徐勤玲

〔關(guān)鍵詞〕家庭教育；教育目標(biāo)；品質(zhì)

在家庭教育中，父母的教育方式總是與一定的教育目標(biāo)相聯(lián)系。首先要有明確合理的教育目標(biāo)，然后才會(huì)有良好的教育方法。英國(guó)哲學(xué)家羅素說(shuō)：“我們必須對(duì)我們所欲培養(yǎng)的人才類型持有某種觀念，然后才能對(duì)我們認(rèn)為最優(yōu)良的教育持有明確意見(jiàn)。”

在現(xiàn)實(shí)生活中，父母?jìng)兌紩?huì)為自己的孩子制定發(fā)展目標(biāo)，并且對(duì)這些目標(biāo)的表述也各不相同。有些父母期望孩子健康快樂(lè)，有些則以孩子將來(lái)考個(gè)好大學(xué)、找個(gè)好工作為目標(biāo)，另外有些父母希望孩子將來(lái)從事某種職業(yè)，如律師、醫(yī)生等。這些表述作為父母對(duì)孩子的美好期望是無(wú)可厚非的，但是如果作為教育目標(biāo)則有失偏頗。以孩子健康快樂(lè)為教育目標(biāo)則太過(guò)籠統(tǒng)，難以形成統(tǒng)一的教養(yǎng)方式；以考好大學(xué)為目標(biāo)則未免狹隘，將會(huì)導(dǎo)致家庭教育以關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)橹行模鴫阂?、排斥孩子其他方面的發(fā)展；而以某種職業(yè)為目標(biāo)則將過(guò)早為孩子設(shè)定具體的發(fā)展道路，從而限制孩子的發(fā)展空間。

之所以有種種差異，就在于父母為孩子確立的教育目標(biāo)受到個(gè)人和社會(huì)資源的影響，它不僅建立在復(fù)雜的個(gè)人觀點(diǎn)上，還反映了作為家庭組成的父母的生活經(jīng)驗(yàn)。父母的教育目標(biāo)建立在以往經(jīng)驗(yàn)、原生家庭所教授的價(jià)值觀和成人后所發(fā)展起來(lái)的教養(yǎng)哲學(xué)等基礎(chǔ)上。盡管有種種差異，我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)某種共性。大多數(shù)父母都期望孩子：

（1）擁有幸福和滿意的生活。

（2）成為一個(gè)獨(dú)立的、工作出色的人。

（3）獲得有效發(fā)揮社會(huì)作用的能力，這主要指一個(gè)人充分利用個(gè)人資源合理應(yīng)對(duì)生活環(huán)境的能力。因此，家庭教育目標(biāo)的確立應(yīng)指向：要實(shí)現(xiàn)上述期望需要培養(yǎng)孩子什么樣的品質(zhì)。

健康、智慧、愛(ài)與責(zé)任是孩子必須具備的品質(zhì)。首先是健康，可以肯定地說(shuō)，沒(méi)有一位父母不期望自己的孩子健康。只有身體健康，才會(huì)性情平和/樂(lè)觀幸福；只有身體健康，才能有充沛的精力和頑強(qiáng)的意志力去做自己喜歡的事。羅素把“活力”作為教育的目的之一，他所指的“活力”實(shí)際上是“健康”的同義語(yǔ)。羅素說(shuō)：“活力（vitality）與其說(shuō)是精神上的特征，還不如說(shuō)是生理上的特征……活力洋溢之處，便是充滿生之樂(lè)趣所在，而無(wú)須具備任何特別愉快的情境?；盍δ茉黾涌鞓?lè)，減少痛苦?；盍σ资谷藗儗?duì)周邊所發(fā)生的一切產(chǎn)生興趣，從而有助于增加作為明智之要素的客觀性……活力可增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣，此外也可增強(qiáng)人們從事艱巨工作的力量。不僅如此，它更能防止人們陷入嫉妒，這是因?yàn)樗苁挂粋€(gè)人的存在變得輕松愉快。”鑒于健康對(duì)于一個(gè)人的重要性，因此父母應(yīng)把培養(yǎng)孩子健康的體質(zhì)放在重要的位置，在營(yíng)養(yǎng)、飲食、生活習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)等方面給予孩子適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

其次是智慧，智慧是一個(gè)人學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。社會(huì)生活充滿變化，人生會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，一個(gè)有智慧的人，會(huì)積極主動(dòng)地去尋求知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)來(lái)成功地應(yīng)對(duì)生活的難題。知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代社會(huì)條件下，系統(tǒng)的知識(shí)傳授主要由學(xué)校教育來(lái)完成，父母的任務(wù)則是在幫助孩子掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展智慧。求知能力和獨(dú)立判斷能力是智慧的兩個(gè)主要特征。求知能力包括求知的欲望和求知的方法，因此父母對(duì)于孩子智慧的養(yǎng)成，要從保護(hù)孩子的好奇心、激發(fā)孩子的求知欲做起，使孩子無(wú)論在什么時(shí)候都要保持對(duì)新知識(shí)的熱情和欲望。在求知的方法上，羅素提出了“智力的美德”的觀念，即成功地求知所必須具備的品質(zhì)，包括好奇心、虛心、求知雖難畢竟可行的信念、耐心、勤勉、專心以及精確性。如果父母幫助孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展出智力的美德，那么它將成為孩子一生的財(cái)富。獨(dú)立判斷能力的形成則有賴于學(xué)習(xí)并掌握科學(xué)的思維方法，父母在日常生活中可以應(yīng)用美國(guó)教育家杜威科學(xué)探究的方法來(lái)訓(xùn)練孩子的思維。方法是：感覺(jué)問(wèn)題所在，觀察各方面的情況，提出假定的結(jié)論并進(jìn)行推理，積極地進(jìn)行實(shí)踐的檢驗(yàn)。

再次是愛(ài)，愛(ài)是一種能力，它應(yīng)該是家庭教育的目標(biāo)和結(jié)果。愛(ài)的能力發(fā)展應(yīng)從家庭中父母對(duì)孩子的愛(ài)開(kāi)始，孩子感受到父母的愛(ài)，給予父母的愛(ài)以積極的回應(yīng)；然后父母應(yīng)引導(dǎo)孩子把愛(ài)擴(kuò)大到家中的其他親人，擴(kuò)大到家庭之外的人，直至包括整個(gè)人類。家庭中的親子之愛(ài)是發(fā)展孩子愛(ài)的能力的基礎(chǔ)。父母要保持愛(ài)的渠道暢通。一方面讓孩子感受到父母的愛(ài)，另一方面給孩子創(chuàng)造表達(dá)愛(ài)的機(jī)會(huì)。首先父母要把愛(ài)以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給孩子，使孩子內(nèi)心真正感受到父母的愛(ài)。為此，父母應(yīng)把握三個(gè)原則。第一，為孩子付出是快樂(lè)的。我們應(yīng)當(dāng)帶著快樂(lè)的心情為孩子做事，把為孩子的付出視為一種樂(lè)趣。第二，父母的愛(ài)是不求回報(bào)的。第三，父母施愛(ài)要考慮孩子的需要和感受。只有從孩子的內(nèi)心需要出發(fā)的愛(ài)，才是真正的愛(ài)。其次，父母還要給予孩子表達(dá)愛(ài)的機(jī)會(huì)。為此，父母一方面要引導(dǎo)孩子表達(dá)愛(ài)，另一方面要對(duì)孩子的愛(ài)給予積極的回應(yīng)，使孩子感到他們的愛(ài)是父母生活中的一種力量。

最后是責(zé)任。責(zé)任感是孩子自立于社會(huì)并自覺(jué)自愿服務(wù)于社會(huì)的一種基本品質(zhì)，它首先能夠讓孩子對(duì)自我負(fù)責(zé)，然后能夠超越自我，意識(shí)到自我與他人、與社會(huì)的聯(lián)系，意識(shí)到自我對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的義務(wù)和使命，從而產(chǎn)生為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的才能的信心和決心，在履行職責(zé)的過(guò)程中，人生的境界得以升華。哲學(xué)家馮友蘭把人生境界由低到高分為四個(gè)層次：一本天然的“自然境界”，講求實(shí)際利害的“功利境界”，“正其義，不謀其利”的“道德境界”，超越世俗/自同于大全的“天地境界”。在這四種人生境界中，前兩種是人的自然狀態(tài)，后兩種是人應(yīng)有的生命狀態(tài)，是人自己的心靈所創(chuàng)造的。家庭教育的目標(biāo)是培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)后兩種人生境界奠定基礎(chǔ)。這就要求父母從培養(yǎng)孩子的自主性、自我管理能力做起，幫助孩子形成健康的自尊和自我概念，形成良好的自我同一性。當(dāng)這些能力與心理品質(zhì)得到健康發(fā)展的同時(shí)，孩子的責(zé)任感就會(huì)相應(yīng)地得到發(fā)展。

如果父母把健康、智慧、愛(ài)與責(zé)任等品質(zhì)作為家庭教育的目標(biāo)，并在這些方面以適當(dāng)?shù)姆椒ńo予孩子關(guān)心與教育，那么這些品質(zhì)將會(huì)得到充分的發(fā)展。

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編輯/曹朦升