“多”與“少”的博弈

查一路

這是一家五星級酒店的餐廳。人們井然有序地往盤子里添加食物。我身前有一個五六歲的孩子，他拽著媽媽的衣角，輕聲說了句讓我為之一震的話：“媽媽，也可以少一點！”

這句話，我很欣賞。現(xiàn)代社會，孩子都跟家長學(xué)，精明得很，逢上免費(fèi)的，一定會說給我多來點，寧可浪費(fèi)，首先得保證自己撐飽喂肥，剩下大量食物于杯盤狼藉中。而這位小紳士，竟然這樣出人意外地要求媽媽少點。在我看來，能說個“少”字，就不簡單，懂得節(jié)制和體讓，有很好的教養(yǎng)。

我在五六歲的時候，沒有這樣的覺悟。我出生在缺衣少食的年代，因為“少”，讓我對“少”始終保持著警惕。母親燒紅燒肉，總能引發(fā)一場捍衛(wèi)“多”的大戰(zhàn)，盤子里有限的肉，教我懂得了多與少的辯證法。我想多吃，姐妹們就必須少吃，相反，我吃得少，肯定是她們多吃了。于是，裝肉的盤子被我攬在懷中。

我母親在旁邊講“多吃”的壞話，她說，多吃容易肚子痛，還會長得豬頭豬腦讀書不聰明。這些話讓我更為緊張，我大聲嚷嚷，那就讓我一個人肚子痛，長得豬頭豬腦讀書不聰明吧?？傊?，紅燒肉是不能少一塊，誰要把筷子伸過來，我就一拳打過去，響起一聲哭喊。

因為，我的童年心中時時懷著對“少”的恐懼。

選擇“多”，無疑是貧窮環(huán)境下養(yǎng)成的思維。在這種思維定式下，進(jìn)取的意義，往往意味著在有限的社會資源中，自己多吃多占。生存的法則，就是寧多勿少，不讓自己吃虧。而一個文明富裕的社會，人們則往往會自愿主動選擇“少”。

我的外甥在意大利羅馬留學(xué)，他說當(dāng)?shù)鼐用裆钍钟崎e，相對匆忙的都是游客或外來人口，本地人寧愿把大把時光用來閑聊、曬太陽、推著購物車閑逛。我問這樣是不是會影響他們的收入，這就是問題所在，外甥說，奇怪的是，這里的人似乎都寧可不多要，他們愿意接受“少”一點，少點也夠了。

也是，對于欲望的滿足，多了之后還有更多。古羅馬滅亡前，那些貴族終日宴席，美味的鵝肝，撐得胃部裝不下的時候，將腹中食物吐掉，再吃，宴席中鵝肝與葡萄酒，一刻不停，沒有竟時。此處之“多”，給人生帶來多少墮落感和犯罪感?。?/p>

第一次吃神戶小牛肉的時候，很欣賞切片上大理石般的花紋。因為少，因為美味，因而貴。既然貴，那就少食。其實，我們的身體需要那么多的蛋白質(zhì)嗎？看一看我們的環(huán)境，毒與假的食品和物品，鋪天蓋地地涌來，塞滿了生存空間，真的需要這么多嗎？還是少點、精點、健康點、綠色點、低碳點吧。

“多”與“少”的博弈，有時是個人內(nèi)心的一場戰(zhàn)爭。棄“多”取“少”，得在很大程度上依賴人們內(nèi)心抑制貪欲，戰(zhàn)勝自己。

社會的發(fā)展，已經(jīng)到了需要選擇“少”的時候了，比如——

身體脂肪層層堆積，營養(yǎng)過剩，腹部幾道“救生圈”，還需要選擇過多的蛋白質(zhì)嗎？

已經(jīng)將天下財富攫入囊中，還需不擇手段，挖肉補(bǔ)瘡似地多賺嗎？

犧牲健康、犧牲環(huán)境、犧牲資源，發(fā)展速度夠快了，猶嫌不足，還需要多快呢？

人生境界與社會文明，皆存在于“多”與“少”的博弈中。

物質(zhì)與財富已累計得越來越多，無須對“少”懷有戒心了，在滿足需求時，需要聽聽那個孩子的話：“也可以少一點！”

（摘自《品讀》）