孝道
- 從儒家視角看古代“孝道” 對歸入祖塋的影響
【摘要】孝道是維護尊長權(quán)威的要求，也是法律和倫理的結(jié)合，古話說，不孝有三，無后最大，有后也就是說有人可以祭祀，祭祀的要求就是要成為家族成員之一，要成為家族成員，就要去世后歸入祖塋。成年人是可以進入祖塋的，對于未成年人來說，結(jié)了婚以后就獲得了進入祖塋的資格。對于入祖塋來說，就是為了讓死后的靈魂有所歸屬，在獲得了這種歸屬感之后，死者就以無形的氣的形式繼續(xù)存活，享受后代的祭祀。入祖塋則是死后的社會關(guān)系的正式形成?！娟P(guān)鍵詞】儒家；孝；祖塋【中圖分類號】K248?
今古文創(chuàng) 2023年46期2023-12-25
- 稱情立文 ， 終始如一 ： 荀子喪葬思想考述
要方式之一。儒家孝道思想的前提是喪葬文化的發(fā)展，而孝道是喪葬文化的理論來源，荀子在吸收借鑒早期儒家喪葬思想的基礎(chǔ)之上，更重視儒家核心思想“禮”，其在敘述具體喪葬儀式中強調(diào)合禮、守禮，并提出更符合時代的喪葬禮儀。荀子從內(nèi)在情感和外在形式兩方面來看待喪葬文化所傳達的哀思之情，認為“事死如事生”，儀式和情感都是對逝者的敬重和哀思?！娟P(guān)鍵詞】荀子；喪葬；禮；孝道【中圖分類號】B82? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 辯證分析孟子的“孝道”思想
人性倫理體系以“孝道思想”為理論核心。以辯證分析的邏輯脈絡(luò)剖析孟子的“孝道”思想，從物質(zhì)與精神范疇，“怨”與“慕”范疇，個人與父母二元分析等角度對孟子的“孝道”思想進行深入闡述是時代的新詮釋。孟子是我國戰(zhàn)國時期的思想家，對其“孝道”思想的辯證分析仍有其時代價值和現(xiàn)實意義。【關(guān)鍵詞】孟子；孝道；辯證分析；文化自信【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）22-0059-04【
今古文創(chuàng) 2023年22期2023-06-25
- 孟昶好文化，重中醫(yī)藥
院，等等。孟昶有孝道，又懂中醫(yī)藥。他令韓保升等取《新修本草》及《圖經(jīng)》參校刪定并增注釋，編輯了《蜀本草》。關(guān)鍵詞：中華建設(shè)；孝道；《蜀本草》；十八反大型中醫(yī)詞典《中醫(yī)詞典》“孟昶”條說：孟昶（919-965年） 五代后蜀皇帝。初名仁贊，字保元，孟知祥第三子。邢州龍崗（今河北邢臺）人。好方藥，母有病，屢更太醫(yī)不效，自制方餌進之，遂愈。群臣有疾，親召診視，醫(yī)官欽服。曾令翰林學(xué)士韓保升等取《新修本草》并《圖經(jīng)》參校刪定，稍增注釋，成《蜀本草》，即《重廣英公本草》
文史雜志 2023年2期2023-05-30
- 李密《陳情表》文本解讀四題
解讀 語文教學(xué) 孝道《陳情表》是一篇膾炙人口的千古名篇，文中李密用催人淚下的文字深刻說明了祖母對自己的撫育之恩以及自己要報養(yǎng)劉氏的赤誠之心，同時巧妙地表達了自己進退兩難的苦衷，其真摯感情成功地打動了晉武帝，實現(xiàn)了自己先盡“孝道”而后“盡忠”的平生夙愿，以至于后世流傳著“讀陳情表者不哭不孝”的說法。一.文本解讀的價值在語文教學(xué)過程中學(xué)生的閱讀能力不能一蹴而就，因此必須注意平時語文教學(xué)中對文本的解讀。教師應(yīng)該及時拋出問題讓學(xué)生討論并嘗試尋找答案。拋棄過去那種教
文學(xué)教育 2022年12期2023-01-03
- 佛教對“孝道”的認同
變”，它對儒家“孝道”的認同是極為重要的一個方面。作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，孝道是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則，深入人心，化民成俗，孝行孝德表現(xiàn)在人們生活的方方面面。佛教傳入伊始，佛教徒剃度毀形、棄家絕嗣的做法，在講究忠孝的儒家倫理社會環(huán)境下，受到儒士們的普遍不滿和強烈責難。為了站住腳跟，佛教開始了自身的“變形”，努力順應(yīng)本土的倫理理念，從被攻擊最嚴重的一個方面——孝道入手，一方面吸收借鑒了儒家的孝道觀，另一方面構(gòu)建了自己
書屋 2022年7期2022-07-20
- 人類學(xué)孝道研究：走向整體實踐的“孝道”
：多學(xué)科視野下的孝道研究了解一個民族或族群，必先了解其文化。文化與社會生活密不可分。文化源于生活而又高于生活。生活包羅萬象，文化也紛繁復(fù)雜。社會生活是一個不可分割的整體，文化則是人們社會生活的抽象體現(xiàn)。文化可以分為精英文化和民間文化，與此相對應(yīng)的生活傳統(tǒng)則也相應(yīng)地可以分為精英文化大傳統(tǒng)和民間文化小傳統(tǒng)。[1]“要了解中國社會系統(tǒng)的性格，特別是它的安定(或不安定)的原因，有一個可用的研究角度即是尋找社會中普遍流行而具有社會規(guī)范作用的文化概念”，[2]孝道正是
湖北工程學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-03-17
- 《陳情表》：孝道與皇權(quán)博弈的雙贏
是一篇單純抒寫“孝道”的作品，一句經(jīng)典的評價又更加固化了這種理解。有了這個先入為主的印象，讀者閱讀《陳情表》便更難走出單一主題的藩籬。這種理解不但弱化、甚至歪曲了《陳情表》的主旨，而且忽視了文本更加豐富的社會、歷史、人文的內(nèi)涵。實際上就是走入了一個誤區(qū)，并未把握住《陳情表》應(yīng)有的價值。筆者從這句經(jīng)典的評價說開去，力圖還原《陳情表》本來的面目。關(guān)鍵詞 《陳情表》;孝道;利益;雙贏古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝?！钡枪P者從教幾十年，并沒有
中學(xué)語文·教師版 2021年11期2021-11-21
- “不孝有三，無後為大”之“後”訓(xùn)“尊者”不可信
大”;《孟子》;孝道一、引言“不孝有三，無後①為大”語出《孟子·離婁上》。原文為：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也?！睗h代趙岐注：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。舜懼無後，故不告而娶，君子知舜告焉不得而娶。娶而告父母，禮也。舜不以告，權(quán)也。故曰猶告，與告同也?！盵1]（P572）依趙注，“後”當釋為“子孫”“後嗣”。此乃其常訓(xùn)，先秦
現(xiàn)代語文 2021年7期2021-11-21
- “不孝有三，無後為大”之“後”訓(xùn)“尊者”不可信
大”;《孟子》;孝道一、引言“不孝有三，無後①為大”語出《孟子·離婁上》。原文為：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也?！睗h代趙岐注：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。舜懼無後，故不告而娶，君子知舜告焉不得而娶。娶而告父母，禮也。舜不以告，權(quán)也。故曰猶告，與告同也。”[1]（P572）依趙注，“後”當釋為“子孫”“後嗣”。此乃其常訓(xùn)，先秦
現(xiàn)代語文 2021年7期2021-11-21
- 覺醒的女戰(zhàn)士
權(quán)制;性別身份;孝道【中圖分類號】J90? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）41-0083-04花木蘭無疑是中國歷史上知名度最高的巾幗英雄，關(guān)于她的故事也從最初只有三百多字的《木蘭辭》，衍生出戲劇、小說、繪畫和影視等各種類型的文化文本，形成一個龐大的改編譜系。戰(zhàn)火紛飛、民族矛盾尖銳時期，花木蘭成為精忠報國的英雄，激勵千萬勇士為保衛(wèi)國土而戰(zhàn);社會黑暗、官場腐敗時期，木蘭成為正直廉潔之士，抨擊王朝腐
今古文創(chuàng) 2021年41期2021-10-27
- 家校結(jié)合，加強小學(xué)生“孝道”教育
楊華強摘要：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今都流傳著“百善孝為先”的名句。孝道的傳承需要從娃娃抓起，因此，在小學(xué)階段對，學(xué)生進行孝道教育是十分必要的，這就需要家校結(jié)合，共同給孩子營造和諧的教育環(huán)境。關(guān)鍵詞：家校結(jié)合;小學(xué);孝道教育孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來不乏有臥冰求鯉、黃香溫席等孝敬父母的典故傳承下來。可見，孝道是家庭教育和學(xué)校教育中十分重要的一部分。然而就目前的狀況來看，小學(xué)生的孝道教育并不樂觀，現(xiàn)在的兒童受到了社會、學(xué)校、家庭的過分寵愛，以至
科教創(chuàng)新與實踐 2021年32期2021-10-21
- 小學(xué)生孝道教育的現(xiàn)狀與建議
摘要：自古以來，孝道在我國都具有極其深刻的影響力。古有“百善孝為先”，亦有“以孝治天下”的說法，以上說法都說明孝道在我國有極其深刻的影響力。而隨著時代的發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)孝道越來越偏離正軌了，甚至有的人已經(jīng)不知孝道為何物了。尤其是當代90后新生，基本都是家里的獨生子，在父母的過分寵愛下，對于感恩父母，孝敬父母的意識都是很不充分的。正因如此，才會引發(fā)諸多的倫理問題。因此，想要繼續(xù)貫徹孝道，就需要從教育開始抓起，尤其是小學(xué)教育，這對于我國孝道的繼承和發(fā)展有著至
小作家報·教研博覽 2021年35期2021-10-16
- 竇娥之冤的悲劇性重讀
建倫理綱常中的“孝道”以及男權(quán)中心下的“貞潔觀”對中國封建社會女性的深刻影響——男權(quán)的桎梏使女性失去獨立的意識，成為父權(quán)社會的附屬品和犧牲品。并且緊扣當時社會現(xiàn)實，真實且深刻地反映了元蒙統(tǒng)治時期中國社會的黑暗、混亂與殘酷的悲劇時代?！娟P(guān)鍵詞】竇娥;悲劇性;社會現(xiàn)實;孝道;父權(quán)社會【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）24-023-03【本文著錄格式】李鳳.
課外語文·下 2021年8期2021-09-13
- 基于傳統(tǒng)文化孝道的家校共育課程開發(fā)策略研究
的傳統(tǒng)文化，其中孝道文化與親子教育有著極為緊密的關(guān)聯(lián)。在這一基礎(chǔ)上，本文圍繞小學(xué)生教學(xué)，探究基于傳統(tǒng)文化孝道的家校共育課程開發(fā)策略，并提出了開發(fā)孝道校本教材、打造沉浸式主題活動、設(shè)立孝道學(xué)分體系、引入傳統(tǒng)文化資源等措施建議。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;孝道;家校共育;課程開發(fā)我國數(shù)千年的歷史形成了的豐富的傳統(tǒng)文化，其中孝道作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也體現(xiàn)了我國社會主義道德觀念。將孝道融入到的家校共育課程中，是我國傳統(tǒng)文化與教育事業(yè)的創(chuàng)新融合，也是我國文化傳播的
快樂學(xué)習報·教育周刊 2021年10期2021-09-10
- 深入淺出營造“孝道”的活力傳承
傳承發(fā)揚的。而“孝道”的傳承更是要從娃娃開始。在小學(xué)中低年級的《道德與法治》課程中，課程更多地側(cè)重于“道德”方面的教學(xué)編排，因此其中很多內(nèi)容都可以成為我們播種中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。比如《爸爸媽媽在我心中》是部編版《道德與法治》三年級上冊第四單元“家是最溫暖的地方”中的第二課，孩子們都知道自己的成長離不開家庭，生活中充滿來自父母的關(guān)愛。本課教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生體察自己對父母的情感，并指導(dǎo)孩子在生活中通過多種方式去了解父母、關(guān)心父母，學(xué)習關(guān)愛父母，這不正是在
格言·校園版 2021年11期2021-09-10
- 加強青少年責任意識教育
責任意識;素質(zhì);孝道青少年責任意識現(xiàn)狀：青少年是祖國的未來，肩負著建設(shè)國家的重擔，我們都希望他們是“德、智、體、美與勞”全面發(fā)展，可是，目前很多青少年的成長令人不大如意。青少年對于集體榮譽感不強，不愛參與集體活動。連每天做值日生擦黑板的事情還常常推來推去，責任意識很薄弱。也有很多青少年愛進行攀比，虛榮心特別強。近年來青少年的犯罪率不斷上升，自殺率也在上升，甚至有的動不動就用自殺來威脅家長。他們沒意識到自己的生命多么來之不易，生命是多么的珍貴，也沒用意識到自
快樂學(xué)習報·教師周刊 2021年5期2021-09-10
- 穿越文學(xué)經(jīng)典的孝道書寫
摘 要： 孝道文化是中國文化的血緣基礎(chǔ)，對孝道的書寫是文學(xué)的永恒主題。然而在書寫父母之愛的時候是論心還是論跡成為一個重要的問題，因為論心與論跡體現(xiàn)出了作為書寫者的兒女是被動地享受父母之愛還是主動地去愛父母。《背影》一文通過寫“父親”的背影和“我”的眼淚，情感始終處于一種感受到的愛和走不進的心的境況。如何穿越文學(xué)經(jīng)典作品中“感恩——愧疚——不相見”的孝道書寫模式，建立一種平等、和諧、無愧的關(guān)系，成為我們當代應(yīng)該思考的問題，這才是一種批判性創(chuàng)造性的思維和鑒賞。
名作欣賞·評論版 2021年4期2021-05-04
- 運用扎根理論構(gòu)建“子代-親代”家庭旅游過程模型
游意愿”較低，用孝道視角下的“過程與結(jié)果重構(gòu)”來解釋親代為何“再游意愿”較高。研究從孝道視角將“家庭旅游決策模型”擴展為“家庭旅游過程模型”，為詮釋“爸媽型”家庭旅游提供了新視角和新方向。[關(guān)鍵詞]子代-親代家庭旅游;旅游過程;孝道;代際互動;扎根研究[中圖分類號]F59[文獻標識碼]A[文章編號]1002-5006（2021）02-0012-15Doi： 10.19765/j.cnki.1002-5006.2021.02.007引言2018年元旦期間，攜
旅游學(xué)刊 2021年2期2021-03-02
- 傳統(tǒng)“孝道”的合法性來源及其現(xiàn)代啟示
0237)所謂“孝道”的合法性，即追問我們遵守“孝道”的根本原因是什么，在日常生活中，人們很少去問這樣的問題，但是對于“孝道”文化的建設(shè)來說，這樣的追問是必不可少的。近代以來，傳統(tǒng)“孝道”文化受到了強烈的沖擊，很多被視為理所當然的“孝道”觀念被打破了，新文化運動時期“萬惡孝為首”的口號甚至流行一時。時至今日，人們對發(fā)展“孝道”的認識也存在一些誤區(qū)，其中，一種觀點仍然來源于新文化運動，這種觀點把“孝道”視為“是一種過時的觀念”，另一種觀點則針鋒相對地主張回到
湖北工程學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-01-17
- 基于廣西少數(shù)民族本土孝文化視角下的兒童繪本創(chuàng)作研究
李晴【摘要】“孝道”是中華民族的傳統(tǒng)美德，在道德規(guī)范中具有重要的地位和作用，是中國人尊奉的文化精髓?！叭氯?，龍拜山”是廣西大明山地區(qū)流傳的神話故事，歌頌的是大明山原生態(tài)龍母文化——“掘尾龍”孝順母親、感念先輩功德的優(yōu)良品質(zhì)。《特掘孝母》以廣西壯族著名的民間神話《特掘掃墓》為原型，用喜聞樂見的圖畫形式讓兒童了解少數(shù)民族文化，親近傳統(tǒng)，更有利于民族精神的傳承。在繪本創(chuàng)作過程中筆者結(jié)合現(xiàn)代流行的兒童繪本特點和壯族文化進行分析、挖掘。從兒童心理、生理發(fā)展階段特點
美術(shù)界 2021年12期2021-01-04
- 淺談《論語》中的“孝”
的不同回答，闡釋孝道并非單一固定的內(nèi)涵，試呈現(xiàn)儒家早期思想中孝道思想的多元面貌。關(guān)鍵詞：儒家;論語;孝道閑來再讀一遍論語時，發(fā)現(xiàn)開篇學(xué)而篇便給了這么一句論斷：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”也就是說，孝悌是“仁”之本。“仁”是孔子思想中最為重要的一個概念，“仁”是一種孔子所主張的完美人格，而孝悌是“仁”的根本，那么孝悌就是這完美人格的根本。在上面那章《論語》中還有這么一句：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也?！?/div>
錦繡·下旬刊 2020年7期2020-12-23
- “孝道”教育 ——莫讓叛逆期中學(xué)生的“孝道”流失
此，教師應(yīng)該以“孝道”教育為根本，幫助學(xué)生建立正確的價值觀，不讓叛逆期學(xué)生流失“孝道”。一、“孝道”教育的內(nèi)涵孝順自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，在《說文解字》中就從象形文字的解說角度對“孝”進行了解讀，給出“孝”的定義，就是指子女對于老人、父母的善行，在家族中晚輩在長輩面前必須具備道德素養(yǎng)，必須遵守行為準則。隨著社會文明的不斷發(fā)展和進步，“孝道”在新時期被賦予了新的時代內(nèi)涵，在社會主義新時期，“孝道”不僅要求我們養(yǎng)親、敬親、近親，還要尊老、愛老、助老，將亞太教育 2020年24期2020-12-18
- 張晉春：20年如一日，用言行詮釋“孝道”
□李小周他，20年如一日，用愛心呵護著每一名家庭成員。他，20年如一日，用真心營造了一個溫馨、和諧、幸福的家庭。在工作中，他是公司上下公認的能工巧匠；在家庭里，他孝老愛親，用言行教育著子女和身邊的人，是鄰里眼中的好丈夫。他是第六師五家渠市新疆國恒投資發(fā)展集團有限公司所屬五家渠順通公交公司安全技術(shù)部的張晉春。孝老愛親 勇挑重擔張晉春60年代出生在一個普通的工人家庭，因父親去世早，為了兼顧工作，他把自己的母親接到身邊照顧。對于工作的特殊性，他盡量多抽時間陪伴，兵團工運 2020年11期2020-11-30
- 同治年李鴻藻丁憂始末研究
丁憂;移情作忠;孝道李鴻藻（1820-1897年），字蘭蓀，亦作蘭孫，直隸高陽人。咸豐二年進士，成為翰林院庶吉士。十一年，進京教授大阿哥讀書，穆宗登基后成為帝師。同治四年，入值軍機處。其為人清高廉潔、正氣凜然，做事深明大義，心懷家國，是朝廷的肱股之臣。同治五年，堅守禮義，為母丁憂守制。此時距他成為軍機大臣不足一年，正處于仕途鼎盛時期，為何他要急流勇退，守孝三年？一、丁憂事件同治五年五月，李鴻藻的嗣母姚太夫人患疾，七月逝世。按照清朝的禮制，李鴻藻需要開缺守喪文存閱刊 2020年17期2020-11-09
- 壯族傳統(tǒng)孝道在當代鄉(xiāng)村治理中的作用
形成了獨具特色的孝道文化。通過對龍勝平野村的田野考察，發(fā)現(xiàn)：壯族傳統(tǒng)孝道主要表現(xiàn)在養(yǎng)親、敬親、祭親三方面，壯族孝道通過培養(yǎng)個人的良好素質(zhì)、促進家庭和睦和鄰里團結(jié)、維護民族地區(qū)社會穩(wěn)定，對農(nóng)村社會治理發(fā)揮著積極的作用。關(guān)鍵詞：壯族?孝道?社會治理中圖分類號：TU982.29??文獻標識碼：A????文章編號：1003-9082（2020）09-0-02當前，我國現(xiàn)在正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時刻，空前的社會變革使中國的發(fā)展擁有了巨大活力，但各式各樣矛盾和挑戰(zhàn)也是發(fā)中文信息 2020年9期2020-11-02
- 小學(xué)語文傳統(tǒng)文化引入教學(xué)策略分析
做成長。關(guān)鍵詞：孝道?平和?道德?力量?簡單?樸素?幸福就在某一天，我接觸到了改變我人生態(tài)度的第一本經(jīng)典古籍——《弟子規(guī)》。隨后，我又陸續(xù)讀到了一些國學(xué)經(jīng)典。它們讓我重新認識自己、認識他人、認識這個世界，而這些經(jīng)典帶給我的絕非僅僅是這些，更重要的是對美好生活期許的開始，讓我慢慢走向幸福的人生……一、《弟子規(guī)》——百善孝為先《弟子規(guī)》是依據(jù)儒家代表人物孔子的教誨編成的生活規(guī)范，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。全文僅1080字，列述在家、出外、新教育時代·學(xué)生版 2020年5期2020-10-21
- 先秦儒家孝道觀對農(nóng)村養(yǎng)老的當代啟示
在扭曲異化，傳統(tǒng)孝道的作用在弱化，因此，有必要弘揚儒家傳統(tǒng)孝道中的合理因素，樹立正確的家庭倫理道德。關(guān)鍵詞：儒家;孝道;啟示黑格爾認為，“中國純粹建筑在這一種道德結(jié)合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬”[1]孝作為儒家思想的重要內(nèi)核，經(jīng)過幾千年歷史的傳承與發(fā)展，在當今的家庭美德建設(shè)中發(fā)揮著正向作用，儒家孝道觀不僅成為了衡量個人倫理道德規(guī)范的標準，也成為了中國傳統(tǒng)文化的核心精神，覆蓋面廣，影響力大。先秦儒家孝道觀的合理內(nèi)核主要有以下幾點：一、先秦儒家孝道觀的神州·下旬刊 2020年9期2020-10-12
- 孝觀念起源與孝道思想形成時間辨正
張磊摘要：先秦孝道思想起源與形成問題，歷來為學(xué)界所關(guān)注，聚訟不已。孝道思想形成聚訟的基本原因在于：學(xué)者基于自己的學(xué)識背景而做出合乎自己需要的闡釋。如若從文字學(xué)、人類學(xué)以及“投射·反映”論的角度入手，可以發(fā)現(xiàn)孝觀念導(dǎo)源于人類自然本性。在自然本性的基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)孝道思想有三個核心特征：親親之情、理性自覺以及道德規(guī)范與政治規(guī)范合一。以此為衡斷依據(jù)，可判定孝道思想正式形成于殷商時期。孝觀念起源與孝道思想形成時間的確證，在理論研究與現(xiàn)實指導(dǎo)孝的實踐層面皆有十分重要江淮論壇 2020年4期2020-10-09
- 大學(xué)生孝道觀與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系
摘要：采用大學(xué)生孝道問卷和父母教養(yǎng)方式問卷，對164名大學(xué)生做了調(diào)查，旨在了解大學(xué)生孝道觀的發(fā)展特點及其與父母教育方式的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生孝道總分在年級、性別和生源地上存在差異;大學(xué)生孝道總分與父親教養(yǎng)方式總分和母親教養(yǎng)方式總分相關(guān)顯著。研究表明，年齡、性別和生源地等因素影響大學(xué)生孝道觀的形成;父母教養(yǎng)方式能夠預(yù)測孝道觀的發(fā)展狀況。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 孝道 父母教養(yǎng)方式中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）16-現(xiàn)代交際 2020年16期2020-10-09
- 中西方文化比較視域下的花木蘭形象解讀
關(guān)鍵詞：花木蘭;孝道;個人價值;英勇善戰(zhàn)1.導(dǎo)語花木蘭的故事源自北朝時期的樂府民歌《木蘭辭》。北魏時期，北方游牧民族柔然不斷南下騷擾，因此北魏政權(quán)下令每家每戶必須出一名男子參軍，所以才有了花木蘭代父從軍這一故事的產(chǎn)生?；咎m女扮男裝、代父從軍是《木蘭辭》的主要情節(jié)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的忠孝倫理觀念和儒家精神。繼1998年動畫版Mulan面世并大獲好評后，2020年美國華特·迪士尼公司再次推出了真人版Mulan，東方花木蘭的形象在西方媒體的演繹下再現(xiàn)電影熒幕。2商業(yè)2.0-市場與監(jiān)管 2020年5期2020-09-10
- “孝道”是激發(fā)上進的動力
范基公為研究孝道教育，我在一所中學(xué)的初中班級進行了一次調(diào)查。問卷是：“請寫出你認為對你長大成人最有意義、最有影響力的一個字?！蔽艺{(diào)查的初衷是想看看有沒有人能寫出“孝”字。學(xué)生寫出的字有“愛”“書”“勤”“學(xué)”“仁”“朋”“友”“玩”等。果然，有一個學(xué)生寫的是“孝”，我感到欣慰，這說明孝道還沒有失傳。同時，我又感到憂慮，畢竟41個人中只有一個人這樣寫。寫孝字的是一個女生，祖籍山東，父母都是軍人，父慈母愛，家教嚴格。這個學(xué)生在學(xué)習時經(jīng)常想到父母，覺得學(xué)習不好將教學(xué)管理與教育研究 2020年11期2020-09-10
- 淺論“孝”文化在助推和諧社會建設(shè)的重要作用
王錦霞摘 要：孝道，為中華民族獨有的精神財富和傳統(tǒng)美德，在璀璨的世界文化中獨樹一幟，也是東西方文明的一個明顯區(qū)別。西方人子女到了十八歲便獨立，老和子兩代義務(wù)割裂，親情淡薄，隨之便衍生出一系列的社會和制度問題。我們的民族是一個最重孝的民族，老子兩代人立起的這個孝字，上下一體，兩代連心，正是因為“孝”文化的一脈相傳，同根同源的族群情感的紐帶，才不會隨著時間的流逝而割裂，老子兩代的親情才會綿延不絕，我們的文化才會傳承不斷，我們的民族才會生生不息。關(guān)鍵詞：孝道;文卷宗 2020年14期2020-08-13
- 論劍川春聯(lián)中的文化傳承
創(chuàng)作、書法傳承和孝道傳承?！娟P(guān)鍵詞】春聯(lián);書法;孝道引言春節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是“百節(jié)之首”。隨著時代的發(fā)展與進步，很多春節(jié)的習俗已經(jīng)淡化甚至消失，但春聯(lián)，作為傳統(tǒng)文化的重要載體，穿越千年，依舊被中華兒女使用和延續(xù)，表達人們對美好生活的向往。在西南邊陲的劍川，當?shù)鼐用裢ㄟ^春聯(lián)這一民間藝術(shù)形式，口傳身授，一代又一代的進行文化的傳承和接力。劍川縣位于滇西北橫斷山脈中段，境內(nèi)有白、漢、彝、回、納西等世居民族，其中白族人口占90.6%，被譽為“白族之鄉(xiāng)理論與創(chuàng)新 2020年9期2020-07-14
- 從《群書治要》看孝道與修身的關(guān)系
亂的關(guān)鍵之所在。孝道作為中華文化的大根大本，在個人修養(yǎng)中亦占據(jù)重要地位。理清孝道與修身的關(guān)系，對于今天弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的理論和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：群書治要;孝道;修身2019年3月，習主席在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班上的重要講話中指出：“廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動擔當作為，保持對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業(yè)的進取心、對法紀的敬青年與社會 2020年13期2020-07-14
- 中國傳統(tǒng)社會的倫理政治化及其對思想政治教育的影響研究
治化;內(nèi)圣外王;孝道;思想政治教育一、倫理政治化倫理政治化是中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)特征在文化上的反映，是社會政治結(jié)構(gòu)文化的重要表現(xiàn)。它是一種將倫理與政治結(jié)合的文化范式，二者相互滲透，相互影響，“形成以倫理道德規(guī)范為主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)原理與政治活動方式。[1]”在這樣的政治文化體系中，統(tǒng)治者將倫理視為政治的基礎(chǔ)，用倫理秩序代替法律秩序，以倫理道德作為社會運行的規(guī)范與法則，把倫理觀念轉(zhuǎn)化為政治規(guī)范，因此可以說在傳統(tǒng)社會中，政治就是倫理，倫理就是政治。倫理政治化是由中新絲路（下旬） 2020年7期2020-07-04
- 我國農(nóng)村地區(qū)孝道式微與治理分析
摘要〕 傳承中華孝道是貫徹落實《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》的內(nèi)在要求。受市場經(jīng)濟利益導(dǎo)向、孝道認知存在代際差異、孝道教育缺失等因素的影響，當前我國農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了部分子輩不愿意承擔“養(yǎng)老”義務(wù)、不愿意履行“敬親”責任、農(nóng)村“孝老”風氣下滑等孝道式微趨勢。為此，應(yīng)從構(gòu)建新型中華孝道、加強孝道倫理教育、打造多元化養(yǎng)老模式、推進法治建設(shè)等方面著手對農(nóng)村地區(qū)孝道式微進行綜合治理?！碴P(guān)鍵詞〕 農(nóng)村;孝道;式微;治理〔中圖分類號〕C912 ? 〔文獻標識碼〕A 〔文章中共山西省委黨校學(xué)報 2020年3期2020-06-21
- 初中語文教學(xué)對學(xué)生家庭教育的影響與促進
初中語文教學(xué)對于孝道教育、親子關(guān)系教育，以及對學(xué)生生活態(tài)度教育的影響與促進。通過語文教育健全學(xué)生人格，塑造良好的家庭氛圍，從而提高教學(xué)效果，才能發(fā)揮語文教學(xué)的真正作用。關(guān)鍵詞：初中語文 家庭教育 孝道 親子關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的今天，許多學(xué)生回到家中，做完功課后便打開手機、電腦玩游戲，看網(wǎng)絡(luò)劇，親子溝通的缺乏會使家庭關(guān)系不和睦，孩子對家庭的觀念淡薄，孩子的生活態(tài)度也受到了影響。通過語文教學(xué)，讓學(xué)生在課文中與課外閱讀中了解孝道文化，了解健康的親子關(guān)系，以及對生中華活頁文選·教師版 2020年4期2020-06-09
- 淺談孝道教育在中職學(xué)生中的落實與內(nèi)化探究
以喚醒學(xué)生內(nèi)心的孝道為主線，以厚德載物為指導(dǎo)，結(jié)合多年的探究經(jīng)歷總結(jié)出對中職學(xué)生較為有效的孝道培養(yǎng)和內(nèi)化的思路和方法。對實現(xiàn)國家提出的立德樹人、中華復(fù)興等目標都有積極的推動作用。關(guān)鍵詞：孝道;知行合一 ;厚德載物一、孝道在中職學(xué)生中內(nèi)化的必要性在什么是真正的孝道，如何行孝的調(diào)查問卷中，發(fā)現(xiàn)有58%的同學(xué)不知到如何盡孝。有66%的同學(xué)認為自己很孝順。經(jīng)過幾次孝道教育培訓(xùn)后，再次調(diào)查接近百分之百的同學(xué)將原有答案改為不懂得孝道，普遍反省自己不孝順。調(diào)查中的較為優(yōu)學(xué)校教育研究 2020年9期2020-05-25
- 淺談學(xué)生孝道策略的研究
中華傳統(tǒng)文化中，孝道一直占據(jù)著重要的位置，是我們每個人都應(yīng)當具備的重要品質(zhì)?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提升，然而孝道觀念卻有著淡化的趨勢，許多父母對孩子過于溺愛，忽略了對孩子傳統(tǒng)美德的教育，以至于孩子形成了以自我為中心的思想，尊老敬親的意識較為淡薄。因此，有必要加強對學(xué)生的孝道教育，從小培養(yǎng)其尊敬父母長輩的美德。關(guān)鍵詞：學(xué)生;孝道;培養(yǎng)策略【中圖分類號】G621? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2020當代家庭教育 2020年12期2020-05-21
- 論《論語》中的直
各不相同，如直與孝道，與交友，與忠君愛國都有一定的關(guān)系，這些都值得我們?nèi)ヌ接懸环?。相信?jīng)過這一番的探討能夠?qū)φ撜Z中的直有更深的理解。關(guān)鍵詞：直;孝道;交友;忠君愛國中圖分類號：I206.2文獻標識碼：A文章編號：1003-2177（2020）20-0042-02《論語》是一部記載孔子及其若干弟子言語和行事的重要儒學(xué)經(jīng)典之一。它記錄著儒家許多重要的思想和主張。因此，歷來都備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注?，F(xiàn)今對《論語》的研究可謂是十分細致和全面了，但就《論語》中的直卻較少有海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年20期2020-05-12
- 試論郭居敬故里孝道文化的建設(shè)與發(fā)展問題
陳琳摘 要：“孝道文化”是儒家文化的精髓，也是社會主義核心價值觀的重要思想基礎(chǔ)，隨著人口老齡化的發(fā)展，對“孝道文化”建設(shè)與發(fā)展的需求性和必要性也越來越突出，文章以郭居敬故里——尤溪縣為例，闡述了孝道文化與郭居敬《二十四孝詩選》的情況，從當?shù)匦⑽幕胤治?，提出以軟硬件相結(jié)的方式，建設(shè)和發(fā)展地方的“孝道文化”。關(guān)鍵詞：孝道;建設(shè);發(fā)展;養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施一、孝道文化與郭居敬《全相二十四孝詩選》的簡要闡述所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝青年與社會 2020年5期2020-05-03
- “孝”是德行建設(shè)之根本
”，尤其是忽略了孝道的教育，這就等于連德行的根本也連根拔起?？鬃诱f“孝悌也者，其為人之本”?！秾W(xué)而第一》孝弟既是人之最本然之情，怎么可以沒有這種教育呢？關(guān)鍵詞：孝道;德行;德才兼?zhèn)湟弧?span id="j5i0abt0b" class="hl">孝道是德行建設(shè)的基礎(chǔ)孝道是區(qū)分君子、小人的分水嶺?！墩撜Z·子路第十三》中子貢問孔子：“何如斯可謂之士矣？孔子說上等的讀書人“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣”，下一等的讀書人呢？孔子說：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”再下一等的讀書人呢？孔子說：“言必信，行必果，硁硁然，小新一代 2020年8期2020-04-07
- 蒙古國傳統(tǒng)孝道觀初探
：研究蒙古國傳統(tǒng)孝道觀可以加深讀者對蒙古國傳統(tǒng)文化的認識，也能在中蒙文化交流過程中為中蒙孝道文化的交流提供理論依據(jù)。筆者基于文獻閱讀及在蒙古國的實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)蒙古國傳統(tǒng)孝道觀以“親親”和“敬長”為主要內(nèi)容，以崇尚天然親情為主要特點，其形成受到宗教、自然等多方因素影響，在日常生活中也有諸多體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：蒙古國;孝道;親親;敬長世界各國文化雖有差異，但在“愛”與“孝”等方面卻有共通之處[1]，這是構(gòu)建人類命運共同體得天獨厚的先天優(yōu)勢。蒙古國作為一帶一路沿線國家神州·中旬刊 2020年3期2020-04-07
- 《弟子規(guī)》在《道德與法治》教育中的作用
《道德與法治》;孝道;價值觀本學(xué)期開學(xué)初，邱兆平校長在全體教師大會上，演講了《打造高效課堂》，其中高效課堂核心的一點是：學(xué)生愿意學(xué)！這一句話觸動了我的心弦，也呼出了全體教師的心聲，更喊出了所有家長的心聲。在孩子的成長過程中，如果缺乏老師和家長的正確引導(dǎo)，往往容易導(dǎo)致他們?nèi)狈χ饔^能動性。因此，如何透過多元化的教育教學(xué)模式引導(dǎo)孩子們快樂成長的同時，培養(yǎng)其學(xué)習興趣顯得尤為重要。學(xué)生是祖國的花朵，是民族的希望。在他們?nèi)松A(chǔ)階段中，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀廣東教學(xué)報·教育綜合 2020年24期2020-03-20
- “孝道”的兩難選擇
的，也不是一句“孝道”就可以抹殺的。這些許多人沒有說出口的隱憂，很可能才是有人說路子寬這孩子“太懂事了、太可憐了”背后的潛臺詞?；蛴腥苏f，要是路子寬不增肥救父，路父就會怎么怎么了。根據(jù)媒體報道，我們看不到在路子寬增肥救父之前，路父路母有沒有考慮或嘗試過中華骨髓庫等配型途徑、有沒有窮盡其他治療與救濟的渠道。就算最后不得不走到這一步，不得不面臨一個兩難的倫理選擇問題：一方是未成年人、孩子，一方是生命受到威脅的父親，孩子該不該做必要的身體上的犧牲以拯救父親的生命領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年1期2020-03-17
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用
討優(yōu)秀家風、傳統(tǒng)孝道、傳統(tǒng)師道這三種傳統(tǒng)文化的教育作用。關(guān)鍵詞：家風 孝道 師道 教育一、良好家風的教育作用家風是我國傳統(tǒng)文化中特有的一種文化。在宗族觀念較強的古代，家族聚居是一種特有的現(xiàn)象?！额伿霞矣?xùn)》是一本家喻戶曉的書，“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！逼渲械挠?xùn)言，表明了教化是一種自上而下的體系，有上下之分，有先后之分，父慈則子孝，兄恭則弟親，夫義則婦順。在家庭關(guān)系中，要形成一種和睦參花（下） 2020年2期2020-03-10
- 當代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及教育對策研究
文化，剖析社會中孝道缺失的現(xiàn)狀及原因，總結(jié)出對大學(xué)生進行孝文化教育的方法與途徑，旨在為廣大高校思想政治教育工作者提供可行的幫助及建議，進而促進我國大學(xué)生孝文化思想培育工作的發(fā)展與進步。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 孝道 教育對策中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）02-0143-02伴隨著弘揚社會主義核心價值觀的各項活動和要求，高效思想政治教育中不斷增加優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，其中不乏孝道教育，這不僅提升了學(xué)生的思想意識，也使學(xué)生現(xiàn)代交際 2020年2期2020-03-02
- 論立體式家庭養(yǎng)老服務(wù)支持體系的構(gòu)建
服務(wù);支持體系;孝道;家庭養(yǎng)老文化中圖分類號：C93 文獻標志碼：A 文章編號：1004-3160（2020） 01-0110-12家庭是社會的細胞，是國家與社會治理的基本單元。居家養(yǎng)老是我國養(yǎng)老服務(wù)的主體方式，90%以上的老年人在家庭中度過晚年生活。尤其是在長期的儒家文化和“家本位”思想的影響下，老年人的家庭觀念根深蒂固，家庭成員成為老年人重要的依賴主體。因此，家庭是養(yǎng)老服務(wù)的重要提供主體，家庭養(yǎng)老服務(wù)是整個養(yǎng)老服務(wù)體系的重要組成部分。養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，湖湘論壇 2020年1期2020-03-02
- 從中國傳統(tǒng)孝文化論當代啃老現(xiàn)狀
的不斷變化，傳統(tǒng)孝道受到嚴重沖擊。孝道自古以來就被稱為世界上最大的美德，是中國傳統(tǒng)文化的核心和根本，同時是中華民族每一個公民該遵循的道德品質(zhì)，所以，研究孝道可以更深入地了解中國傳統(tǒng)文化，對繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化有深刻而源遠的意義。因此，本文首先對啃老的相關(guān)概述進行分析，對啃老的含義進行系統(tǒng)的劃分，同時還分析出了啃老現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，并發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)代啃老的現(xiàn)實狀況，分析其原因，提出對策。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng);孝道;啃老一、緒論（一）選題目的及意義1.選題目的動天之北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 孝道興教
，德育的根本在于孝道先行，德育要從少小抓起，父母要重視修身與孩子的早教。[關(guān)鍵詞]教育回歸;傳統(tǒng)文化;德育;孝道[中圖分類號]G4-1 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3437（2019）12-0122-022009年冬天，我在北京遇到一個加拿大的生物學(xué)博士，他對中國的傳統(tǒng)文化尤其是古代哲學(xué)思想十分崇敬，并認為中國老子思想中有他所需要的關(guān)于生命的真相和真理，因此特地來到中國學(xué)習傳統(tǒng)文化。然而來到中國后他很失望，因為在中國大陸尋找中華傳統(tǒng)文化的傳承者大學(xué)教育 2019年12期2019-12-19
- 儒家仁愛倫理與關(guān)懷倫理的相似性研究
班瀟【摘要】儒家孝道思想是我國傳統(tǒng)文化的寶貴財富，文本對儒家孝道思想在當今社會中的影響價值進行分析，從弘揚孝道思想能夠有對解決家庭代際矛盾有幫助、弘揚儒家孝道思想能是解決養(yǎng)老問題的前提條件、有助于從道德層面完善賞罰機制、對當今社會的穩(wěn)定發(fā)展能夠起到重要的作用四個方面進行分析研究，為相關(guān)學(xué)者提供參考幫助?！娟P(guān)鍵詞】儒家 孝道 對社會的影響中華民族自古以來就是一個提倡孝道的民族，有許多關(guān)于孝道的思想都是有儒家提出的，儒家不僅僅把孝道看作是子女對父母的贍養(yǎng)，而是商情 2019年48期2019-12-06
- 淺析初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透
值觀尚不完善，把孝道教育滲透進初中生的道德與法治課程中，既符合初中生的成長特點，也是現(xiàn)代教育的基本要求。因此，我們在初中道德與法治教學(xué)中，應(yīng)當時時把握主旋律，將中華傳統(tǒng)美德與我們的日常教學(xué)工作緊密結(jié)合，只有這樣，才能將教學(xué)工作發(fā)揮出新的光彩?！娟P(guān)鍵詞】初中德育教育;孝道;道德與法治;滲透【中圖分類號】G642?????? 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2019）24-0068-02德國著名的哲學(xué)家說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這課程教育研究·學(xué)法教法研究 2019年24期2019-11-14
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
文化;倫常道德;孝道;課堂教學(xué)中圖分類號：G642.41? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）43-0215-04“以銅為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替”，我們望眼世界，四大文明古國，其他三者一度燦爛輝煌，可惜已成過去。中國五千年的文明，是唯一一個在文化河流中沒有干涸、沒有斷流的文明。其精神支柱是什么呢？中華傳統(tǒng)文化是華夏民族的靈魂。習近平總書記在2014年2月24日中共中央政治局第十三次集體學(xué)習時教育教學(xué)論壇 2019年43期2019-11-11
- 關(guān)于青年孝道教育的倫理學(xué)思考
要】在現(xiàn)代社會，孝道依然具有重要價值，其在維系家庭和睦、社會和諧中仍發(fā)揮著不可替代的作用。加強對青年的孝道教育，應(yīng)充分發(fā)揮社會教育的積極作用，推動孝道教育進校園，注重家庭潛移默化的影響，引導(dǎo)青年養(yǎng)成遵守孝道、傳承孝道、弘揚孝道的良好習慣，讓孝道這一中華民族傳統(tǒng)美德傳承下去、弘揚開來?！娟P(guān)鍵詞】德育 孝道 倫理教育 【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A孝道對中國倫理思想的發(fā)展具有深遠影響，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代社會，孝道依然具有重要價值，其在人民論壇 2019年29期2019-11-05
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園落地實操初探
化;小學(xué)生德育;孝道;向善;利他中圖分類號：G623.15 ? 文獻標識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2019）19/22-0105-042014年3月26日，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，2017年 1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等領(lǐng)域。作為教育工作者，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園是我教育實踐與研究·小學(xué)課程版 2019年8期2019-11-04
- 把握教學(xué)契機 強化大愛情懷
鍵詞 大愛教育;孝道;“鄉(xiāng)愁”;愛國情結(jié);社會公益中圖分類號：G632????????????????????????????????????????????????????? 文獻標識碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號：1002-7661（2019）17-0023-01聯(lián)系當前的國情和教育現(xiàn)狀，要構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國夢”，就一定要重視青少年的大愛教育。讀寫算 2019年17期2019-10-28
- 《孝與法》
人們的腦子里，而孝道入律則是我國歷代法律的一個明顯特點，因此，本文就孝道與法律的發(fā)展進行了詳細的闡述，以進一步探究兩者間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：孝道;法律;傳統(tǒng)文化我國自古就是一個禮儀之邦，尊老愛幼是我國的傳統(tǒng)美德，在《孝經(jīng)》中，儒家賦予了孝道更高的境界，認為其是天經(jīng)地義的事情，同時也是衡量一個人的德行的重要標準。此外，孝敬父母不僅僅是體現(xiàn)一個人道德的表現(xiàn)，同時也一個嚴肅的法律問題，在我國的相關(guān)法律法規(guī)中，贍養(yǎng)父母一直被認為是做子女的應(yīng)該執(zhí)行的義務(wù)，如果子女出現(xiàn)虐錦繡·上旬刊 2019年3期2019-10-21
- 以文載道以課滲孝
少年學(xué)生開始喪失孝道。為了充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)校應(yīng)重點開展孝道教育。本文便基于此分析了農(nóng)村初中語文教學(xué)中孝道教育的具體實施情況及相關(guān)策略，以期切實提升當代青少年的德育水平。關(guān)鍵詞：農(nóng)村;初中語文;孝道;德育前言孝道屬于我國傳統(tǒng)美德，是國家與社會和諧發(fā)展的根本需要。當前我國農(nóng)村的孝道現(xiàn)狀令人堪憂，尤其是青少年喪失了孝道精神。由此，初中語文教育中應(yīng)深刻滲透孝道文化，加深初中學(xué)生對孝道的理解。1.問題的提出孝文化的核心為敬愛與博愛，當前農(nóng)村初中學(xué)生更為看重大東方 2019年8期2019-10-21
- 新時期農(nóng)村青年孝道現(xiàn)狀及對策分析
分析現(xiàn)今農(nóng)村青年孝道現(xiàn)狀，提出了提高青年孝道意識和行為的對策，這有利于促進家庭和諧、推動社會穩(wěn)定發(fā)展。關(guān)鍵詞：新時期 農(nóng)村青年 孝道中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）16-0250-02一、對傳統(tǒng)孝的內(nèi)涵理解我國孝文化歷史悠久，形成發(fā)展過程復(fù)雜，內(nèi)容不斷變化。據(jù)記載，“孝”字最早出現(xiàn)于《尚書·堯點》：“克諧以孝?！弊钤鐚Α靶ⅰ弊鞒鼋忉尩氖菨h代的許慎：“孝，善事父母者?！鄙剖赂改敢唤?jīng)產(chǎn)生便成了“孝”的基本含義。現(xiàn)代交際 2019年16期2019-10-21
- “孝道”教育 ——莫讓叛逆期中學(xué)生的“孝道”流失