王利支WANG Lizhi1. 武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）2. 湖北大學(xué)，武漢 430062 （Hubei University，430062 Wuhan）

221978年以來中國傳統(tǒng)吉祥圖案研究概況

王利支1，2WANG Lizhi
1. 武漢理工大學(xué)，武漢430070（Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）
2. 湖北大學(xué)，武漢 430062 （Hubei University，430062 Wuhan）

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族創(chuàng)造的以祈盼吉祥、幸福為主題、包含傳統(tǒng)文化等眾多內(nèi)容在內(nèi)的一種極具民族風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它具有較高的研究價值，并且對今天的設(shè)計實踐有著重要的參考作用。學(xué)界對中國傳統(tǒng)吉祥圖案展開了研究，但卻沒有下太大的功夫。目前其研究主要集中在基礎(chǔ)理論以及與各種現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合幾個方面。通過對中國傳統(tǒng)吉祥圖案研究的梳理，總結(jié)了成績，并以此為基礎(chǔ)提出了繼續(xù)深入探討、研究的希望。

中國；傳統(tǒng)；吉祥圖案；研究綜述

中國傳統(tǒng)吉祥圖案是運用諧音寓意、象征、吉祥用語、會意等不同手法將人物、動物、日月星辰、風(fēng)雨雷電等題材繪制而成的圖像，藉以表達美好的愿望與期盼。傳統(tǒng)吉祥圖案是中國獨有的、具厚重民族、民間特色的一種圖案。它擁有悠久的歷史和深厚的文化積淀，因而豐富了人們的愿望，滿足了不同人群的心理需求。中國傳統(tǒng)吉祥圖案是中國吉祥思想發(fā)展、演變的一種圖式化反映。由于傳統(tǒng)吉祥圖案是中國特有的，故此人們簡稱為“吉祥圖案”。 “吉祥圖案”就是“中國傳統(tǒng)吉祥圖案”。所以下文的檢索就是以“吉祥圖案”作為關(guān)鍵詞，而獲得了與其關(guān)聯(lián)的著作和論文。以此為基礎(chǔ)，筆者將1978年以來有關(guān)中國傳統(tǒng)吉祥圖案的著作和論文分類擇要介紹，以便學(xué)者研究的深入。

一、基本情況

中國傳統(tǒng)吉祥圖案發(fā)源于原始社會晚期，直至今天，還在不斷變化，因此研究范圍也在逐步拓寬。將“吉祥圖案”作為關(guān)鍵詞，輸入“讀秀學(xué)術(shù)”，從1978年起至今（以下同，不再注明），直接以“書名”形式出現(xiàn)的著作76部，書名中具有“吉祥圖案”字樣的著作546部 ；進一步檢索“吉祥圖案”，獲論文600篇，擴大至“全部字段”，得論文1 683篇；擴大至“標(biāo)題”，獲博士和碩士學(xué)位論文72篇，再擴大至“全部字段”，獲博士和碩士論文171篇。改換檢索平臺，以“吉祥圖案”為關(guān)鍵詞進入“知網(wǎng)（CNKI）”，由“篇名”得論文415篇，由“全文”得論文41 703篇；得博士和碩士學(xué)位論文64篇，再由“全文”而得博士和碩士論文19 753篇。

將兩個平臺對比，我們認(rèn)為“讀秀學(xué)術(shù)”收羅要多，因此本文就以“讀秀學(xué)術(shù)”檢索得來的結(jié)果作為對象展開討論。具體情況有如下表（見表1、表2和表3）所示。

表1　“篇名”包含“吉祥圖案”專著的檢索結(jié)果

表2　“標(biāo)題”包含“吉祥圖案”論文的檢索結(jié)果

表3　“篇名”包含“吉祥圖案”博士、碩士學(xué)位論文檢索結(jié)果

需要指出，就“題名”或“標(biāo)題”得到的著作、論文（包括博士、碩士學(xué)位論文）具有一定的代表性，故本文將其列為討論、研究的對象。

1.基礎(chǔ)理論研究

（1）著作。以基礎(chǔ)理論研究為主的著作65部。我們可以將其分為幾個小類——有的以圖為主，有的半圖半文，有的是以文為主。

第一類，以圖為主的著作，是直截了當(dāng)?shù)膱D案呈示，如：①李學(xué)英的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案精粹》（天津人民美術(shù)出版社，2006），收錄112幅圖案，圖下附有一到兩句話的解說；②王俊成的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案系列：山水花鳥景物卷》（甘肅人民美術(shù)出版社，2004），錄圖152幅，全是吉祥圖案中的山水花鳥。有前言，但正文之中的山水花鳥圖下少有文字介紹；③駱清霞的《傳統(tǒng)吉祥圖案》（浙江人民美術(shù)出版社，1999），除前言之外，全是圖片。在65部著作之中，此種類型約占一半。

第二類，半圖半文的著作。如:①王連海的《中華傳統(tǒng)吉祥圖案知識全集》（氣象出版社，2015），研究了中華傳統(tǒng)吉祥圖案的傳承特點、思想內(nèi)容和構(gòu)成法則。收錄386幅圖案，按漢語拼音排序，每個條目3-5幅圖片，附有簡單的詮釋。作者引經(jīng)據(jù)典，其解說有理有據(jù)；②李祖定的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案》（上?？茖W(xué)普及出版社，1989），載錄183幅圖案，每幅圖案都交代了來源，既有釋義也有解說，甚至還有英語提示，這是其最大的亮點。此書揭示了吉祥圖案所蘊含的文化理念，具有基礎(chǔ)理論研究的意圖；③乙力的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案》（蘭州大學(xué)出版社，2004），介紹了214幅吉祥圖案的來源、名稱及含義；④許康銘的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案》（海南國際新聞出版中心，1995），同一類型的圖案收錄較多，解說也比較詳盡；分龍鳳、瑞獸、飛禽、工藝、圖案、神仙以及建筑等7篇。該書分類比較全面，圖文配合也恰到好處；⑤喬繼堂的《中國吉祥物》（天津人民出版社，1990），對常見的中國吉祥物進行了追根溯源式的闡釋。

第三類，以文為主的著作，涉及以下幾個方面的內(nèi)容。

第一個方面，以歷史為主線，串聯(lián)起每個吉祥圖案的發(fā)展進程。如：①許康銘的《中國古代吉祥圖案》（湖南美術(shù)出版社，2008），計有原始社會（為崖畫彩陶）、夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋代、元代、明代和清代吉祥圖案10個部分；依歷史發(fā)展這條主線，將每個朝代出現(xiàn)的吉祥圖案為目羅列其中，進行梳理、闡述。內(nèi)容包括歷史簡介、圖案解讀等，是中國傳統(tǒng)吉祥圖案類書籍中比較注重基礎(chǔ)理論研究的著作，對吉祥文化的探討也有一定的深度；②張向宇的《八吉祥圖案》（江西美術(shù)出版社，2008），對八吉祥圖案追根溯源之后進行了比較研究。

第二個方面，對吉祥圖案的象征意義即所蘊含的文化的研究。如：①鐘福民的《中國吉祥圖案的象征研究》（中國社會科學(xué)出版社，2009），運用圖像學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)以及符號學(xué)等多學(xué)科的理論并與文獻、田野調(diào)查相結(jié)合，對傳統(tǒng)吉祥圖案的象征性內(nèi)容進行研究；②陶思炎的《中國祥物》（東方出版中心，2012），“以廣闊的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，對中國的吉祥物做了細致的鉤沉和全景式的探究。顯示了宏闊的學(xué)術(shù)視野”。

第三個方面，將吉祥圖案和吉祥文化、民俗文化、其他文化結(jié)合在一起實施綜合性的研究。如：①李辛儒的《民俗美術(shù)與儒學(xué)文化》（中央民族學(xué)院出版社，1992），探討了儒家文化與民間美術(shù)的關(guān)系，進而又從儒學(xué)和民俗學(xué)的角度探討了吉祥圖案的文化意象，因此有較多新穎的觀點；②王惕的《中華美術(shù)民俗》（中國人民大學(xué)出版社，1996），從民俗學(xué)和視覺傳達的角度對吉祥圖案和吉祥文化進行了研究。

第四個方面，與兄弟民族文化相結(jié)合進行研究。如：祁慶富的《中國少數(shù)民族吉祥物》（四川民族出版社，1999），將漢族的吉祥圖案、吉祥文化與少數(shù)民族的吉祥文化、吉祥圖案做了對比分析，這是該書的特點。

（2）期刊。以基礎(chǔ)理論研究為主的論文243篇，可以將其分成兩類。

第一類，研究中國傳統(tǒng)吉祥圖案的載體、來源和含義，如：①婁曉夢的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案：蝙蝠紋之探索》（現(xiàn)代裝飾：理論，2015第8期），從吉祥圖案中的蝙蝠紋入手探討了其寓意及視覺形式，是專門對紋樣含義與應(yīng)用問題的探討。②安勝足、李蓓梅、張曉燕的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案初探》（家具與室內(nèi)裝飾，2003年第9期），考察了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的歷史演變、含義、分類及造型特點，并對其所表現(xiàn)的精神特征做了小結(jié)；③黃強苓的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案探源》（西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社科版，2003年第9期），考察了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的概念、來源及特征，并探討了表現(xiàn)方式與應(yīng)用對象；④鐘瑋的《中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案的主題闡釋》（四川絲綢，2000年第3期）。對中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案的文化之源、造型理念及藝術(shù)審美等問題進行了分析，歸納了文化隱喻、美學(xué)本質(zhì)以及特征。

第二類，強調(diào)吉祥圖案具有傳承中國文化和審美的功能。如：①袁靜、徐小寧的《“天人合一”的審美思想在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的滲透》（東岳論叢，2010年第6期），研究了“天人合一”思想對中國傳統(tǒng)吉祥圖案審美理念的影響；②馬晴的《論中國傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計的美學(xué)思想》（合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009年第2期），探討了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的起源與發(fā)展，歸納了象征和隱喻的美學(xué)思想；③黃青的《中國傳統(tǒng)吉祥文化的載體——吉祥圖案》（云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006年第4期），研究了吉祥圖案的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)特征，以及組成形式；④畢圣男的《圖必有意，意必吉祥——中國傳統(tǒng)吉祥圖案的裝飾美》（ 藝術(shù)研究，2010年第2期），探討了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)形式與構(gòu)成法則以及裝飾美；⑤楊敏的《中國傳統(tǒng)婚俗中吉祥圖案的民俗符號性構(gòu)建》（齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2015第4期），探討了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的符號功能、符號構(gòu)建，以及語言形態(tài)在特定情景中的信息傳達。

上述論文是對中國傳統(tǒng)吉祥圖案基礎(chǔ)理論的探討，既從宏觀上分析了中國吉祥文化的成因和發(fā)展，也從微觀上考察了吉祥圖案的內(nèi)涵、寓意和表現(xiàn)方式。

2.應(yīng)用問題研究

（1）著作。所謂應(yīng)用問題研究，就是將中國傳統(tǒng)吉祥圖案與相關(guān)的應(yīng)用（如設(shè)計、教育、其他實踐活動等）相結(jié)合進行的討論。這方面的代表性著作有：①王利支的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計》（沈陽出版社，2010），以中國傳統(tǒng)吉祥圖案的起源為中心展開討論，分概述、中國傳統(tǒng)吉祥圖案特征、中國傳統(tǒng)吉祥圖案分類方法、中國傳統(tǒng)吉祥圖案大系簡介、中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計、中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用思考與前景展望7章。該書既梳理了傳統(tǒng)吉祥圖案的源流、特征，也對之進行了詳細的舉例和分類，還將中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的多個門類結(jié)合在一起進行探討，最后則是展望。該書比較系統(tǒng)和具體的探討了中國傳統(tǒng)吉祥圖案及其應(yīng)用的可能性；②易銳、易凱的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案與配色》（大連理工大學(xué)出版社，2010），該書四個部分：傳統(tǒng)鳳凰圖案、傳統(tǒng)門神圖案、傳統(tǒng)剪紙圖案和傳統(tǒng)戲嬰圖案。圖案包括中國傳統(tǒng)吉祥圖案中的上述四個小類，圖片與文字相配予以解說。該書最大的特點是將傳統(tǒng)吉祥圖案與配色結(jié)合，同純粹展示傳統(tǒng)吉祥圖案的圖書相比，檔次較高；③鄒加勉、唐驍、崔進山的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案與配色》（大連理工大學(xué)出版社，2008），也是將傳統(tǒng)吉祥圖案與配色結(jié)合在一起進行研究的著作。該書選取了傳統(tǒng)吉祥圖案中的馬勺面具、鳳凰、門神、剪紙以及戲嬰圖，并將每個圖案制作成矢量格式存儲在附贈給讀者的光盤中，而能方便使用；④金國明、邵琦的《吉祥圖案與邊框紋樣1000例》（上海科學(xué)技術(shù)文獻出版社，2002），將傳統(tǒng)吉祥圖案與邊框設(shè)計相結(jié)合，并以圖的形式呈現(xiàn)。

（2）期刊。期刊涉及中國傳統(tǒng)吉祥圖案運用規(guī)律的論文數(shù)量較大，值得一提的是將中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、或與其他學(xué)科門類相結(jié)合。可以分成兩類。

第一類，將中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，認(rèn)為中國傳統(tǒng)吉祥圖案有助于現(xiàn)代設(shè)計的論文有：①陳宇剛的《藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用》（紡織科技進展，2015第6期），探討了藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計中的運用，同時也涉及了形成的原因和發(fā)展過程；②魏晞的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計中的運用》（金田，2015第12期），通過對明清家具的研究，嘗試將吉祥圖案應(yīng)用于家具設(shè)計；③劉強的《傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用》（作家，2015第18期），探討了中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用方法，認(rèn)為標(biāo)志設(shè)計吸收傳統(tǒng)吉祥圖案的精華就會使標(biāo)志具有獨特而豐富的含義；④蘇嵐的《傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代喜糖包裝設(shè)計中的應(yīng)用》（泉州師范學(xué)院學(xué)報，2015第3期），討論如何創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用到喜糖的包裝設(shè)計之中；⑤張偉、李莉的《吉祥圖案在家居紡織品中的創(chuàng)新研究》（包裝世界，2015第3期），分析了傳統(tǒng)吉祥圖案在家居紡織品中應(yīng)用的可能性，以及由此引發(fā)的構(gòu)圖、內(nèi)容、工藝、表象方法的創(chuàng)新；⑥劉宇的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用》（藝術(shù)教育，2015 第9期），著重討論了如何將傳統(tǒng)吉祥圖案元素應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，同時對吉祥圖案的內(nèi)涵、分類等進行了探討。

從以上列舉的論文可以看到，傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合涉及的范圍很廣：有包裝、家具、服裝、紡織品、環(huán)境藝術(shù)和標(biāo)志設(shè)計等。

第二類，傳統(tǒng)吉祥圖案與其他學(xué)科相結(jié)合，即轉(zhuǎn)換視角，從經(jīng)濟、教育等角度探討其應(yīng)用價值。此類論文有：①王雪麗、孫雪會、歐陽亞慧、楊軻、董鵬的《藏族傳統(tǒng)吉祥圖案在商品經(jīng)濟中的運用研究分析：以甘南藏族自治州為例》（財經(jīng)界：學(xué)術(shù)版，2015第9期），在對藏族傳統(tǒng)吉祥圖案進行簡要介紹的基礎(chǔ)上，對其市場價值進行了調(diào)查、評估，進而結(jié)合經(jīng)濟學(xué)科的相關(guān)問題，強調(diào)了將民族元素與商品生產(chǎn)有機結(jié)合，既能發(fā)展經(jīng)濟，又能傳承民族文化還能保護民族特色遺產(chǎn)；②林樹強的《傳統(tǒng)吉祥圖案在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用》（美術(shù)教育研究，2014第17期）和柴青的《淺析傳統(tǒng)吉祥圖案在高中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用》（美術(shù)教育研究，2013第12期），闡述了將傳統(tǒng)吉祥圖案引入高中美術(shù)教學(xué)的可能、必要、價值、意義及其教學(xué)方法。

此外，研究中國傳統(tǒng)吉祥圖案、傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代設(shè)計關(guān)系的博士、碩士論文較多，但研究的范圍都沒有超出上述介紹的內(nèi)容，故此不再贅述。

二、研究特點

1.研究的歷程

改革開放之后，傳統(tǒng)文化日益受到重視，因此1979年古亭書屋編譯、眾文圖書股份有限公司出版的《中國吉祥圖案》標(biāo)志著吉祥圖案研究的開始。該書收羅了數(shù)百幅圖案，并分類編排、解釋含義。1986年北京市中國書店編輯、中國書店出版的《吉祥圖案》、1987年王立導(dǎo)編繪、朝花美術(shù)出版社出版的《吉祥圖案》、1988年周進編譯、知識出版社出版的《吉祥圖案題解》、1988年張宇編寫、黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社出版的《中國吉祥圖案集》、同年李蒼彥編著、南天書局有限公司出版《中國吉祥圖案》等都收錄了較多的在社會上廣泛流傳的吉祥圖案。1989年李祖定的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案》（上?？茖W(xué)普及出版社）以圖文并茂的形式打破了單一的圖案格局，因而也就深化了傳統(tǒng)吉祥圖案的研究。20世紀(jì)90年代出版的吉祥圖案類圖書21種，其中18種延續(xù)了對吉祥圖案的分類和含義解釋的習(xí)慣，而余下的3種卻有特色：一是祁慶富的《中國少數(shù)民族吉祥物》（四川民族出版社，1999），對比研究了漢族和少數(shù)民族的吉祥物與吉祥文化；二是李辛儒的《民俗美術(shù)與儒學(xué)文化》（中央民族學(xué)院出版社，1992），從文化學(xué)的角度對一些地區(qū)的吉祥意象進行分析探討，是傳統(tǒng)吉祥圖案研究形式的拓展；三是王惕的《中華美術(shù)民俗》（中國人民大學(xué)出版社，1996），在民俗學(xué)理論指導(dǎo)下對傳統(tǒng)吉祥圖案展開探究。

進入21世紀(jì)，以 “吉祥圖案”為書名的著作48種，由此可見學(xué)界對傳統(tǒng)吉祥圖案的研究參與的人數(shù)的增加，研究的面也隨之拓展。如陶思炎的《中國祥物》（東大圖書公司股份有限公司，2002），在宏大視野中對中國傳統(tǒng)吉祥圖案進行全景式研究，而且有不少新穎的解析；鐘福民的《中國吉祥圖案的象征研究》（中國社會科學(xué)出版社，2009），運用圖像學(xué)、民俗學(xué)、文化人類學(xué)和符號學(xué)等多學(xué)科理論，將文獻與田野調(diào)查相結(jié)合，對各種器物的吉祥紋樣以及平面吉祥藝術(shù)品（如剪紙、年畫等）進行研究，具有較高的學(xué)術(shù)價值；許康銘的《中國古代吉祥圖案》（湖南美術(shù)出版社，2008），依據(jù)社會的發(fā)展與變革，介紹了春秋戰(zhàn)國直至明清的吉祥圖案，有著清晰、新穎的視角；王利支的《中國傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計》（沈陽出版社，2010），歸納了吉祥圖案的象征意義及其特點，并結(jié)合現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的實際，探討了傳統(tǒng)吉祥圖案的實際應(yīng)用問題。

2.實施分類研究

我們可以輕易地從上述列舉的著作中看到，對中國傳統(tǒng)吉祥圖案的研究在內(nèi)容上明顯地分為這樣幾類：一是展示傳統(tǒng)吉祥圖案，并略加幾句解釋性的文字，有的根本不使用文字，所以這類圖書就沒有理論上的闡釋。二是半圖半文，其內(nèi)容大體上是一頁圖案一頁文字說明，或半頁圖案半頁解釋性的文字。這類圖書有一些學(xué)理上的詮釋，但卻不夠深入。第一類和第二類圖書是對吉祥圖案和吉祥物的匯編，可以作為重要的參考資料，從這個意義上說，推動了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的探討與研究的進程。三是對傳統(tǒng)圖案的真實研究，即對每種圖案進行深入探討，以考察其起源、思想文化、審美價值、象征意義。這無疑能夠推動吉祥圖案、吉祥文化研究朝著高水平的方向發(fā)展。四是與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。這類圖書努力將傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)代設(shè)計的實際相結(jié)合，使吉祥圖案這一古老的文化能夠以新的形式傳承、延續(xù)。這種研究形式在專著中體現(xiàn)較少，但在論文中卻數(shù)量較大。

因為論文篇幅限制，不可能羅列諸多的圖案，而著力于傳統(tǒng)吉祥圖案本身、本源和與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計以及其他門類相結(jié)合的應(yīng)用性探索與研究。論文討論的范圍廣泛，與吉祥圖案相關(guān)的內(nèi)容基本都有涉及。

三、研究的新態(tài)勢

中國傳統(tǒng)吉祥圖案作為中國傳統(tǒng)圖案的重要組成部分，表達了 “圖必有意、意必吉祥”的主旨，因此在當(dāng)今的研究中，呈現(xiàn)著與時代貼近的新特點。

1.大數(shù)據(jù)時代背景下研究轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用

在大數(shù)據(jù)背景下，中國傳統(tǒng)吉祥圖案開始與新媒體相結(jié)合，如手機APP的應(yīng)用、界面歡迎頁、電視廣告，以及其他交互媒體的應(yīng)用，等等。時代要求傳統(tǒng)吉祥圖案所體現(xiàn)的文化思想能夠與現(xiàn)實有機結(jié)合，因此能夠快速地向現(xiàn)實靠攏。

2.研究范圍不斷拓寬，并與其他學(xué)科相交融

傳統(tǒng)吉祥圖案與書籍設(shè)計、包裝設(shè)計、吉祥物設(shè)計、廣告設(shè)計、家具設(shè)計、展示設(shè)計、景觀設(shè)計、壁畫設(shè)計、服飾設(shè)計、首飾設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計甚至是中小學(xué)教育等都發(fā)生了聯(lián)系，因此吉祥圖案的研究也隨之拓展到了這些領(lǐng)域，讓人們看到了更加廣闊的繼承、保護和發(fā)揚傳統(tǒng)的前景。

四、研究的不足及其展望

縱觀上述成果，可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者的研究局限在吉祥圖案的某個內(nèi)容或與某一物事的關(guān)系、或從審美或是文化意蘊來做檢討，很少有宏觀、全面而又系統(tǒng)的研究，這就是遺憾。這種遺憾體現(xiàn)在兩個方面。

1.圖式化

對中國傳統(tǒng)吉祥圖案的研究過于強調(diào)照搬照用，導(dǎo)致部分成果的臉譜化、圖式化，甚至使傳統(tǒng)吉祥圖案失去了原有的靈動與活力。在各類藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用性研究中雖然反復(fù)提倡應(yīng)用，但真正轉(zhuǎn)換成功的案例卻沒有幾個，這就說明對傳統(tǒng)吉祥圖案的研究缺乏符合時代審美、時代特點的追求。

2.淺層次

對傳統(tǒng)吉祥圖案的研究大多淺嘗輒止，沒有深入下去。只知道在專著、論文中反復(fù)強調(diào)吉祥圖案對現(xiàn)實的重要，但如何落實，卻少有人實踐；對傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用只知道“拿來”，卻不懂得科學(xué)轉(zhuǎn)換，因而導(dǎo)致了社會的審美疲勞，覺得中國傳統(tǒng)吉祥圖案代表了古舊、過時，使人產(chǎn)生不了興趣。

研究傳統(tǒng)吉祥圖案的目的是要讓它更好地為人們服務(wù)，使民眾在接受其文化熏陶的同時，能夠帶來較高的審美享受。在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的同時，既要考慮滿足現(xiàn)實的需要，也要能夠滿足人們的精神需求。應(yīng)該在吉祥圖案既有研究的基礎(chǔ)上，進一步貼近民眾的生活，努力實行符合時代特點的轉(zhuǎn)換。我們應(yīng)該深刻理解中國民眾的藝術(shù)思維特點和所喜聞樂見的藝術(shù)風(fēng)格，從而更好地展開對傳統(tǒng)吉祥圖案的深入研究。我們應(yīng)該知道，“在吉祥圖案的藝術(shù)世界中，每一個意向都是‘有意味的形式’”（克萊夫·貝爾語）。

Review of Traditional Chinese Auspicious Patterns since 1978

Traditional Chinese auspicious patterns are artistic expressions with strong ethnic styles created by the Chinese nation to pray for good fortune， with happiness theme， and containing traditional cultural art. They have high research values， and have positive effect on today’s design practice. The current numbers of academic research on traditional Chinese auspicious patterns are abundant， but without much exploration and breakthroughs. Currently， the studies of Chinese traditional auspicious patterns are mainly in basic research， combined with a variety of modern design and other aspects. By combing the studies of traditional Chinese auspicious patterns， this paper summed up the results， and on this basis proposes the hope to continue in depth explore and study.

China；tradition；auspicious patterns；review

J023

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2016.01.022（0111-06）

2015-12-30

王利支，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院博士生，湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。