陳勁松

[摘 要]通過(guò)構(gòu)建高中新課程詩(shī)歌審美鑒賞教學(xué)模式，在教師、學(xué)生和詩(shī)歌三維空間內(nèi)，探索科學(xué)有序地感知、理解、品評(píng)詩(shī)歌的層遞式教學(xué)方式，挖掘、拓展用詩(shī)歌促進(jìn)學(xué)生心理和情感發(fā)展的美育功效。這種教學(xué)模式可分為解讀詩(shī)歌、品賞意境、審美觀照三個(gè)階段。

[關(guān)鍵詞]高中新課程；詩(shī)歌教學(xué)；審美鑒賞；新模式

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感悟的、有審美的清泉，就不可能有學(xué)生智力的全面發(fā)展?！备咧袑W(xué)生處于青春期階段，他們情感豐富、思維活躍，也可以說(shuō)他們是在心理上與詩(shī)歌距離最近的群體。

在新課程教學(xué)中，應(yīng)該構(gòu)建適合學(xué)生身心特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的詩(shī)歌審美鑒賞的教學(xué)模式。遵循文學(xué)鑒賞的基本規(guī)律，誦讀涵泳，熏陶浸染，循序漸進(jìn)，從而把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)詩(shī)歌藝術(shù)的殿堂，讓學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，逐步培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀及形象思維、審美情趣和審美能力；進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神和文化底蘊(yùn)，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。構(gòu)建高中新課程詩(shī)歌審美鑒賞教學(xué)模式，可以分為以下三個(gè)階段。

一、解讀詩(shī)歌，促發(fā)悟性

1.以吟誦打開(kāi)文字形象之門

學(xué)習(xí)詩(shī)歌的第一步就是要反復(fù)吟誦，通過(guò)直覺(jué)的感應(yīng)去體驗(yàn)詩(shī)歌，揣摩作者的所思所想所喜所悲，以及作品傳達(dá)的獨(dú)特意旨和感受。吟誦，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生立足語(yǔ)言，從詞語(yǔ)、語(yǔ)意、音律三個(gè)層面感受詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。

對(duì)于詩(shī)歌，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)手段主要靠朗讀、朗誦和背誦等，現(xiàn)代教育技術(shù)使它們得到了擴(kuò)展。如多媒體的使用，可以為詩(shī)歌插上音樂(lè)的翅膀，亦吟亦唱，亦唱亦舞；可以為詩(shī)歌配上動(dòng)人的畫面，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。用這種方法所創(chuàng)設(shè)的詩(shī)歌情景，能夠增強(qiáng)直觀效果，也能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。

但是，多媒體教學(xué)使用不當(dāng)，也可能會(huì)適得其反。因?yàn)閷W(xué)生讀詩(shī)，眼中首先看到的是字，然后在腦中構(gòu)建相應(yīng)的畫面，這樣才能打開(kāi)文字通往想象的大門。這種對(duì)詩(shī)歌的“第一印象”，即便是淺顯的，或有偏離的，但由于它來(lái)自學(xué)生自由的創(chuàng)造與想象，所以帶有寶貴的個(gè)性色彩，十分值得珍視。如果在吟誦之前，教師就使用多媒體呈現(xiàn)，容易導(dǎo)致學(xué)生們 “集體無(wú)意識(shí)”，只會(huì)簡(jiǎn)單接受教師提供的畫面，而埋沒(méi)了創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力。因此，多媒體教學(xué)的應(yīng)用，更適合安排在學(xué)生朗誦之后。

另外，對(duì)于學(xué)生不太容易接受的古詩(shī)詞，引導(dǎo)學(xué)生吟誦，也會(huì)讓他們受益久遠(yuǎn)。正如郭沫若所說(shuō)，兒時(shí)背下的古詩(shī)文象一座大冰山 ，隨著年齡增長(zhǎng)，它會(huì)慢慢融化，經(jīng)過(guò)“文化反芻” ，就成為學(xué)生終生受用的一筆財(cái)富。

2.感悟形象之美

詩(shī)歌之美在于其形象性。別林斯基說(shuō)，“詩(shī)的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動(dòng)的、感性的、美麗的形象”。教師要抓住詩(shī)歌的形象作為鑒賞的突破口。

首先，用導(dǎo)語(yǔ)的形式，讓詩(shī)歌中的雄渾之美、柔婉之美、真摯之美、崇高之美、含蓄之美等，叩擊學(xué)生的心扉，喚起學(xué)生的遐思，以一種愉快的心情去感受詩(shī)歌對(duì)心靈的沖擊。

其次，抓住詩(shī)歌意象進(jìn)行感悟。詩(shī)歌“立象以盡意”的特點(diǎn)，決定了把握詩(shī)歌意象也就抓住了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)涵其中的思想感情。比如在《雨霖鈴》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生品味“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝小皸盍边@個(gè)特殊意象，使學(xué)生理解中國(guó)古代“折柳贈(zèng)別”的寓意，描寫的是清麗之景，抒發(fā)的是離別之情。而學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姆吟留別》時(shí)，讀到“且放白鹿青崖間”，教師引導(dǎo)學(xué)生想象白馬和白龍的形象，與詩(shī)中“白鹿”的意象對(duì)比，學(xué)生通過(guò)比較進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在我國(guó)古代傳說(shuō)和文化作品中， “白鹿”是一種仙人的坐騎，恰好更能體現(xiàn)出李白超塵出世的心態(tài)。

3.主動(dòng)與詩(shī)歌展開(kāi)對(duì)話

初讀詩(shī)歌，為了順利引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境，讓學(xué)生的“自我” 與詩(shī)歌展開(kāi)對(duì)話，課堂中應(yīng)該營(yíng)造和諧自然的氛圍，幫助學(xué)生卸去角色面具，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行非功利的心理接近。學(xué)生受到詩(shī)歌觸動(dòng)，思維和情感就會(huì)呈現(xiàn)出非成人化的趨勢(shì)；而如果教師過(guò)早地引導(dǎo)學(xué)生接受既定的某種現(xiàn)成“答案”，學(xué)生就可能會(huì)進(jìn)入成人的程式化的思維定勢(shì)，生發(fā)并展開(kāi)功利性的聯(lián)想和想象，這會(huì)使詩(shī)歌的意義扭曲，會(huì)使教學(xué)誤入歧途。

二、品賞意境，啟動(dòng)靈性

在初步解讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)全部的心神投入到涵泳詩(shī)意、品賞意境的活動(dòng)中，從而把品味詩(shī)歌的學(xué)習(xí)變?yōu)閷徝缹?shí)踐的過(guò)程。

1.插上聯(lián)想與想象的翅膀，暢游“思接千載”“心游萬(wàn)仞”的境界

古人作詩(shī)講究“不睹文字，但見(jiàn)性情”（鐘嶸），“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D），“羚羊掛角，無(wú)跡可求”（嚴(yán)羽），詩(shī)歌的這些特點(diǎn)，要求我們于虛空處、于不言處品賞出詩(shī)意來(lái)，而聯(lián)想和想象正是填補(bǔ)藝術(shù)空白、品賞意境的好方法。

例如品讀《琵琶行》中描寫琵琶樂(lè)聲的段落，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句嘗試吟唱，并且繪出樂(lè)曲旋律圖來(lái)。開(kāi)始，對(duì)于“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”，學(xué)生都說(shuō)無(wú)法標(biāo)示旋律。于是教師再引導(dǎo)學(xué)生深入情境，一起感受樂(lè)聲婉轉(zhuǎn)低沉、再低沉，直到停止，在領(lǐng)會(huì)“聽(tīng)覺(jué)空白”之后，啟發(fā)學(xué)生同白居易一起做“知音人”，想象用自己的情緒把這停頓時(shí)間的空白填補(bǔ)起來(lái)，這樣，學(xué)生就能夠明白什么是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果了。而到了接下來(lái)的“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”，學(xué)生一下子就明白了為什么此處會(huì)產(chǎn)生石破天驚、動(dòng)人心魄的效果。

2.師生之情與詩(shī)歌之情相融合，制造和諧共鳴的教學(xué)氛圍

形象思維往往是通過(guò)聯(lián)想和想象，但是進(jìn)一步的思想深入必須有情感的共鳴。學(xué)生囿于有限的生活閱歷和情感體驗(yàn)，不容易與某些詩(shī)歌產(chǎn)生感情的交流，這就需要教師的情感投入和合情合理的引導(dǎo)。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛铮瑢?duì)適當(dāng)?shù)娜?，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下，以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)生的感情，才是適度的最好的感情。”因此，詩(shī)歌教學(xué)不能脫離情感適度的原則。

教師“情動(dòng)于中而形于言”，以富有感染力的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的情感朝著更高層次發(fā)展，以高質(zhì)量的問(wèn)題為契機(jī)激發(fā)出學(xué)生思維的火花，才能幫助學(xué)生克服年齡的、角色的、歷史的障礙，引導(dǎo)他們漸入佳境，豐富內(nèi)心的體驗(yàn)。而要達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)歷過(guò)的體驗(yàn)，引導(dǎo)他們化身為詩(shī)人，來(lái)再創(chuàng)意境。當(dāng)學(xué)生的思想感情同作者的的思想感情趨近一致，或者在某些方面、某一點(diǎn)上契合了，學(xué)生就會(huì)愛(ài)作者所愛(ài)，憎作者所憎，與作者同悲，與作者同樂(lè)，學(xué)生就與詩(shī)歌產(chǎn)生了共鳴。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生靈感，觸發(fā)靈性，展露才情，迸發(fā)創(chuàng)造的火花。

三、審美觀照，塑造人格

1.理性思考，促進(jìn)人格完善

詩(shī)歌對(duì)于一個(gè)人靈魂的凈化，理想的升華，有著強(qiáng)烈的熏陶作用。詩(shī)歌教學(xué)的思想教育意義就是通過(guò)古今中外膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)歌范例，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌，懂得詩(shī)歌真正的內(nèi)涵及要素。教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩(shī)歌的內(nèi)在美，幫助學(xué)生去感知、體會(huì)詩(shī)歌中的親情、友情、民族情及道德力量、人格魅力等內(nèi)涵美。此外，那些站在文字背后的詩(shī)人們，如屈原、陶潛、李白、杜甫、蘇軾、普希金、裴多菲……他們獨(dú)特的人格魅力所代表的人類精神和理想，對(duì)學(xué)生形成健全的人格也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

詩(shī)歌教育意義的體現(xiàn)要融合在詩(shī)歌的審美中，因此教師要幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地去求真、去揚(yáng)善，引導(dǎo)學(xué)生用理性的眼光去看待他人、社會(huì)和人生，進(jìn)而發(fā)展美好的感情和理想，達(dá)到完善自我的目的。為了達(dá)到這樣的教育目的，教師要以“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的寬松態(tài)度，允許學(xué)生有自己的認(rèn)識(shí)。另外，還應(yīng)該適當(dāng)延緩對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)，為學(xué)生的自我調(diào)整提供足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)。

2.體驗(yàn)美感，培養(yǎng)審美情趣

品讀意境是運(yùn)用形象思維進(jìn)入詩(shī)歌去體驗(yàn)情感，如果品讀意境是“入詩(shī)”的話，那么審美觀照這一步就是“出詩(shī)”，要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理性思維，跳出詩(shī)歌，客觀評(píng)價(jià)詩(shī)歌，審視詩(shī)人。站在理解詩(shī)歌的高度上評(píng)價(jià)詩(shī)歌，不能天馬行空泛泛而談，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言之美，領(lǐng)悟詩(shī)句之妙，而發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌之美就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生美的愉悅，即美感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

詩(shī)歌“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)使人們對(duì)它的審美鑒賞更富創(chuàng)造性。教師可以通過(guò)同一詩(shī)人或同一題材詩(shī)歌比較的方式拓展學(xué)生的視野，激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維；還可以適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生借鑒詩(shī)歌文本，嘗試進(jìn)行審美創(chuàng)造活動(dòng)。比如或仿寫、續(xù)寫、改寫，或品評(píng)作品，或抒發(fā)讀后感，形式可以靈活多變，口頭和書(shū)面表述隨機(jī)而定。例如賞析艾青的詩(shī)《我愛(ài)這土地》，一位學(xué)生寫道：“一遍遍讀這首詩(shī)，我的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)烈。我的心中迸發(fā)出了一種難以抑制的激情，伴隨著的還有一種強(qiáng)烈的感動(dòng)。終于，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌魅力之所在，是超越文字而直指人心的一種震撼?！边@段文字表達(dá)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌獨(dú)特的理解，也寫出了自己的詩(shī)情和文化的趣味。

3.促進(jìn)領(lǐng)悟，形成個(gè)性傾向

在這個(gè)階段的詩(shī)歌審美鑒賞中，學(xué)生的“自我”會(huì)受到詩(shī)歌及人生的啟迪而產(chǎn)生頓悟，而美好的情趣和心靈是真善美的人性歸宿，學(xué)生得到啟迪后可以激發(fā)自我超越意識(shí)，向更高的審美層次發(fā)展。審美鑒賞的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生生命感悟的過(guò)程，學(xué)生通過(guò)審美鑒賞，能夠構(gòu)建體驗(yàn)詩(shī)歌“有我之境”和 “無(wú)我之境”的心理狀態(tài)，學(xué)生在自如出入“有我”“無(wú)我”的審美觀照中，完成對(duì)自我的提升及欣賞品味的提升，形成自己的審美傾向，也就形成了個(gè)性傾向。

要引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌的魅力，不能只停留在對(duì)課文詩(shī)歌的審美鑒賞上，還應(yīng)該樹(shù)立大語(yǔ)文觀念。不僅要多引導(dǎo)學(xué)生誦讀品味古今中外膾炙人口的詩(shī)歌佳作，還要在課內(nèi)外組織生動(dòng)活潑的詩(shī)歌活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，使他們?cè)嘎?tīng)、愛(ài)讀，積極主動(dòng)地投入詩(shī)歌的審美鑒賞中（見(jiàn)圖1）。這些詩(shī)歌活動(dòng)是詩(shī)歌審美鑒賞不可缺少的補(bǔ)充部分，作為課堂詩(shī)歌教學(xué)的遷移，不僅能夠增強(qiáng)、促進(jìn)和鞏固課堂審美鑒賞教學(xué)的效果，還能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)及健康高尚的審美人格。

（責(zé)任編輯 郭向和）