新媒體語(yǔ)境下廣東連南少數(shù)民族文化的傳播

戈祥 陳曉藝

摘 要：新媒體時(shí)代的到來(lái)給我國(guó)少數(shù)民族文化的傳播與傳承帶來(lái)了重大的歷史機(jī)遇，當(dāng)前越來(lái)越多的民族地區(qū)也意識(shí)到了新媒體在傳播與傳承民族文化方面的重要性，也開(kāi)始利用新媒體來(lái)傳播本地區(qū)的民族文化。結(jié)合廣東連南瑤族自治縣新媒體應(yīng)用與民族文化傳播的實(shí)際情況，分析了當(dāng)?shù)卦谛旅襟w傳播民族文化工作上存在的問(wèn)題，并就促進(jìn)連南新媒體文化傳播事業(yè)提出了一些針對(duì)性的建議。

關(guān)鍵詞：新媒體；民族文化；瑤族；文化傳播

[項(xiàng)目基金：廣東省大學(xué)生科研創(chuàng)新培育專項(xiàng)資金重點(diǎn)項(xiàng)目，編號(hào)：pdjh2016a0287。]

21世紀(jì)是新媒體“大爆炸”的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活中越來(lái)越多的人在使用新媒體，新媒體也正在逐漸滲透到人們生活與工作的方方面面，影響著整個(gè)社會(huì)的變革。近些年，我國(guó)的新媒體行業(yè)特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）于2015年7月23日發(fā)布的第36次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，在短短的半年時(shí)間里手機(jī)網(wǎng)民增加了3679萬(wàn)人[1]。新媒體的廣泛使用和迅速發(fā)展也改變著社會(huì)文化的存在形態(tài)、傳承方式、傳播手段、價(jià)值功能和生存環(huán)境。從某種程度來(lái)說(shuō)，新媒體擴(kuò)大了文化傳播的主體，拓寬了文化傳播的渠道、突破了文化傳播與傳承的空間和時(shí)間限制、降低了文化傳播與傳承的成本，對(duì)于優(yōu)秀民族文化的傳播與傳承來(lái)說(shuō)意義重大。

一、新媒體的含義

從1967年美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克（P.Goldmark）首次提出“新媒體”（New Media）的概念到今天已經(jīng)接近50年了。學(xué)界并沒(méi)有對(duì)新媒體有一個(gè)統(tǒng)一的定義，新媒體的概念也隨著媒介技術(shù)的更新升級(jí)而不斷拓展深化，每個(gè)時(shí)期都有著不同的外延和內(nèi)涵[2]。隨著電腦和智能手機(jī)使用的興起和逐漸普及，新媒體可以在當(dāng)前定義為：運(yùn)用數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以電腦、手機(jī)、數(shù)字化電視為終端，向客戶提供即時(shí)信息、自主傳受和多元互動(dòng)的媒體形態(tài)。

二、新媒體對(duì)于少數(shù)民族文化傳播的重要意義

（一）新媒體的大眾性特征擴(kuò)大了少數(shù)民族文化傳播的主體

新媒體具有大眾性特征，它為社會(huì)大眾提供了一個(gè)信息傳送與接受的廣闊平臺(tái)。人們進(jìn)入“新媒體”領(lǐng)域幾乎沒(méi)有門(mén)檻，人人都可以“無(wú)限制”地使用新媒體，人人都可以是新媒體的“主人”。在網(wǎng)絡(luò)世界里，每個(gè)人的地位都是平等的，話語(yǔ)權(quán)不再是“官方”和“權(quán)威”獨(dú)有的特權(quán)，社會(huì)大眾也可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)。[3]一直以來(lái)，少數(shù)民族文化的傳承和傳播的主體都是政府部門(mén)，各級(jí)政府部門(mén)制定民族文化傳承的相關(guān)規(guī)章制度，為民族文化傳承活動(dòng)和人才建設(shè)提供物質(zhì)保障，此外還通過(guò)建立民族博物館，舉辦各種民族文化活動(dòng)等來(lái)傳承民族傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，政府既是少數(shù)民族文化傳承和傳播的政策制定者，又是民族文化傳承和傳播活動(dòng)的主要組織者和實(shí)施者。新媒體的逐漸普及，更多的群體參與到了民族文化傳承和傳播當(dāng)中。社會(huì)大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，可以關(guān)注、發(fā)布、轉(zhuǎn)載與民族文化相關(guān)內(nèi)容和信息，使得人人都可以成為民族文化傳播的主人，這就為民族文化的傳承和傳播注入了新鮮的血液。

（二）新媒體的交互性、虛擬性的特征拓寬了少數(shù)民族文化傳播的渠道

新媒體的交互性是指媒體和受眾之間的信息傳遞是一種雙向性的傳遞關(guān)系。新媒體的交互性特征突破了以往傳統(tǒng)媒體的直線、單向傳播，體現(xiàn)出信息的發(fā)出者和接受者之間的雙向交流，受眾不只是被動(dòng)接受信息，而且可以對(duì)信息做出交流和反饋。新媒體的虛擬性特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是新媒體傳播的信息是由虛擬的符號(hào)構(gòu)成，各種信息如文本、圖片、音頻、視頻等都以數(shù)字化的符號(hào)形式加以記錄和傳輸；二是新媒體中的信息傳遞方和接受方的身份大多是虛擬或匿名的，都是由虛擬抽象的符號(hào)來(lái)完成[4]。新媒體的交互性、虛擬性特點(diǎn)擴(kuò)寬了少數(shù)民族文化傳播的渠道。少數(shù)民族文化傳播與傳承的主體由政府主導(dǎo)，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)檎⒚耖g組織、社會(huì)大眾多元主體共存的局面。傳播與傳承方式突破了以往的報(bào)紙、圖書(shū)傳播和征集、整理、收藏傳承，如今可以通過(guò)數(shù)字化技術(shù)以新媒體為載體實(shí)現(xiàn)文字、圖片、音樂(lè)、視頻的虛擬化傳播與傳承。

（三）新媒體的全球性、即時(shí)性特征突破了少數(shù)民族文化傳播與傳承的空間和時(shí)間限制

新媒體的全球性特征主要表現(xiàn)為新媒體可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通訊等媒介技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行跨國(guó)傳播甚至是全球傳播。以往少數(shù)民族文化的傳播活動(dòng)都限定在特定區(qū)域，通過(guò)新媒體可以將少數(shù)民族文化傳播到世界各地，讓全世界的人們都可以感受到我國(guó)少數(shù)民族文化的魅力。就少數(shù)民族文化傳承而言，更是突破了以往面對(duì)面口耳相傳的傳承方式，可以通過(guò)遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)文化異地傳承，突破了少數(shù)民族文化傳承的地域空間制約。新媒體的即時(shí)性特征通俗一點(diǎn)來(lái)講是新媒體可以在任何時(shí)間隨意加工、發(fā)布和傳播信息。傳統(tǒng)的媒體信息傳播要經(jīng)過(guò)采、編、印等一系列的鏈?zhǔn)搅鞒蹋鶗?huì)消耗較長(zhǎng)的時(shí)間，而且中途任何一個(gè)環(huán)節(jié)有紕漏都會(huì)給信息的真實(shí)性和完整性帶來(lái)?yè)p害。運(yùn)用新媒體可以將少數(shù)民族文化在短時(shí)間內(nèi)傳播到世界各地，大大提高傳播的效率。理論上講，任何客觀物體都存在于一定時(shí)期，都會(huì)隨著時(shí)間的推移走向滅亡，任何文化不管是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化都有走向消亡的那一天，但可以通過(guò)新媒體數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)將少數(shù)民族文化以虛擬化的形式長(zhǎng)久保存。

（四）新媒體的廉價(jià)性特征降低了少數(shù)民族文化傳播與傳承的成本

新媒體具有廉價(jià)性特征，這是其他媒體無(wú)法比擬的。人們僅需要付出較小的維護(hù)成本，就可以運(yùn)行一個(gè)存儲(chǔ)量大、存儲(chǔ)時(shí)間長(zhǎng)的新媒體平臺(tái)，相對(duì)于傳統(tǒng)的民族文化傳承和傳播方式而言其成本就要低廉很多，這對(duì)少數(shù)民族文化特別是非物質(zhì)文化系統(tǒng)完整的傳承具有積極意義。新媒體的廉價(jià)性使得社會(huì)大眾更容易接近和使用它，如今一些新媒體公司推出種種免費(fèi)的應(yīng)用服務(wù)，人們僅需要一個(gè)賬號(hào)就可以免費(fèi)獲取和分享少數(shù)民族文化信息，社會(huì)大眾對(duì)民族文化傳承和傳播的自主意識(shí)得到提高，這樣，政府和社會(huì)組織“被動(dòng)”傳承和傳播少數(shù)民族文化的壓力就會(huì)小很多，所付出的成本也就更少了。

三、廣東連南新媒體傳播少數(shù)民族文化的現(xiàn)狀及問(wèn)題

近些年，廣東省連南瑤族自治縣除了運(yùn)用傳統(tǒng)媒體如廣播、電視、報(bào)紙等對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行傳播和傳承以外，一些部門(mén)也開(kāi)始意識(shí)到新媒體在信息傳播、對(duì)外交流方面的重要性，也開(kāi)始運(yùn)用起手機(jī)報(bào)、網(wǎng)站、微博、微信等形式多樣的新媒體對(duì)少數(shù)民族文化加以傳播、傳承。例如連南的政府官方網(wǎng)站上專門(mén)設(shè)有“魅力連南”“連南旅游”等板塊，介紹連南瑤族的歷史文化；連南縣委宣傳部主辦的《連南一周》手機(jī)彩信報(bào)，其內(nèi)容不單是時(shí)政新聞，也包含一些當(dāng)?shù)靥厣奈幕L(fēng)情，通過(guò)手機(jī)彩信的形式傳遞給當(dāng)?shù)氐牟糠秩罕?。由市?chǎng)企業(yè)組織創(chuàng)辦的廣東千年瑤寨網(wǎng)，是連南地區(qū)一家專門(mén)的旅游產(chǎn)品網(wǎng)站，該網(wǎng)站把連南的瑤族建筑文化、節(jié)慶文化、服飾文化、歌舞藝術(shù)文化等集合起來(lái)以連南南崗千年瑤寨做為現(xiàn)實(shí)載體展現(xiàn)出來(lái)，讓人們對(duì)瑤族文化的印象更為深刻。此外，一些當(dāng)?shù)氐恼块T(mén)和社會(huì)組織還建立了自己的微博“加V認(rèn)證號(hào)”和微信公共服務(wù)號(hào)，以微信為例， 當(dāng)?shù)卣块T(mén)就開(kāi)設(shè)了“微說(shuō)連南”、 “連南旅游”、“油嶺民俗瑤寨”等公眾號(hào)，還有一些社會(huì)企業(yè)組織開(kāi)設(shè)了“天籟八排”、“連南故事”、“大葉瑤都”等公眾號(hào)對(duì)連南的瑤族文化進(jìn)行傳播。連南縣在利用新媒體傳播少數(shù)民族文化方面做了一些工作，取得了一些效果，但仍然存在諸多的問(wèn)題和困難。

（一） 對(duì)新媒體在傳播民族文化上的認(rèn)識(shí)不足，新媒體的使用效率不高

具體表現(xiàn)為一些部門(mén)和工作人員沒(méi)有對(duì)新媒體傳播少數(shù)民族文化予以應(yīng)有的重視，思維觀念比較落后，跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐，對(duì)新媒體傳播少數(shù)民族文化方面缺乏全面了解和深刻的認(rèn)識(shí)。新媒體并沒(méi)有被政府組織廣泛使用，以新媒體的代表微博為例，截止到2015年7月，僅有連南縣政法委、組織部、監(jiān)察局、公安局、檢察院、團(tuán)委等少數(shù)機(jī)構(gòu)開(kāi)通了官方微博，一些與少數(shù)民族文化密切相關(guān)的部門(mén)如宣傳部、文體新局、民宗局、旅游局等還未開(kāi)通官方微博；然而，在已開(kāi)通的官方微博所發(fā)布的信息內(nèi)容中，涉及連南民族文化的卻很少，連南的瑤族文化并沒(méi)有被微博等新媒體廣泛傳播。

（二） 規(guī)章制度不健全，新媒體文化傳播機(jī)制不順

在當(dāng)?shù)匚幕麄骱凸芾聿块T(mén)制定的政策規(guī)章和相關(guān)文件中，很難找到“新媒體傳播民族文化”的身影，民族文化的新媒體傳播還沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)、完整的工作規(guī)范和制度。新媒體傳播民族文化存在著責(zé)任主體不明確、相關(guān)部門(mén)協(xié)調(diào)性差、傳播內(nèi)容審核不夠嚴(yán)格、信息內(nèi)容同質(zhì)化、信息傳播效率低的問(wèn)題，整個(gè)新媒體民族文化傳播工作還處于一個(gè)無(wú)序的狀態(tài)之中。

（三） 新媒體人才缺乏，新媒體在文化傳播中的效果不佳

傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和一般的技能無(wú)法充分發(fā)揮新媒體的功效，它需要工作者具備較高的媒介素養(yǎng)，在傳媒、文化、藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。在運(yùn)用新媒體傳播民族文化時(shí)既要進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)，吸引人們的注意，又不能過(guò)度包裝，歪曲少數(shù)民族文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。而現(xiàn)實(shí)情況是連南的新媒體運(yùn)營(yíng)與管理的高學(xué)歷、高素質(zhì)人才極其缺乏，更沒(méi)有專業(yè)化的新媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)。根據(jù)連南文廣新局提供的該部門(mén)2014年在編工作人員的學(xué)歷資料顯示，該部門(mén)及其轄管的縣文化館、博物館、民族文化傳習(xí)中心等單位的本科生及以上學(xué)歷的在編人員只有19人，僅占總在編人員的26.76%，高素質(zhì)專門(mén)人才隊(duì)伍缺乏，在一定程度上直接影響了連南民族文化傳播的效果。

（四） 新媒體的生態(tài)環(huán)境不佳，傳播影響力不足

連南的新媒體生態(tài)環(huán)境不佳體現(xiàn)在通訊設(shè)施建設(shè)硬件上的落后和社會(huì)大眾新媒體素養(yǎng)不高兩個(gè)方面。由于連南縣處于粵北山區(qū)，自然和氣候條件比較惡劣，通訊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的難度較大；此外連南經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，還是省級(jí)貧困縣，支持通訊基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的財(cái)力有限，這就導(dǎo)致了當(dāng)?shù)赝ㄓ嵲O(shè)施普及率較低、傳播手段落后的局面。社會(huì)大眾的新媒體素養(yǎng)不高主要原因在于連南當(dāng)?shù)氐慕逃捷^為落后，人們的受教育程度較低，加之當(dāng)?shù)鼐用竦男畔@取渠道較為閉塞，與外界交流少，思想觀念也較為落后，對(duì)新媒體缺少理解力，使相當(dāng)一部分群眾不愿意也不會(huì)使用新媒體。這些因素致使新媒體在文化傳播上的社會(huì)影響力不足，阻礙了瑤族文化的傳播。

四、促進(jìn)連南少數(shù)民族文化新媒體傳播的策略

（一）更新觀念，充分認(rèn)識(shí)新媒體在傳播民族文化上的重要作用

黨的十八大報(bào)告提出要增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造力、增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，這就對(duì)各民族尤其是少數(shù)民族文化的傳承和弘揚(yáng)提出了更高的要求。新媒體是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是促進(jìn)社會(huì)變革的助力器，新媒體在社會(huì)生活的地位無(wú)可替代，只有接近新媒體、融入新媒體、運(yùn)用新媒體、驅(qū)動(dòng)新媒體，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。為了更好地把握新機(jī)遇，搶占文化傳播的制高點(diǎn)，連南的各級(jí)組織部門(mén)要意識(shí)到現(xiàn)存的思想障礙和差距，要更新觀念，提高新媒體對(duì)民族文化傳播作用的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新民族文化傳播和弘揚(yáng)工作的思路。

（二）完善法律規(guī)章體系，理順民族文化新媒體傳播的工作機(jī)制

連南當(dāng)?shù)氐恼块T(mén)應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際情況，盡快建立和完善有關(guān)少數(shù)民族文化在新媒體傳播方面的激勵(lì)政策，從地方性法律規(guī)章為新媒體傳播民族文化提供法律和政策導(dǎo)向，科學(xué)合理地設(shè)置相關(guān)行政管理機(jī)構(gòu)和專職工作人員，并明確相關(guān)機(jī)構(gòu)和工作人員在新媒體文化傳播中的職責(zé)、權(quán)利與義務(wù)，努力讓該項(xiàng)工作的開(kāi)展有法可依、有章可循。值得注意的一點(diǎn)是相關(guān)政策和規(guī)章的制定要有科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性和可操作性，這樣才能發(fā)揮政策規(guī)章的保障和扶持作用，確保新媒體傳播民族文化工作的高效、有序、規(guī)范推進(jìn)。

（三）加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，打造一支專業(yè)的新媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)

運(yùn)用新媒體傳播少數(shù)民族文化，專業(yè)化的人才是決定傳播效果的關(guān)鍵。培養(yǎng)和引進(jìn)一批既擅于新媒體運(yùn)營(yíng)又熟悉當(dāng)?shù)孛褡逦幕膶I(yè)化高素質(zhì)傳播人才隊(duì)伍，對(duì)于提高連南的民族文化傳播效果具有重要的意義。當(dāng)?shù)卣块T(mén)應(yīng)該安排必要的新媒體人才培養(yǎng)專項(xiàng)資金，加大本地化人才培養(yǎng)和外界人才引進(jìn)力度。此外，應(yīng)加強(qiáng)與高等院校和科研院所的交流與合作，“借用”他們?cè)诿褡濉髅?、人文、信息、藝術(shù)等學(xué)科上的資源，共同打造符合連南實(shí)際的瑤族文化新媒體傳播協(xié)同創(chuàng)新中心，作為連南瑤族文化新媒體傳播的重要基地，以此來(lái)提高民族文化新媒體傳播的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升連南瑤族文化傳播的層次和水平，推動(dòng)連南瑤族文化的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)。

（四）改善新媒體的生態(tài)環(huán)境，提升社會(huì)大眾的文化自覺(jué)

在硬件方面，當(dāng)?shù)卣块T(mén)應(yīng)該多方籌資，積極推進(jìn)信息和媒介基礎(chǔ)社會(huì)建設(shè)，不斷更新和升級(jí)信息、媒介設(shè)施設(shè)備。特別是要克服自然環(huán)境的困難，拓展山區(qū)農(nóng)村的信息和媒介基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高山區(qū)農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化通訊條件，讓更多的少數(shù)民族農(nóng)民能夠接近新媒體、使用新媒體。此外，還應(yīng)該向廣大少數(shù)民族同胞推介新媒體，讓他們也能夠理解和支持運(yùn)用新媒體來(lái)傳播弘揚(yáng)本民族文化，創(chuàng)新學(xué)習(xí)和培訓(xùn)條件，提升他們的新媒體素養(yǎng)，讓他們能夠更好地使用新媒體。還要充分培養(yǎng)瑤族同胞的文化自覺(jué)性，積極引導(dǎo)瑤族同胞樹(shù)立新媒體文化傳播意識(shí)，發(fā)揮其自我能動(dòng)性，掌握瑤族文化傳播的話語(yǔ)權(quán)，使之在日常生活中自然而然地運(yùn)用新媒體傳播當(dāng)?shù)噩幾逦幕?/p>

（五）探索新媒體民族文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

從某種程度上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)因素是制約連南民族文化新媒體傳播的根本性因素，經(jīng)濟(jì)的落后，財(cái)力的困難，造成了連南民族文化新媒體傳播工作的舉步維艱，困難重重的局面?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開(kāi)新媒體的融合與支持，新媒體在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)中都發(fā)揮著重要的作用。要想打開(kāi)局面，實(shí)現(xiàn)連南民族文化新媒體傳播事業(yè)的快速發(fā)展，積極探索新媒體民族文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不失為一條絕佳的途徑。當(dāng)?shù)卣梢砸朊耖g資本，結(jié)合連南瑤族傳統(tǒng)文化的實(shí)際，以新媒體為載體，開(kāi)發(fā)出形式多樣的文化產(chǎn)品與服務(wù)。例如，可以將瑤族傳統(tǒng)民歌植入到手機(jī)彩鈴之中、以瑤族神話和故事為藍(lán)本合理化地開(kāi)發(fā)出互聯(lián)網(wǎng)游戲產(chǎn)品，等等，這種方式不僅能夠運(yùn)用新媒體傳播當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，而且還可以帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益，進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展。

總之，新媒體時(shí)代的到來(lái)，為我國(guó)少數(shù)民族文化的傳播與傳承描繪出一幅嶄新的圖畫(huà)，合理有效地利用新媒體，必將使少數(shù)民族文化大放光彩。少數(shù)民族地區(qū)要主動(dòng)認(rèn)識(shí)新媒體、接納新媒體、掌控新媒體，彌補(bǔ)自身在使用新媒體傳播民族文化上的不足，讓新媒體成為弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的重要法寶，這樣才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，讓少數(shù)民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

戈祥，廣東技術(shù)師范學(xué)院民族學(xué)院2014級(jí)民族學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。

陳曉藝，廣東技術(shù)師范學(xué)院民族學(xué)院2015級(jí)民族學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策。