聶雅麗?

摘 要： 弗蘭克·勞埃德·賴特是20世紀建筑界的浪漫主義者和田園詩人。他設(shè)計思維的邏輯性在于把建筑的物和所處的環(huán)境融合在一起，超越固定的房間數(shù)量減少，使空間更為自由，形成富于變化的動態(tài)空間。本文旨在對其設(shè)計理念進行了一定的探討，并通過對賴特作品的分析，及運用視覺心理學(xué)的基本原理，從形態(tài)與空間等要素著手解讀賴特大師的建筑設(shè)計空間的心理感受，通過品味大師建筑的設(shè)計手法，分析作品中建筑空間的視覺整體性、流動性和吸引性等對讀者有一定的學(xué)習(xí)意義。

關(guān)鍵詞：設(shè)計思維；建筑觀；流水別墅；解讀意義

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）07-0126-02

一、弗蘭克·勞埃德·賴特設(shè)計觀

賴特于1867年6月8日出生于美國威斯康星州，賴特獨特的童年經(jīng)歷是一直過著與大自然親密接觸的生活，也許對他那種居住在風(fēng)景和自然中的觀念起了決定性作用，這種觀念到他年老的時候就完全顯出來了，變成一種對世界和社會更為綜合的看法。第一次對住宅的研究使得賴特重新審視美國傳統(tǒng)住宅的內(nèi)部空間，隨后草原風(fēng)格的出現(xiàn)是賴特理論成熟的階段，賴特認為住宅體系里不變的經(jīng)常是壁爐，典型的美國住宅里的壁爐是圍在墻邊上的，現(xiàn)在它被從圍墻邊移開，又重新被放到了住宅的中心，成為住宅中心和連接天地的元素。第二個時期是他的“美國風(fēng)”時期，賴特想通過美國風(fēng)住宅來解開一個基本的結(jié)，就是真正建造一種最民主的，能夠保證質(zhì)量，并不僅僅在領(lǐng)導(dǎo)階層推廣的建筑，而這就要滿足兩方面，一個是最大限度的壓縮建設(shè)成本，另一個是要進一步簡化住宅的結(jié)構(gòu)，來保證最大程度的適應(yīng)住宅所處的環(huán)境。在長達60多年，跨越19和20世紀的建筑生涯中，賴特設(shè)計給人留下了大約500座建筑，其主要作品有：東京帝國飯店、流水別墅、約翰遜蠟燭公司總部、西塔里埃森、古根海姆美術(shù)館、普賴斯大廈、唯一教堂、佛羅里達南方學(xué)院教堂等等，其中最著名的設(shè)計就是流水別墅。

賴特的設(shè)計觀影響了他的設(shè)計，他對當(dāng)代景觀發(fā)展的解釋，完整的提出人與自然關(guān)系的有機觀點，是絕對有現(xiàn)實意義的，即“只有把人居住的環(huán)境理解成一個統(tǒng)一的，有關(guān)聯(lián)的空間，一個需要塑造完整性和復(fù)雜性的有機體，自然和人造之物才能達到平衡”。這是他賦予其事業(yè)的含義，在一個有機的統(tǒng)一體里，每一部分都和整體相連，就像是整體是和每個單一的部分相連的一樣。在1894年賴特發(fā)表的文章中提到“有機”一詞，“你們的住宅應(yīng)該簡單的聳立在土地上，如果自然環(huán)境很突出的話你們要盡量簡樸、基本和有機，就像大自然突出時那樣”。他把有機生長的規(guī)律作為靈感的源泉，認為從根到莖、到花、到果實的這種形態(tài)流動對建筑物是很好的教材，一個建筑物首要的功能是為人服務(wù)，為此他設(shè)計的房屋結(jié)構(gòu)都是以人為本的，他頌揚人的價值，他的作品亦是如此。

二、賴特設(shè)計理念解讀

1.簡潔自然的建筑觀

賴特認為，一個建筑應(yīng)該包括盡量少的房間，房間數(shù)應(yīng)該和確定建筑與人們的生活方式的條件相容，建筑師應(yīng)該不斷努力來簡化這些條件；當(dāng)實用性、舒適性與美觀同時兼顧時，房間的整體就應(yīng)整體周密構(gòu)思。除了必要的入口和工作場所，任何一座住宅的第一層只需要三間房，即起居室、飯廳和廚房，有可能加上一個談話角，這種少即多的思想可能與米斯的一些觀點不謀而合。門窗口應(yīng)該是整個結(jié)構(gòu)不可分割的部分，可能還是自然的裝飾，從藝術(shù)和生活質(zhì)量上來講，過分注重細節(jié)，損失會更多，花園與房間起居室的融合，就如同人與自然的自然融合，要充滿了和諧自由的氛圍。

2.有機的建筑觀

賴特認為建筑師應(yīng)與自然一樣地去創(chuàng)造，有機建筑表明嚴格的機械化標準并不一定會阻止比以前更為自由的表達，如果人們把個性表達理解為真正的源于個性的結(jié)果，而不是一種不能把產(chǎn)生結(jié)果的風(fēng)格，或者是一種沒有相容性的風(fēng)格。建設(shè)一個本質(zhì)和偉大的有機生活更相近的民族，顯示在一般的有機生活中如何生活。他認為，如果自然環(huán)境很突出的話，一幢建筑應(yīng)該給人以毫不牽強的生長在那個地方的感覺，被塑造地和環(huán)境相和諧、基本和有機，就跟周圍環(huán)境很有歷史一樣。是的，讓機器為自己服務(wù)，但只限于合乎人性的范圍和目的，有機建筑的設(shè)計形式，也可以借助于建筑結(jié)構(gòu)的重造性，連續(xù)性去達成整體性。

3.材料本質(zhì)的美

賴特認為材料本身能表現(xiàn)出的材質(zhì)美感，能讓人獲得一種自然的美感。只有富有創(chuàng)造性的想象力才能看到事物的本質(zhì)，將石材看成石材；將金屬看成金屬；將玻璃看成玻璃；將傳統(tǒng)看成傳統(tǒng)。這就要求人們不僅需要對建筑有嶄新的意識，還需要開闊新的思維領(lǐng)域，完全地放棄舊的領(lǐng)域。不同的材料需要不同的處理，不同材料處理方式對于材料本質(zhì)都是一種新的可能，由此，建筑藝術(shù)將會，或是已經(jīng)，獲得新生。光線的光影感，玻璃的穿透性、磚的體塊感、木材的紋理、混凝土的堅硬、金屬板的弧線，鋼鐵的張力形成了一座建筑的構(gòu)造特征，建筑擁有一個完整的標準化的預(yù)項程序，歸功于這種不尋常的構(gòu)造設(shè)備將成為建筑的一部分，就像其中設(shè)置的金屬一樣，再一次的，均衡，平衡、充滿輕盈感和力量感，這應(yīng)該是材料本質(zhì)所賦予建筑的美。

4.空間的連續(xù)性法則

美學(xué)中的連續(xù)性觀念向人們展現(xiàn)出自然的方法，通過機器技術(shù)或任何自然技術(shù)可以實現(xiàn)真正的有機建筑，對建筑處理整體化的方式將發(fā)展的更有連續(xù)性和運動性，建筑內(nèi)外部的作用力和反作用力，亦可看做連續(xù)性。如賴特在他的作品古根海姆博物館中，他提到過我們不是要建造一座細胞化分隔的合成體，而是一座通過單一的連續(xù)地板創(chuàng)造出的偉大空間。由此也體現(xiàn)了建筑的可塑性，設(shè)計中，地板可以從一層流動向另外一層，而不是像通常那樣，層層疊加并在結(jié)構(gòu)的梁柱處被切割和打斷。

三、以流水別墅為例分析

流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作代表之一，是賴特為匹茲堡百貨公司老板卡夫曼家族設(shè)計的別墅，它主要用于周末休閑度假。公路從一條寬闊平坦的橋上橫跨溪流，直到一大片停車空地，主入口像山洞入口一般，幾乎隱蔽起來，非常不引人注矚目。此外，一個陡峭、長滿草木的小山坡形成枝繁葉茂的背景，隨著季節(jié)更替呈現(xiàn)戲劇化般奇妙的變化，春天，有新長得嫩葉伸開，中間有白色的山茱萸花像蝴蝶一樣，飛入枝繁葉茂的穹頂，此時，經(jīng)歷了春雨滋潤和冰雪消融，瀑布通常會發(fā)出雷鳴般的響聲。夏季的深綠色中間不時夾雜著些許晚開杜鵑花簇的亮粉色；秋天屋舍上方的糖楓則為教堂披上火焰般的橘紅色。然而，冬天來臨的時候，這一切都變了樣子，嚴寒霜凍將瀑布結(jié)成了冰，而降雪描繪出了巨碩渾圓的輪廓、網(wǎng)狀樹干與光禿的枝椏。大自然在這些景物塑造上起了重要作用，那些坐落于最高處的主要岬角的石塊甚至已經(jīng)伸進了起居室，形成壁爐的爐床，對階梯式人行道頂棚覆蓋，紫荊和本土山茱萸懸垂于頂，連接客房和主居所。賴特將一個巧妙的室外特色融入流水別墅設(shè)計，即起居室樓層的小玻璃窗。透過寬闊的窗，主臥的開闊視野一直延伸到室外，框出樹群的枝葉圖案，仿佛馬賽克一般。

可以看出，流水別墅是賴特建筑結(jié)構(gòu)方面最有影響力的作品，它是人與自然最令人贊嘆的融合。建筑不僅是堅實的外觀設(shè)計上的東西，還能解決現(xiàn)實中的諸多問題和矛看，它同時也是精神與情感的結(jié)晶，并且是詩意的，詩意的棲居更離不開自然意境及其思想內(nèi)涵，而現(xiàn)代主義建筑大師賴特是建筑設(shè)計師中的一位優(yōu)秀詩意建筑詩人。他創(chuàng)作的一切似乎很好理解，卻又琢磨不透，就像賴特在流水別墅設(shè)計中依賴于大自然，因地取景，反之，建筑又影響了景觀整體的美感，流水別墅實現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的完美組合，這個設(shè)計是對自然和建筑結(jié)構(gòu)科學(xué)技術(shù)的浪漫追求，可以看到他在建筑中特別強調(diào)材質(zhì)的表達，注重自然有機的應(yīng)用，追求一種詩意的棲息居住環(huán)境。其設(shè)計理念和執(zhí)行方案更須精心琢磨，在尊重自然的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了建筑的功能，在形式上又做到了與環(huán)境相統(tǒng)一。所以，賴特的流水別墅為當(dāng)今建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計時如何尊重自然、保護生態(tài)提供了一種可以參考的解決方案。

四、結(jié) 論

建筑是凝固的藝術(shù)語言，能靜靜地傳達信息，優(yōu)秀的建筑作品如詩一樣存在，經(jīng)久不衰，賴特的建筑設(shè)計作品在形式表達上似乎和我國的古典園林存在相似之處，有流水，有山石，有樹術(shù)，通過空間構(gòu)造、格局市置，將這些因素有機結(jié)合起來，使建筑空間、景觀和環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，渾然一體，實現(xiàn)了建筑的生態(tài)化，但賴特的建筑強調(diào)因地制宜，與所在的地方相適應(yīng)，在開發(fā)與建造建筑時，必須遵守自然的法則，筆者認為一位優(yōu)秀的設(shè)計者就是要把建筑與自然相結(jié)合，讓環(huán)境與建筑相互聯(lián)系起來，最終做到人、建筑、自然相互依存。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，設(shè)計建筑要在與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的同時，也應(yīng)大膽地進行改進與創(chuàng)新，既要做到與自然的協(xié)調(diào)，又要體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的獨特性、實用性，以及當(dāng)今所提倡的綠色設(shè)計相結(jié)合，順應(yīng)時代變化，以設(shè)計出更好的作品來。

賴特給人們留下了許冬不朽的建筑作品，他的建筑理念成為人們設(shè)計思想的源泉之一，堅持以辯證思維看待問題。無論是建筑的構(gòu)造，空間的表達，還是自然或人工的光線，材料的肌理或色彩的運用都會帶給人們不同的心理體驗和感受。賴特在他的建筑創(chuàng)作與實踐中不斷地探索建筑空間形態(tài)的意義，創(chuàng)造出滿足人們行為心理特征的空間和符合視覺心理特征的建筑空間和形式， 賴特的展示建筑將建筑本身視為一個綜合藝術(shù)品，他讓人們感受到單純意義上的“觀眾”不復(fù)存在，每個人都是展品的參觀者或參與者，是展品與展品空間中的一部分，讓每個人在“游歷”中切身地體驗到建筑的和諧，這些都是值得人們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒的。

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