宋漪紋

（西南大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400700）

西方音樂學(xué)理論的歷史發(fā)展及其思考

宋漪紋

（西南大學(xué)音樂學(xué)院，重慶 400700）

音樂學(xué)研究的是有關(guān)音樂的—切事物，它包括人類歷史的和當(dāng)今的全部音樂成品和音樂行為。書中提到：“音樂學(xué)是運(yùn)用各種學(xué)術(shù)性方法研究有關(guān)音樂的一切事物的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之總稱”①，西方國家對于音樂學(xué)的研究和發(fā)展迄今為止都走在世界前列，而作為后來者的中國在對音樂學(xué)的研究上如初涉者般，在浩如煙海的西方音樂學(xué)領(lǐng)域里，難免會(huì)存在滯后性。

西方音樂學(xué)；歷史發(fā)展；認(rèn)知

一、西方音樂學(xué)理論的歷史發(fā)展

從各個(gè)方面對西方音樂學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，古已有之，從古到今，形成了所謂的音樂學(xué)發(fā)展主要分為了三個(gè)歷史階段：“前學(xué)科”時(shí)期（1885年前），“阿德勒體系”時(shí)期（1885-1960年）和后“阿德勒體系”時(shí)期（1960年后）②。如果要具體化，真正考慮將音樂分門別類進(jìn)行專門研究，并加以體系化，從而形成音樂學(xué)這門學(xué)科，則是從19世紀(jì)后半葉開始，以F.克呂桑德于1863年所編《音樂學(xué)年鑒》作為西方近代音樂學(xué)的發(fā)端?？藚紊５略谠摽?卷的序文中，強(qiáng)調(diào)了音樂研究應(yīng)具有與自然科學(xué)、人文科學(xué)同樣水平的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。1885年，奧地利音樂學(xué)家G.阿德勒發(fā)表了論文《音樂學(xué)的領(lǐng)域、方法及目標(biāo)》，將隸屬音樂學(xué)的各種門類劃分為兩大部門，第一部門為歷史的音樂學(xué)，包括音樂通史與各種專業(yè)史；第二部門為體系的音樂學(xué)，包括可應(yīng)用于音樂不同領(lǐng)域的法則，如研究和聲、節(jié)奏、曲調(diào)的法則，音樂美學(xué)與音樂心理，音樂教育學(xué)與教學(xué)法，對音樂民族學(xué)及民俗學(xué)的比較研究等。另外又列出這兩個(gè)部門的輔助學(xué)科，如歷史部門的文獻(xiàn)學(xué)、傳記學(xué)、史學(xué)、文學(xué)史、啞劇及舞蹈史等；體系部門的音響學(xué)、生理學(xué)、邏輯學(xué)等等。他的分類法成為以后德奧系統(tǒng)音樂學(xué)分類的基本依據(jù)。

迄今為止，音樂學(xué)已出現(xiàn)多種體系，其中比較重要的有H.里曼在《音樂學(xué)概論》中將音樂學(xué)分為5個(gè)部門，即音響物理學(xué)、音響心理學(xué)、音樂美學(xué)、音樂理論及音樂史研究（比較音樂學(xué)）。里曼體系的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了音樂史與音樂理論，認(rèn)為音樂美學(xué)是理論中一種思辨的學(xué)科，而音樂理論實(shí)際上接近于應(yīng)用音樂美學(xué)。H.J.莫澤爾（1889～1967）則將音樂學(xué)按四個(gè)方面的關(guān)系來分類，即：①哲學(xué)的音樂學(xué)，即音樂美學(xué)。②自然科學(xué)的音樂學(xué)，其中包括音響學(xué)、音響生理學(xué)、音響心理學(xué)、音樂工藝學(xué)。③民俗學(xué)的音樂學(xué)，包括比較音樂學(xué)與樂器學(xué)。④精神科學(xué)的音樂學(xué)，即西洋音樂史。至于狹義的音樂理論則列為實(shí)踐方面的理論，與上列各項(xiàng)并列。莫澤爾體系的特點(diǎn)是將音樂學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)聯(lián)系起來，而以音樂史為其重點(diǎn)。

“根據(jù)《新格魯夫音樂與音樂家詞典》對音樂學(xué)的三種闡釋，而今學(xué)者對音樂學(xué)的豐富釋義是：音樂學(xué)作為一種求知的學(xué)術(shù)形式，學(xué)術(shù)性的研究過程是它的存在方式；音樂學(xué)的研究對象是作為藝術(shù)結(jié)果的音樂現(xiàn)象和與這一現(xiàn)象發(fā)生關(guān)系的人；音樂學(xué)的研究是多視角的觀察和思考，將研究對象置于廣闊的社會(huì)一文化語境中進(jìn)行探究乃是當(dāng)代音樂學(xué)在西方的基本學(xué)術(shù)走向”。③在西方音樂學(xué)于近代一百多年的不斷探索的時(shí)間里，匯集了德國、英國、美國等地區(qū)的各領(lǐng)域?qū)＜业谋姸嗨悸?、方法和研究成果，相同的背景是其交流的基石。包括設(shè)立學(xué)科，確定研究目標(biāo)，提出研究方法等，都是在西方音樂悠久的歷史積淀下進(jìn)行的。德國深刻的思辨性思維，體現(xiàn)在其音樂學(xué)學(xué)科始創(chuàng)與之后的各種音樂、各種分析理論中；英國經(jīng)驗(yàn)主義性的音樂理論與實(shí)踐相結(jié)合，得以產(chǎn)生《新格羅夫音樂與音樂家大詞典》，這也是預(yù)示著西方音樂學(xué)在如今也一直在朝一個(gè)很好的未來方向發(fā)展。

二、對于認(rèn)知中的西方音樂學(xué)發(fā)展的思考

在19世紀(jì)前后受西方近代史學(xué)影響，音樂理論更多是以歷史研究為核心，輻射并促進(jìn)音樂研究在各個(gè)領(lǐng)域的突破，最終形成“音樂學(xué)”這門總體學(xué)科。在當(dāng)代，歐美國家的音樂學(xué)發(fā)展已經(jīng)超越實(shí)證主義研究方法，并與比較音樂學(xué)、音樂美學(xué)等“體系性”學(xué)科有效地結(jié)合在一起，這對調(diào)整長期以來的“歷史性”壓倒“體系性”研究的局面是有利的，音樂學(xué)的學(xué)科建設(shè)朝著比較完整、合理的理論設(shè)計(jì)框架靠近。西方音樂學(xué)在近代一百多年的不斷探索中，匯集了德國、英國、美國等地區(qū)的各領(lǐng)域?qū)＜业谋姸嗨悸?、方法和研究成果，相同的背景是其交流的基石，包括設(shè)立學(xué)科，確定研究目標(biāo)，提出研究方法等，都是在西方音樂悠久的歷史積淀下進(jìn)行的。尤其是德國深刻的思辨性思維，“現(xiàn)在人們通常認(rèn)為這門學(xué)科的確立開始與德國音樂學(xué)家克里桑德（F.Chrysander）在1863年編撰的《音樂學(xué)年鑒》”④，他中間提到了音樂學(xué)應(yīng)與“實(shí)證科學(xué)”相聯(lián)系，當(dāng)時(shí)的這個(gè)理論在現(xiàn)在的音樂學(xué)理論研究中起到了很重要的作用。盡管西方國家的音樂學(xué)研究各具特色，但它們的音樂傳統(tǒng)是一脈相承的，國家間的交流和學(xué)習(xí)伴隨著學(xué)科的發(fā)展從未停止。有一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)到，在西方，一百多年前，德國學(xué)者以阿德勒（G.. Adler）和里曼（K.W.Riemann）為代表，就界定了音樂學(xué)學(xué)科并劃分了相關(guān)子學(xué)科，音樂學(xué)的研究理論框架早已存在于學(xué)者的心中，而且不同國家參與研究的學(xué)者專家數(shù)不勝數(shù)。在認(rèn)識(shí)日益加深的歷程中，雖沒有絕對的領(lǐng)導(dǎo)人物得出了決定性的絕對定論，但仍有不少關(guān)鍵人物從中起到了推動(dòng)作用，而由他們定下的理論研究框架，甚至在我們現(xiàn)在看來也是符合研究學(xué)問的邏輯的。再者，以實(shí)證性為主要特點(diǎn)的“歷史性”的研究思路和方法占據(jù)研究者的大部分精力時(shí)，“體系性”方面的研究問題同樣被一些學(xué)者提了出來。實(shí)際上，確有不少音樂的先行者做出了令人欣慰的榜樣。伴隨時(shí)間的推移和認(rèn)識(shí)的提高，音樂學(xué)界的學(xué)者們在認(rèn)識(shí)、批判的同時(shí)給以輔佐充實(shí)和延伸探討，一統(tǒng)棄舊維新的觀點(diǎn)使研究成果日臻完善，由此培育出西方音樂學(xué)日趨走向成熟。

注釋：

①日本《新音樂辭典》，“音樂學(xué)”條目，1977年

②李方元，《西方音樂學(xué)：“阿德勒體系”及其三個(gè)歷史階段-特征與文化闡釋》，音樂研究，2015（1）

③孫國忠，《當(dāng)代西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)走向》，上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003

④俞人豪，《音樂學(xué)概論》，北京，人民音樂出版社，2012，P4

［1］孫國忠.《當(dāng)代西方音樂學(xué)的學(xué)術(shù)走向》.上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào).2003

［2］張萌.《探尋解讀西方音樂的中國視野——中國西方音樂學(xué)第二屆年會(huì)在西安召開》.人民音樂.2007（7）

［3］俞人豪.《音樂學(xué)概論》.人民音樂出版社.2012

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