包豪斯設(shè)計(jì)理念在smartismT2手機(jī)工業(yè)設(shè)計(jì)與smartism OS交互設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐盼飛

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 611756）

包豪斯設(shè)計(jì)理念在smartismT2手機(jī)工業(yè)設(shè)計(jì)與smartism OS交互設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

徐盼飛

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川 成都 611756）

本文對(duì)包豪斯的核心設(shè)計(jì)理念功能主義及簡(jiǎn)潔化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行解析后，將其引申到現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中，并加以視覺(jué)圖像理論對(duì)實(shí)際產(chǎn)品進(jìn)行分析。探討包豪斯在新時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)中如何結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法且保留其歷史精華的設(shè)計(jì)應(yīng)用，期許獲取啟示，以推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的建設(shè)與發(fā)展。

包豪斯；功能主義；極簡(jiǎn)主義；視覺(jué)圖像；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；交互設(shè)計(jì)

20世紀(jì)初由著名設(shè)計(jì)師格羅皮烏斯創(chuàng)辦了一所具有劃時(shí)代意義的設(shè)計(jì)學(xué)校：包豪斯。包豪斯早期深受英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響，極力推崇手工藝人，認(rèn)為手工藝人和藝術(shù)家之間沒(méi)有根本性區(qū)別［1］。同時(shí)包豪斯主張將手工藝與工業(yè)機(jī)械設(shè)備相結(jié)合，大力推崇“雙軌制教育”（形式導(dǎo)師與車間師傅共同教授），使學(xué)生共同接受藝術(shù)與技術(shù)的雙重影響［1］。這使得大量與擯棄工業(yè)化生產(chǎn)的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的手工藝品相比更加簡(jiǎn)潔、標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)涌現(xiàn)在了這所舉世聞名的設(shè)計(jì)院校中［1］。包豪斯中期由格羅皮烏斯和他的學(xué)生們共同設(shè)計(jì)建造的德紹包豪斯校舍就是其時(shí)代典型的代表作，其理論上推崇的功能主義設(shè)計(jì)理念也同樣體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)中，各種極其簡(jiǎn)潔美觀，功能性極強(qiáng)的批量化產(chǎn)品出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。（如：布蘭德1926-1927年設(shè)計(jì)的臺(tái)燈和布羅伊爾1925年設(shè)計(jì)的世界第一把鋼管椅）在當(dāng)時(shí)，包豪斯工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)相當(dāng)成熟，這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)雖已于包豪斯相隔好幾十年，其呈現(xiàn)出百花齊放的趨勢(shì)下，仍然有極簡(jiǎn)主義的一塊凈土，這是包豪斯所留下的寶貴遺產(chǎn)。

隨著科技的發(fā)展，手機(jī)成為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的一種工業(yè)產(chǎn)品，在大眾中有極其高的普及率（幾乎人手一個(gè)）。在互聯(lián)網(wǎng)高度繁榮的時(shí)代，觸屏智能手機(jī)已經(jīng)成為當(dāng)下主流，其手機(jī)外觀也趨于一致（長(zhǎng)方形方盒子）。交互設(shè)計(jì)也基本由IOS和安卓系統(tǒng)所包攬。于是世界被分成兩大陣營(yíng)，一類是使用IOS的操作界面，另一類是安卓的操作界面。智能手機(jī)交互設(shè)計(jì)所帶給大眾的視覺(jué)圖像讓這個(gè)不得不成為現(xiàn)實(shí)。在每個(gè)視覺(jué)時(shí)代，那些被定為“必看”的東西都被樹(shù)為不容置疑的，人們總是將沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西視為不存在的［3］。真的是這樣嗎？那些更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)仍然存在于這個(gè)世界，這與當(dāng)年包豪斯并不被看好一樣，然而誰(shuí)才應(yīng)該更被看重呢？

基于安卓系統(tǒng)的可自由編輯特征，國(guó)內(nèi)外手機(jī)廠商也不斷有更多的創(chuàng)新產(chǎn)品出現(xiàn)。Smartism T2便是其中之一。Smartism T2是隸屬于錘子科技下的第二代智能手機(jī)產(chǎn)品，其在工業(yè)設(shè)計(jì)中將極簡(jiǎn)主義發(fā)揮至了驚人的境界，其中“全金屬”無(wú)斷點(diǎn)邊框更是解決了手機(jī)外觀設(shè)計(jì)上的一大難題，使得機(jī)身四周沒(méi)有任何瑕疵。整體外觀上表現(xiàn)出祥和安靜的感受，并且放大了功能性：依舊保持了下部三個(gè)實(shí)體按鍵；同時(shí)取消了頂部的開(kāi)關(guān)機(jī)鍵將其設(shè)置與HOME鍵合二為一；將SIM卡槽隱藏至邊緣，且易于打開(kāi)。在交互設(shè)計(jì)上Smartism更是將包豪斯的設(shè)計(jì)理念貫徹地十分徹底，而且并重了以人為核心的設(shè)計(jì)理念，使其在設(shè)計(jì)界大放光彩。

早在Smartism T1（錘子科技第一代產(chǎn)品）的交互設(shè)計(jì)就獲得了國(guó)際知名大獎(jiǎng)IF產(chǎn)品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，筆者在此著重討論下整個(gè)Smartism OS交互設(shè)計(jì)與包豪斯之間微妙的關(guān)系。Smartism OS操作系統(tǒng)中最屬出彩的應(yīng)當(dāng)是其交互界面的網(wǎng)格化區(qū)分設(shè)計(jì)（世面上稱其九宮格）。1923年包豪斯的展覽海報(bào)第一次利用網(wǎng)格化區(qū)分，來(lái)將內(nèi)容進(jìn)行分層，表現(xiàn)出了一中抽象的等級(jí)觀念和秩序［2］。Smartism OS的九宮格設(shè)計(jì)更是利用了其特征，讓用戶清晰地將同類APP應(yīng)用歸為一類，使得操作上避免了大多數(shù)盲區(qū)，用戶在使用習(xí)慣后，可以不用盯著屏幕就能進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的操作。另一個(gè)值得一提的是其APP圖標(biāo)的偽扁平化設(shè)計(jì)。偽扁平化圖標(biāo)實(shí)際上突出了圖標(biāo)的功能性，在去除繁雜修飾的同時(shí)，更能顯現(xiàn)其用途，這與包豪斯的大多數(shù)設(shè)計(jì)遵循功能為核心的設(shè)計(jì)理念如出一轍。在包豪斯中追求極簡(jiǎn)主義是為了工業(yè)化批量生產(chǎn)和功能性的突出，而在錘子科技的產(chǎn)品中追求的極簡(jiǎn)主義是對(duì)包豪斯及工匠精神的詮釋，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以人為核心的設(shè)計(jì)理念正散布于設(shè)計(jì)界個(gè)個(gè)角落，而錘子科技將工匠精神和包豪斯功能主義合為一體，即表現(xiàn)出工匠對(duì)于完美細(xì)節(jié)追求的偏執(zhí)也表現(xiàn)出對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的重視并在這基礎(chǔ)上開(kāi)辟了一條屬于自己的“以用戶為核心”的道路。

維系我們信念和實(shí)踐的關(guān)鍵不在于對(duì)真相做出智力上的選擇，也不在與對(duì)價(jià)值觀念作倫理的選擇，有些所謂次等的活動(dòng)涉及知識(shí)和倫理并起決定作用［3］。在大多數(shù)人看來(lái)錘子科技只是羅永浩對(duì)于情懷的販賣，而很多人卻不曾了解這些情懷是對(duì)歷史的尊重。在大多數(shù)人看來(lái)錘子科技的工業(yè)設(shè)計(jì)只是為了極簡(jiǎn)而極簡(jiǎn)，但是很多人卻不知道較之未經(jīng)刪減的煩瑣設(shè)計(jì)，刪減后略顯沉默的設(shè)計(jì)更能激發(fā)接受者的想象力［4］。

［1］何人可.工業(yè)設(shè)計(jì)史［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［2］大衛(wèi)·瑞茲曼.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.王栩?qū)帲魯糖Q-昂，劉世敏，李旭，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007

［3］德布雷.圖像的生與死［M］.黃迅余，黃建華，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

［4］黑川雅之.設(shè)計(jì)修辭法［M］.張鈺，譯.石家莊：河北美術(shù)出版社，2014.

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1671-864X（2016）08-0293-01