高中作文“真寫作”與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

趙秦乙

[摘 要]提倡高中作文“真寫作”對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)大有裨益?！罢鎸懽鳌笔紫纫髮W(xué)生作文要有真情實(shí)感，真情實(shí)感是學(xué)生審美鑒賞的基礎(chǔ)。教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生尋找內(nèi)心真實(shí)的生活體驗(yàn)?！罢鎸懽鳌边€要求學(xué)生把真情實(shí)感表達(dá)得有個(gè)性、有創(chuàng)新。這就對(duì)學(xué)生語(yǔ)言構(gòu)建和運(yùn)用提出了更高的要求。汲取優(yōu)秀的民族精神文化給養(yǎng)，會(huì)使“真寫作”作文的思想內(nèi)涵提升到更高層次。

[關(guān)鍵詞]真寫作；語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)；審美鑒賞；語(yǔ)言構(gòu)建；文化傳承

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）03-0016-01

目前，在高考的壓力下，越來(lái)越多的教師倡導(dǎo)高考作文應(yīng)該把“生活真實(shí)”與“藝術(shù)真實(shí)”相結(jié)合。這看起來(lái)似乎很有道理，但其結(jié)果是學(xué)生不再注重自己的情感體驗(yàn)，而去追求所謂的“藝術(shù)真實(shí)”，到最后卻連“藝術(shù)真實(shí)”也失去了，因?yàn)椤八囆g(shù)真實(shí)”也是建立在“生活真實(shí)”的基礎(chǔ)上的。于是高考作文出現(xiàn)了大批語(yǔ)言空洞、沒(méi)有靈魂的作文。這樣的寫作與當(dāng)今提倡的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是相背離的。

為此，我們提倡學(xué)生作文的“真寫作”， 這對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)大有裨益?！罢鎸懽鳌本褪沁x擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，抒發(fā)出自己真實(shí)的感情體驗(yàn)，以情動(dòng)人，以格感人，以理服人。自我寫作動(dòng)機(jī)、真情實(shí)感、鮮明個(gè)性、創(chuàng)意表達(dá)是“真寫作”的主要特征。對(duì)于高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，筆者比較認(rèn)同以下說(shuō)法，它包括四個(gè)方面：語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用，思維發(fā)展與品質(zhì)，文化傳承與理解，審美鑒賞與創(chuàng)造?！罢鎸懽鳌迸c學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是互為基礎(chǔ)，相互促進(jìn)的。

一、“真寫作”帶領(lǐng)學(xué)生感悟真實(shí)情感，這是學(xué)生審美鑒賞的開始

審美是伴隨情感發(fā)生的，“真寫作”涵養(yǎng)學(xué)生的真實(shí)情感，這樣審美鑒賞才有了開始的可能。學(xué)生的真情實(shí)感從哪里獲得呢？

1.學(xué)生不是完全沒(méi)有生活，而是沒(méi)有一顆善于感悟的心靈。我們常說(shuō)，語(yǔ)文的外延即生活，所以教師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生在生活中要善于捕捉閃光點(diǎn)，尋找內(nèi)心真實(shí)的生活體驗(yàn)，這樣的感情才是個(gè)性的，獨(dú)一無(wú)二的，有新意的。比如爬山這件小事，有的學(xué)生寫起來(lái)如流水賬，從山腳到山頂，一一道來(lái)，讀之索然無(wú)味；有的學(xué)生會(huì)把爬山過(guò)程的曲折與情感起伏結(jié)合起來(lái)表達(dá)，抓住個(gè)性內(nèi)容，借爬山表達(dá)自己的獨(dú)特感悟，而不是就事寫事，雖是敘事卻理趣盎然。

2.閱讀優(yōu)秀作品，也是獲得感悟的另一種方式。畢淑敏說(shuō)，“很多偉大人物在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)睡去，但在書中他們卻微笑著醒來(lái)?！睂W(xué)生在別人的作品中獲得共鳴，聯(lián)想起自己的生活經(jīng)歷，情感體驗(yàn)就被進(jìn)一步強(qiáng)化了；或者先從書本上體會(huì)了這種情感，當(dāng)自己有了類似的真實(shí)體驗(yàn)，那么對(duì)這種體驗(yàn)也就不會(huì)“視而不見了”。讀書體驗(yàn)和生活體驗(yàn)相互補(bǔ)充，感性經(jīng)驗(yàn)和理性思考相結(jié)合，會(huì)使中學(xué)生對(duì)生活的感受更加深刻和立體。

二、“真寫作”對(duì)學(xué)生語(yǔ)言構(gòu)建和運(yùn)用提出了更高的要求

1.“真寫作”要求學(xué)生恰當(dāng)表達(dá)自己的情感。不同的情感，其表達(dá)方式與特色不一樣?？鞓?lè)的情感，語(yǔ)言如跳動(dòng)的山泉，和煦的春風(fēng)，清麗流暢；悲傷的情感，語(yǔ)言多低緩曲折，如泣如訴；激昂的情感多用短句、排比，短促有力，氣勢(shì)磅礴……這其中包括詞語(yǔ)、句式的選用，表達(dá)方式及修辭手法的運(yùn)用等，只有多讀多練，持之以恒，才能逐漸提升，并非一日之功。

2.“真寫作”要求學(xué)生把真情實(shí)感表達(dá)得有個(gè)性、有創(chuàng)新。首先讀書成誦可以積累優(yōu)秀的詞句，理解謀篇布局的妙處，也可以滋養(yǎng)精神，更可以提高學(xué)生的記憶力、領(lǐng)悟力、創(chuàng)造力等。語(yǔ)文學(xué)科中創(chuàng)造性思維與思想創(chuàng)生的培養(yǎng)，離不開讀的澆灌。其次利用課堂陣地，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟能力。課堂教學(xué)中，應(yīng)把閱讀和寫作結(jié)合起來(lái)，帶領(lǐng)學(xué)生不僅理解情感、碰撞思想，更要學(xué)習(xí)表達(dá)，鍛煉表達(dá)。再次鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新作文，突破舊有文體束縛，不拘一格，個(gè)性表達(dá)情感；鼓勵(lì)學(xué)生寫詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、童話、寓言等，由此培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神。

三、“真寫作”要求文章要有 “格”與“品”，這體現(xiàn)著優(yōu)秀民族文化的傳承

1.高尚的文品、文格一定是立足于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之上的。中華民族有著悠久的歷史，仁人志士層出不窮，愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神影響著一代又一代中華兒女?？v觀古往今來(lái)優(yōu)秀大師們的作品，無(wú)不是立足于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化：屈原“蘇世獨(dú)立，橫而不流”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”，魯迅“我以我血薦軒轅”……因此，教師應(yīng)善于發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代正能量之間的傳承關(guān)系，使學(xué)生受到民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，這樣，學(xué)生定會(huì)在潛移默化中提升文品、文格。

2.汲取優(yōu)秀民族精神文化給養(yǎng)，會(huì)使“真寫作”的思想內(nèi)涵提升到更高層次。在教學(xué)中，教師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的滲透。在當(dāng)今社會(huì)，一些有價(jià)值的觀念已經(jīng)遭到了踐踏，教師可以組織學(xué)生開展辯論活動(dòng)。學(xué)生為了辯論賽必然要搜集大量材料并進(jìn)行思考，辯論賽結(jié)束后可以讓他們進(jìn)行作文，這樣的作文一定會(huì)言之有物，思考也會(huì)較為深刻。