黎麗

摘要：“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，是被廣泛認同和推崇的道德規(guī)范之一?！靶⒌馈苯逃翘嵘?dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要手段之一。解析“孝道”的內(nèi)涵，分析當(dāng)今大學(xué)生的“孝道”觀念存在的問題，結(jié)合強化“孝道”教育的意義，有助于探究強化思想道德修養(yǎng)的途徑，實現(xiàn)提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：孝道教育；當(dāng)代大學(xué)生；思想道德修養(yǎng)

中圖分類號：D64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）08-0035-02

《孝經(jīng)·開宗明義》曰“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“孝道”是一切美德和道德的基礎(chǔ)。在國家高度重視當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的今天，“孝道”教育所蘊含的積極作用應(yīng)該為各大高校所借鑒。思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)加強“孝道”觀念的教育，提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，促使學(xué)生能主動把“孝道”觀念外化為“孝道”行為。

一、“孝道”的內(nèi)涵

“孝道”是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，被推崇為最高的倫理準(zhǔn)則。“百善孝為先”，“百德孝為首”，“百教孝為始”，反映出“孝道”的重要價值和地位?！靶⒌馈蔽幕呢S富內(nèi)涵可以從以下六個方面來理解：

“孝道”的首要內(nèi)涵表現(xiàn)為“愛惜”?！缎⒔?jīng)·開宗明義》記載：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”子女是父母生命在世間的一種延續(xù)，保證一個健康健全的身體，愛惜生命是孝敬父母的最基本前提。

“孝道”的第二層內(nèi)涵表現(xiàn)為“贍養(yǎng)”，是指子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。最直接的物質(zhì)體現(xiàn)就是在父母失去勞動能力時，子女主動承擔(dān)起照顧父母的責(zé)任。子女應(yīng)當(dāng)反思鳥獸反哺之情，盡心盡力地供養(yǎng)和照料父母，保障父母的物質(zhì)生活需要，使其安度晚年。

“孝道”的第三層內(nèi)涵表現(xiàn)為“尊敬”?！睹献印とf章》曰：“孝之至，莫大于尊親?！边@里說的“孝道”在態(tài)度上表現(xiàn)為尊敬，在行動上表現(xiàn)為遵從。侍奉父母除了要在物質(zhì)上給予滿足，還包含對父母的尊重和愛戴，包含對父母感情、心理等精神方面的關(guān)心。

“孝道”的第四層內(nèi)涵表現(xiàn)為“喪祭”?！墩撜Z·為政》有曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄靶⒌馈背梭w現(xiàn)在生前的贍養(yǎng)，還包含身后的送終和祭祀。濃重復(fù)雜的喪葬習(xí)俗和文化體現(xiàn)對已逝者的孝心和悼念，這也是一種特殊的表達“孝道”的方式。

“孝道”的第五層內(nèi)涵表現(xiàn)為“榮耀”。《孟子·萬章》載：“大孝終身幕父母?！薄缎⒔?jīng)·開宗明義》中也有云“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”“孝道”的最高表現(xiàn)是能在社會上安身立命，實行道義，有所成就，揚名后世，光宗耀祖。

“孝道”的第六層內(nèi)涵表現(xiàn)為“忠誠”?！靶〖摇钡摹爸艺\”指家庭內(nèi)部普遍化的愛，包含父母子女、兄弟姐妹之間的相互尊敬相互忠誠；“大家”的“忠誠”，由家庭推向社會，把對親人的愛拓展到愛他人、愛社會、愛國家，實現(xiàn)大愛普遍化。

二、當(dāng)代大學(xué)生的“孝道”觀念存在的問題

在當(dāng)今構(gòu)建社會主義和諧社會的大背景下，國家提倡在各大高校中實施“孝道”教育，以強化思想政治教育建設(shè)。然而事實是：當(dāng)代大學(xué)生的“孝道”觀念存在孝德意識淡薄，孝德情感匱乏，孝德活動弱化的問題。孝道教育的成效甚微，主要有以下四個方面的原因：

（一）多元文化的沖擊以及科技發(fā)展的負面影響

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，各種各樣的新型文化思潮、思想觀念、價值取向也應(yīng)運而生并且飛速在大學(xué)生群體中傳播，新思想新觀念層出不窮也就造成了兩代人交流溝通的障礙。電腦和智能手機的普及在某種程度上弱化了血緣親情關(guān)系，“家書抵萬金”成了“短信值萬錢”。

（二）家庭教育的驕縱和錯位

現(xiàn)階段的大學(xué)生大多是95后，出生于獨生子女家庭。父母大多只注重對物質(zhì)條件的滿足而忽略對子女的良好心理、思想和健康品德的培養(yǎng)，對子女的過分溺愛和放縱，使其養(yǎng)成唯我獨尊、驕縱任性的壞習(xí)慣，只會一味的索取不知道回報。父母子女之間關(guān)系完全錯位，使得親子之間原本該對等的權(quán)利和義務(wù)完全失衡。

（三）學(xué)校教育機制存在的缺陷

現(xiàn)行的教育體制仍以應(yīng)試教育為主，教育的聚焦點仍在分數(shù)上，學(xué)校為追求更好的教育成績和更快的教育成效，更多地注重對學(xué)生的課業(yè)和考試成績，淡化了對學(xué)生思想道德的教育，有些甚至較少或者取消了道德教育相關(guān)的課程。

（四）大學(xué)生盲目攀比的不健康心理

子女與父母之間的聯(lián)系是以催要各項費用為目的，父母與子女之間的關(guān)系儼然演變成赤裸裸的金錢關(guān)系。很多畢業(yè)生在工作后都面臨著結(jié)婚成家生兒育女的問題，他們大多沒有成熟的物質(zhì)經(jīng)濟條件，因此不僅不向父母提供經(jīng)濟支持，反倒尋求父母的幫助，更甚者完全依賴于父母的援助，自甘成為“啃老族”。

三、強化“孝道”教育，提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的意義

“孝道”文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，其蘊含的處世哲學(xué)、人格塑造、道德修養(yǎng)等理念在現(xiàn)如今仍具有重要的現(xiàn)實意義。特別是對大學(xué)生群體，他們普遍缺乏一定的社會經(jīng)驗和判斷力，沒有建立一個成熟的認知觀和“三觀”體系，因此弘揚“孝道”教育，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

（一）“孝道”教育有利于樹立正確“三觀”，塑造健康的人格

“孝道”教育的宗旨是把學(xué)生培養(yǎng)成是非分明、人格完美、素質(zhì)高尚的人?！靶⒌馈笔墙⒃趯Ω改傅膼鄣幕A(chǔ)之上，而愛是可以延伸的，推己及人的把這種愛變成對一切生命的仁愛，樹立起博愛的、友愛的人生觀和重感情輕利益的價值觀，以塑造獨特完美的個人人格，不斷提升思想道德素質(zhì)，最終成為愛家、愛國、愛人民的符合社會發(fā)展需要的人。

（二）“孝道”教育有利于改善處事觀念，建立融洽的人際關(guān)系

“孝道”是改善人際關(guān)系的精神指導(dǎo)之一，儒家強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”中“修身”是“齊家、治國、平天下”的基礎(chǔ)，而“修身”的基礎(chǔ)便在于“孝道”的培養(yǎng)?！靶⒌馈苯逃岢磹鄹改?、尊敬兄長，有利于促進家庭和睦；“孝道”教育重視師生關(guān)系，提出“一日為師，終身為父”，有利于形成禮節(jié)平等的師生關(guān)系；“孝道”教育提出這樣一個準(zhǔn)則：“己欲立而立人；己欲達而達人”，強調(diào)了在處理人際關(guān)系中要互相幫助，爭取共贏。

（三）“孝道”教育有利于培養(yǎng)“敬長”意識，構(gòu)建文明的家庭相處模式

“敬長”意為尊敬父母，“敬養(yǎng)”意為贍養(yǎng)父母?！抖Y記·祭統(tǒng)》曰：“生則養(yǎng)，沒則喪，喪畢則祭；養(yǎng)則觀其順，喪則觀其哀，祭則觀其敬而時也?！鄙鐣?jīng)濟的不斷發(fā)展，生活節(jié)奏的不斷加快，使得父母與子女相聚的時間變得越來越少，不少父母與子女關(guān)系比較疏離，導(dǎo)致自身精神空虛。在實現(xiàn)對父母晚年生活的物質(zhì)需要基本得到滿足的同時，著重于對精神需求方面的滿足，子女應(yīng)該多抽出時間陪伴父母，關(guān)心父母，形成一種溫暖有愛的家庭氛圍，構(gòu)建融洽的相處模式。

（四）“孝道”教育有利于培養(yǎng)“大愛”精神，提升個人的精神境界

“孝道”教育吸收并借鑒了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的文化精神，有助于熏陶大學(xué)生團結(jié)友愛的大愛精神，以增進彼此間的共鳴，增強凝聚力。同時，“孝道”教育要求“家事國事天下事事事關(guān)心”，秉承愛家、愛國、愛人民相統(tǒng)一的德育的最高境界，要求大學(xué)生時刻銘記自己是中華民族的一員，樹立“小愛愛家，大愛愛國”的意識，將對父母的愛上升到愛社會、愛人民、愛國家的最高境界。

四、強化“孝道”教育，提升當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的途徑

“孝道”的理想境界是“知行統(tǒng)一”，然而“孝道”的意識和觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要后天的教育和培養(yǎng)。因此，高校根據(jù)大學(xué)生這一特殊群體的發(fā)展特點，可從以下“知”“情”“行”來強化“孝道”教育：

（一）“知孝道”

全面開展對“孝道”的認知教育，宣導(dǎo)關(guān)于“孝道”的理性知識，目的在于規(guī)范日常行為。在教學(xué)上，加入一些關(guān)于孝道的經(jīng)典和行孝的故事，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古代經(jīng)典書籍，如《弟子規(guī)》《論語》等；在課堂上，可開設(shè)與“孝道”教育相關(guān)的專題講座，針對不同年級、不同院系、不同成長環(huán)境的學(xué)生開展不同主題的活動；在課堂外，創(chuàng)設(shè)一種相對自由的交流方式，展開對“孝道”文化的討論、交流和經(jīng)驗分享，拓展大學(xué)生對“孝”文化的認識和道德認識。

（二）“感孝道”

培養(yǎng)“孝道”情感。利用情感熏陶法，通過特定的人、事、物，使學(xué)生通過耳濡目染和潛移默化的作用，提升對“孝道”的認識，并且內(nèi)化為自身的道德品格。因地制宜地創(chuàng)設(shè)一些有利于教育的情境，如利用“感恩節(jié)”“母親節(jié)”“父親節(jié)”等節(jié)日，激發(fā)學(xué)生將心比心，換位思考的情感。利用情感共鳴法，重視榜樣、先進人物的示范作用，以強大的感染力實現(xiàn)共鳴。抓住生活中奉行孝道的典型事例，如“感動中國十大人物”，通過這些鮮活真實的事例，觸動、感化、引導(dǎo)他們樹立起“孝道”情感。

（三）“行孝道”

踐行“孝道”行為?！靶⒌馈辟F在實踐，貴在養(yǎng)成。各高?？梢愿鶕?jù)實際情況，創(chuàng)新開展“孝道活動月”“一封家書”等形式多樣的實踐活動，讓大學(xué)生在日常禮儀和生活起居的具體實踐中，通過語言或者行動向父母表達自身的感謝和感恩之情，真正踐行孝道，成為一個真正的“孝子”。還可以開展“敬老”活動“學(xué)雷鋒”活動，有助于喚醒廣大學(xué)生內(nèi)心那份深藏的“孝道”之情，引發(fā)對“盡孝”思想的思考，提升“知恩”、“回報”和“奉養(yǎng)”的品德素養(yǎng)，這種知行統(tǒng)一的人文教育活動，對于引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝道具有日常思想政治教育課堂所難以替代的作用。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]