淺談傳統(tǒng)漆工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用

張曉醒

（云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650500）

淺談傳統(tǒng)漆工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用

張曉醒

（云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650500）

漆工藝作為中國(guó)藝術(shù)界較為重要的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，與其它藝術(shù)相比，有著悠久的歷史。它可以追溯到8000年，從跨湖橋漆弓到戰(zhàn)國(guó)諸侯用過的漆案、漆幾，乃至明清的脫胎漆器，無一不顯示著它的深沉。想通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式讓大漆重回生活，重現(xiàn)生命。對(duì)漆藝技法和其附著物的創(chuàng)新，來完成傳統(tǒng)大漆工藝的一次完美的蛻變。也想為中國(guó)傳統(tǒng)的一門古老藝術(shù)而努力鉆研。

漆工藝；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；回歸生活

一、前言

社會(huì)發(fā)展，生活方式改變，古老技藝在工業(yè)集成化面前日漸衰微，難尋其蹤。很多事無法回首，但很多優(yōu)秀的古老技藝是否可以重拾？大漆工藝，一項(xiàng)比華夏文明還早2000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在七千多年歷史文明的洗禮下，依然以頑強(qiáng)的生命力和它精湛的技藝與自身天然的材料演繹著它千年璀璨的漆藝史。當(dāng)然，這其中也有過文化斷層，它給我們帶來的巨大損失是無法估量的。漆藝，需要傳承與創(chuàng)新、需要重新走進(jìn)人們的日常生活、它需要以一種新的形式來詮釋它獨(dú)特的魅力。

二、古代漆藝術(shù)的發(fā)展歷史

大漆的叫法有很多種，各地都有不同的叫法。一般大家稱之為生漆、土漆、國(guó)漆等。大漆是從漆樹上割下來，是漆樹里面的汁液，剛流出來的時(shí)候是白色，在遇到氧氣后開始變色，由褐轉(zhuǎn)黑。它的干燥對(duì)環(huán)境要求很高，溫度在20°到30°之間，相對(duì)濕度在60%到80%之間。

中國(guó)是世界上最早運(yùn)用漆的國(guó)家，經(jīng)證實(shí)，浙江省杭州市蕭山城區(qū)出土的漆弓被認(rèn)證為目前世界上最早的漆器，距今已經(jīng)有八千年的歷史，更新了人們對(duì)漆工藝歷史的認(rèn)識(shí)。漆弓的顏色不單單是大漆了，里面加了朱砂之類的礦物質(zhì)，可見當(dāng)時(shí)這件漆器不但有實(shí)用性了，也有著屬于那個(gè)年代的審美。比較有代表性的漆器不得不說河姆渡出土的朱漆木碗了，它距今已經(jīng)有七千年的歷史了?！杜f唐書 褚遂良傳》中記載：十七年，太宗問遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，當(dāng)時(shí)諫舜、禹者十余人.食器之間，苦諫何也？”就記錄了在舜禹時(shí)期，這兩位上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)就開始使用漆器了。涂抹大漆當(dāng)初算是一種對(duì)器物的一種保護(hù)手段，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，這種手段不再單純是保護(hù)了，有了一定的審美性和裝飾性在其中。

三、變幻莫測(cè)的造型之美

漆藝，從傳統(tǒng)意義上解釋，就是漆器，是漆與器的完美結(jié)合，漆，不可單獨(dú)而存在，從人類發(fā)現(xiàn)并使用漆開始，漆便是一直依附于器物之上的。無論是木、陶、亦或是石、竹、金屬，都可作為漆的胎體。正是大漆的包容性，而決定了漆藝技法的多樣性，也造就了漆藝胎體造型的靈活性。漆胎，可以像遠(yuǎn)古時(shí)代的日常用具那樣簡(jiǎn)單大方，也可如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的女子閨房?jī)?nèi)使用的各類梳妝用品那樣精致細(xì)巧。而在漆藝中，漆胎的造型也可以以布來造之，這種工藝，我們稱之為“脫胎”，“脫去胎質(zhì)，而空余布胎”，先用石膏或是泥土做出設(shè)計(jì)的形狀，再以漆調(diào)合瓦灰在石膏胎體上逐層裱布，待布胎陰干后，把石膏胎體脫去，逐層刷漆，逐層打磨、一直做到達(dá)到厚度為止，這便是一件布胎的胎體了。脫胎的漆胎體不僅牢固，而且重量特別輕。根據(jù)脫胎技法的原理，我們可以根據(jù)需要而做出不同的造型。一塊麻布，可以是一方茶臺(tái)，可以是一件隨形的首飾，亦可是座座起伏的山巒。

除脫胎胎體外，漆藝中也可用其它材質(zhì)來作為胎體，如陶胎的茶杯、或陶片、或是一片小木塊、一塊樹皮，都可作為漆藝中的胎體，這些千奇百怪的胎體也許只是一次偶然的邂逅，一個(gè)突然萌發(fā)的想法，幾經(jīng)髤涂裝飾，便成了一件新奇的藝術(shù)品。漆藝，是把源于自然的材料和人本身對(duì)自然的理解相互交融，是一個(gè)新生命的誕生，它被賦予了人的思想與情感。

四、多樣的功能之美

就漆藝的核心大漆來說，它本身就是一種美，它的物理特性決定了它獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)與功能。大漆，有著“涂料之王”的美稱，它不僅是一種粘合劑，它經(jīng)過采集提煉后，可以分成推光漆、透明漆、提莊漆等各種色漆，不同漆的用法和形成的效果自然也不一樣，如透明漆，罩染于金箔之上，會(huì)有一種半透明的瑩瑩光澤，而其他色漆則達(dá)不到這種效果，而提莊漆，是最后用來拋光揩青的。在漆胎上髤涂足夠厚度的色漆，為保證能使漆干燥的溫度濕度，將其放入蔭房，待漆完全干透后，便會(huì)形成一層堅(jiān)硬的漆膜，而每cm2的漆膜可以承受70kg的摩擦力而不至損壞，正是這種特性，造就了漆藝中的“研磨”、“髤涂”工藝，從粗砂到細(xì)砂，到細(xì)膩光滑，是一個(gè)新生命誕生成長(zhǎng)的過程，隨著漆層逐漸消減，漆制品表面便出現(xiàn)了斑斕、富有立體感的漆圈，而這種人無法完全控制的隨機(jī)性的特殊藝術(shù)效果，正是機(jī)械造物無法代替手作的魅力所在。

漆藝，這一古代象征身份地位的古老技藝，它俘獲人心的原因之一是它材質(zhì)本身耐久的永恒性和時(shí)間所帶來的美的質(zhì)感。而它帶給漆藝制作者的則是在無形變化中靈魂與精神上所獲得的安定感與滿足感。正如工藝大師王和舉說的那樣：藝術(shù)這東西，它沒有什么實(shí)用性，不論是什么藝術(shù)品，都不要想象夸大它有多大的能力，能讓人愉悅才是它最大的魅力！漆，基礎(chǔ)為漆、溫濕有度、歲月而就，聲如木、表面如水。漆藝制作是個(gè)漫長(zhǎng)而考究的過程，從復(fù)雜的鑲嵌到簡(jiǎn)單的髤涂，這當(dāng)中需要的條件是極為苛刻的，在保證畫面美觀的同時(shí)，還要考慮外在諸多不可控的因素，為保證漆能干透，需要設(shè)置蔭房，提供足夠的溫度和濕度，漆藝創(chuàng)作是一個(gè)可預(yù)見與不可預(yù)見的過程，我們能知道髹飾層上的顏色，但卻不能預(yù)知經(jīng)過打磨后形成的漆圈的形狀與上下層顏色搭配的視覺效果，這就是所謂的一半在人，一半在天。一件大漆作品在時(shí)間的作用下，它的顏色會(huì)慢慢的變得光亮，細(xì)膩飽滿。所以說大漆干了，漆卻是活的，因?yàn)樗钠嵝赃€在。大漆工藝，集材料美、技藝美、精神美于一身，既具實(shí)用價(jià)值，又有欣賞與審美價(jià)值

五、結(jié)語

城市喧囂，過慣了車水馬龍，戴慣了金銀珠寶，而在有一天，卻突然發(fā)現(xiàn)，那顆浮躁的心，需要回歸最本真的自己，需要找到治愈心靈的良藥?；貧w，自然，似乎已成為現(xiàn)世社會(huì)的一種潮流，人們開始關(guān)注注那些埋沒在歷史歲月中的古老。去回味，去感受那種慢時(shí)光，去感受那種自然的力量。把漆和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，是兩種不同的美的融合。漆，取之自然，而人，本就屬于自然，把漆融入人的生活，它就是一種自然的回歸，它符合現(xiàn)代人追求綠色環(huán)保的生活理念。

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1671-864X（2016）08-0231-01