng)下作“天臺(tái)沙門思托與真人元開撰”。有學(xué)者認(rèn)為，此書是在鑒真弟子思托三卷本《大唐傳戒師僧名記大和上鑒真?zhèn)鳌返幕A(chǔ)上加以增補(bǔ)續(xù)修而成。故原篇為思托作，日真人元開為續(xù)修。此書最大特點(diǎn)是著重記述了鑒真六次東渡的艱難歷程，對(duì)鑒真等人經(jīng)過的城邑、名剎、古寺，沿途的所見所聞、風(fēng)土人情，國內(nèi)及海上的交通情況都作了比較詳盡的描述，是有關(guān)鑒真史料中最翔實(shí)的原始文獻(xiàn)。

唐天寶元年（742） 秋天，鑒真正在揚(yáng)州大明寺講授佛法，兩位日本高僧榮睿和普照專程從長安趕到大明寺參見鑒真。遵照日本圣武天皇的旨意，力邀鑒真前往日本傳律法。雖然，鑒真欣然同意去日本，但大唐嚴(yán)禁僧侶出國。所以，鑒真10年間六次東渡皆是偷渡，自然又艱辛了許多。

第一次東渡，被同行僧人如海告發(fā)，被指控為“勾結(jié)海盜”，沒等出發(fā)就被捉拿。

第二次東渡，在衢州群島觸礁沉船，東渡又告失敗。

第三次東渡，被越州僧人告發(fā)，日僧榮睿遭到逮捕，榮?；疾。诺妹撾y。

第四次東渡，尚在醞釀，又因被人告密而流產(chǎn)。

第五次東渡，船到浙江黃巖縣的禪林寺，鑒真一行便被官兵押回?fù)P州大明寺。

第六次東渡，日本學(xué)者阿倍仲麻呂和日僧榮睿都參加了這次航行，但遇上颶風(fēng)漂船到海南島，榮睿重病不治身亡，鑒真悲痛萬分，眼疾爆發(fā)，雙目失明。

第七次東渡，唐天寶十二年（753），年屆66歲的鑒真乘日本遣唐使回國船，經(jīng)兩個(gè)月的艱苦航行，終于抵達(dá)日本薩摩國（今鹿兒島）。次年二月至平城京（今奈良）。

鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440余人授戒；為80多門僧舍舊戒授新戒。自此，日本始有正式的律學(xué)傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。

天平之甍，唐招提寺

我在日本旅行時(shí)，專門去了與中國緣份頗深的唐招提寺。

如今在奈良還能看到唐招提寺，不僅要感謝主持建造它的鑒真，還要感謝建筑大師梁思成。這位大師真是與鑒真有緣，他在人生最后一個(gè)作品中完美構(gòu)架了鑒真紀(jì)念堂，建筑承接唐代遺規(guī)，參照唐招提寺金堂，以獨(dú)特的斗拱結(jié)構(gòu)和深厚文化內(nèi)涵，使之成為一件建筑精品，并入選《中華百年建筑經(jīng)典》。此外，遠(yuǎn)在二戰(zhàn)后期，他還親手挽救了唐招提寺、法隆寺、東大寺等一批奈良的唐代古木建筑。

1944年夏，美軍已開始轟炸日本本土。在重慶任戰(zhàn)區(qū)文物保護(hù)委員會(huì)副主任的梁思成在弟子羅哲文的協(xié)助下，整理古跡遺址名單，并在地圖上標(biāo)明位置。正是他向盟軍提交“不要轟炸日本奈良和京都”的建議，才使這兩個(gè)古都城躲過了一場浩劫。

在奈良的唐風(fēng)古寺中行走，我若是唐朝人，一定會(huì)找到一種回家的感覺。沿著黑瓦白墻的小巷（唐朝建筑外墻全部為白色），一路賞著櫻花，來到了唐招提寺的南大門口。舉頭望去，門額上題著“唐招提寺”，此敕額就是前面提到的絕代艷后、孝謙女皇仿中國二王字體所書。孝謙的敕額特別加了一個(gè)“唐”字，突出了它與日本其他所有寺院的區(qū)別。順便一提，“招提”在此為梵語漢譯，意為“四方”，后為寺院別稱。

唐招提寺金堂

從南大門內(nèi)望，直入眼簾的正是金堂，此堂與揚(yáng)州的鑒真紀(jì)念堂神形一樣。繞過金堂，后邊便是講堂、經(jīng)藏、寶藏以及禮堂、鼓樓等建筑物。單檐歇山頂?shù)闹v堂，原是平城宮中的朝堂，在建寺時(shí)由皇家施舍，后遷入寺內(nèi)，為平城宮留下的唯一存世建筑（平城宮里已沒有一座古建筑了，是名副其實(shí)的“遺址”了）。唐招提寺內(nèi)的古建筑，皆為沒有漆過的立柱、大門，斗和梁架完全保留著唐朝建筑原木架構(gòu)的古風(fēng)遺韻（中國唐代木結(jié)構(gòu)建筑保存較完好的僅剩四座，即佛光寺、天臺(tái)庵、廣仁王廟、南禪寺，皆在山西。恰如俗話說的“地下看陜西，地上看山西”）。

唐招提寺由鑒真主持建造，于日本天平寶字三年（759）開始建造，10年后竣工，此時(shí)鑒真已離去七年，未能看到它的完工。唐廣德元年（763），在日本傳法10年的鑒真，于唐招提寺，面西而化，終年76歲。鑒真生前沒有留下畫像，圓寂前，弟子為他塑造了極為寶貴的干漆夾苧坐像。此像高2尺7寸，面向西方，雙手拱合，結(jié)跏趺坐，閉目含笑，兩唇緊斂，表現(xiàn)鑒真于763年圓寂時(shí)的姿態(tài)。此像現(xiàn)供奉在唐招提寺的御影堂。此國寶每年只開放三天，供人瞻仰，平日只能隔著玻璃在堂外遠(yuǎn)觀。據(jù)說，御影堂內(nèi)還有世界畫壇巨匠東山魁夷繪制的68幅屏障壁畫，有《云影》、《濤聲》、《黃山曉云》、《揚(yáng)州薰風(fēng)》、《桂林月宵》和《瑞光》等，此行無緣得見，甚是遺憾。

拜了國寶級(jí)鑒真木漆坐像，接著拜謁后院的鑒真墓。大師的墓坐落在寺院東北的土墻院落里，院內(nèi)樹木蔥蘢。墓前種有鑒真家鄉(xiāng)名貴花木、如今的揚(yáng)州市花——瓊花。揚(yáng)州大明寺里有一棵瓊花，已有300多年樹齡。這一棵是從鑒真祖庭移植過來的，30多年前由訪日的中國國家領(lǐng)導(dǎo)人親手栽種。墓右后邊是中日兩位文化名人的紀(jì)念碑。一個(gè)是中國佛教泰斗趙樸初的紀(jì)念碑。1992年，趙樸初訪問日本，掉了一顆牙，埋在鑒真墓旁。一個(gè)是依日本大作家井上靖生前遺愿，逝世后在鑒真墓旁為他立塊紀(jì)念碑。井上靖歷史小說《天平之甍》講的是鑒真東渡，此書名意為鑒真是日本天平時(shí)代文化的屋脊。

這個(gè)“甍”至今仍是人們仰望的高峰。