潘梅芝

摘 要：夏同龢狀元文化標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化推動(dòng)、影響少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展的一個(gè)新高度，其文化歷史研究意義重大。隨著城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展，狀元文化越來越受到社會(huì)各界的重視，我們要提升夏同龢狀元文化精神，使夏同龢狀元文化這一資源更好地助推麻江文化旅游業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：夏同龢；狀元文化；旅游業(yè)發(fā)展

1 關(guān)于夏同龢

夏同龢（1874—1925），字用卿（用清），又字季平，號(hào)獅山山人，貴州省麻江縣賢昌鄉(xiāng)高枧村（原名獅山）人

1.1.光緒十九年（1893），夏同龢以麻哈（今麻江縣）州學(xué)附生參加貴州鄉(xiāng)試中舉。

1.2.光緒二十四年（1898）夏同龢參加會(huì)試。光緒皇帝在保和殿殿試，夏同龢金榜奪魁，成為千年科舉史上貴州省僅有的兩名文狀元之一，清末最后一個(gè)文狀元，隨后被派往日本留學(xué)中國歷史上第一個(gè)以狀元身份留學(xué)的人。

1.3.光緒三十一年（1905）年底夏同龢回國，隨即經(jīng)兩廣總督岑春煊向朝廷力薦出任廣東法政學(xué)堂（今中山大學(xué)）監(jiān)督（校長）。

1.4.1917年---1919年出任江西省實(shí)業(yè)廳長，在江西曾協(xié)助人稱“長江三督”之一的江西督軍陳光遠(yuǎn)，為維護(hù)地方和平作出了一定貢獻(xiàn)。

1.5.1924年應(yīng)佛教高僧釋太虛之邀，與各界名流如梁啟超等一起發(fā)起成立世界佛教聯(lián)合大會(huì)。

1.6.1925年夏同龢病逝北京。

2 關(guān)于夏同龢文化

夏同龢在書法、教育、法政及社會(huì)活動(dòng)等方面頗有建樹，他豐富的人生經(jīng)歷和做出的成績值得我們深入理解和研究。

2.1.狀元府。其建筑融合了古代工匠的審美情趣，不僅反映當(dāng)時(shí)人們的生活狀況和經(jīng)濟(jì)狀況，還反映清末以來當(dāng)?shù)卣螝v史演繹過程，更為研究我國科舉制度提供了難得的實(shí)物佐證。

2.2.法學(xué)家。根據(jù)夏同龢的生平簡歷，他在日俄戰(zhàn)爭時(shí)期留學(xué)日本法政大學(xué)的基本情況，以及他引進(jìn)西方行政法（學(xué)）等諸多史跡，可以確認(rèn)他無愧于廣東法政學(xué)堂的開創(chuàng)者地位，以及作為中國”百年法政學(xué)”先驅(qū)者的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。他編寫的《行政法》-書是我國最早的-部行政法學(xué)書籍；他創(chuàng)辦的廣東法政學(xué)堂（今中山大學(xué)前身）為廣東乃至全國輸送了-大批具有近代法政思想的人才。

2.3.書法家。史料記載，夏同是龢清朝末年頗有造詣的書法家，與臺(tái)灣近代著名愛國詩人丘逢甲相交甚深。

2.4.教育家。他的《四足歌》至今為他的鄉(xiāng)民所傳頌，以致如今成為當(dāng)?shù)刂行W(xué)生德育輔助教材。附《四足歌》：

蠢子是吾兒，休想伶俐的，聰明的，只求他尊賢敬老，但得過孝順足矣。丑婦是吾妻，休想美貌的，妖嬈的，只求她安分守己，但得過賢惠足矣。茅廬是吾居，休想華麗的，舒適的，只求它能遮風(fēng)雨，但得過避寒足矣。粗糧是吾食，休想美味的，佳肴的，只求它三餐豐盛，但得過充饑足矣。

2.5.社會(huì)活動(dòng)家。1912年民國后，夏同龢出任國會(huì)眾議院議員，并成為中國早期國民黨員，議會(huì)黨派紛爭，遂退出國民黨，于1913年5月18日組建超然社。7月他被推選為憲法起草委員會(huì)規(guī)則委員，后被選為六名委員會(huì)理事之一，參與制定《天壇憲法草案》。在此期間曾慷慨出手營救因言辭過激被抓的貴州同鄉(xiāng)天柱人王天培。1924年應(yīng)佛教高僧釋太虛之邀，與各界名流如梁啟超等一起發(fā)起成立世界佛教聯(lián)合大會(huì)。

2.6.《戊戌狀元夏同龢》。該書是一部原創(chuàng)型，該書的出版發(fā)行填補(bǔ)了中國狀元傳上的一個(gè)空白。

3 夏同龢狀元文化發(fā)展現(xiàn)狀

3.1、保護(hù)工作成效明顯

1.1997年，成為縣級(jí)保護(hù)單位。

2.1999年被貴州省人民政府列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

3.2000年，為保護(hù)這一珍貴的歷史文物，將其合理包裝為文物旅游點(diǎn)，麻江縣政府劃定了夏同和狀元第絕對(duì)保護(hù)范圍和建設(shè)控制地，并于同年發(fā)布加強(qiáng)保護(hù)的公告，同年7月，狀元第內(nèi)住戶全部搬遷。

4.2004年，麻江縣撥出?？?，開始對(duì)其進(jìn)行全面修繕。如今，修繕后的狀元第除了陳列有夏同龢生平簡介、手跡、遺物等以外，還陳列有獨(dú)具麻江地域特色的各種文物。

3.2、夏同龢狀元文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)日益結(jié)合

1.農(nóng)歷“六月二十四”是高枧地區(qū)的民族傳統(tǒng)節(jié)日。這天，省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位夏同龢狀元第將舉行開館儀式，正式向游客開放。

2.2011年7月24日， 由省文化廳、貴州省書法協(xié)會(huì)、州人民政府主辦，黔東南州文體局、黔東南州“夏同龢研究會(huì)”、麻江縣人民政府承辦的以“著力打造狀元文化構(gòu)筑麻江人文情懷”為主題的夏同龢狀元第開館儀式暨首屆“同龢杯”全國書法展開幕式在麻江縣成功舉辦。

3.2011年9月13日，《戊戌狀元夏同龢》評(píng)稿會(huì)在麻江縣下司鎮(zhèn)召開，這標(biāo)志著該書在進(jìn)一步修改完善后即將問世。

4. 2010年以來，麻江縣先后組織召開了夏同龢文化研究座談會(huì)、夏同龢狀元研究報(bào)告會(huì)、夏同龢狀元研究工作專題會(huì)和《戊戌狀元夏同龢》評(píng)稿會(huì)等7次會(huì)議，對(duì)夏同龢狀元文化研究開發(fā)工作進(jìn)行不斷地研究和總結(jié)。

4 夏同龢狀元文化發(fā)展存在的主要問題及其對(duì)策

4.1 存在的主要問題

1.宣傳促銷的力度有待加大。據(jù)抽樣調(diào)查，很多麻江本土人對(duì)夏同龢聞所未聞！更不要說全州、全省，全國了。

2.基礎(chǔ)設(shè)施滯后。 現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)模式大部分是，留守老人和兒童在家，年輕人出外打工，越有文化的年輕人，越是選擇留在外面，好象無工不富。

3.開發(fā)利用不夠。作為夏同龢狀元文化開發(fā)的主管部門還應(yīng)多與國內(nèi)一線電影公司以及一線導(dǎo)演主動(dòng)合作，主動(dòng)將夏同龢狀元文化要素融入電影之中，以吸引國內(nèi)外的目光。如印象劉三姐之廣西桂林、喬家大院之山西平遙等。

4.2 解決存在問題的主要對(duì)策

1.加大宣傳促銷的力度。在通往麻江的各條道路的各個(gè)方向和周邊各條高速路的出口安裝旅游標(biāo)示牌；加強(qiáng)與媒體的合作，用好電視和報(bào)刊宣傳陣地，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)通訊等形式，宣傳狀元文化旅游特色；利用出租車、客運(yùn)車和縣城的主要街道、各交叉路口的燈箱廣告牌等搞好宣傳，廣泛印發(fā)麻江旅游地圖和旅游手冊(cè)；大力開發(fā)宣傳畫、特色旅游紀(jì)念品和傳統(tǒng)小吃，發(fā)展與狀元文化相配套的演藝節(jié)目，增強(qiáng)夏同龢狀元文化旅游的吸引力。

2.爭取上級(jí)有關(guān)部門從發(fā)展思路、規(guī)劃、政策導(dǎo)向、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場(chǎng)推介、資金投入方面給予傾力支持，不斷完善。

3.豐富狀元文化內(nèi)容，提升狀元文化精神。以“靈山秀水出狀元——麻江”和“構(gòu)筑麻江人文情懷，展示麻江淳樸魅力”為主題，通過參觀省級(jí)文物保護(hù)單位“狀元弟”、召開紀(jì)念夏同龢狀元誕辰的周年研討會(huì)及歌舞晚會(huì)的形式，充分展示麻江人文，讓大家進(jìn)一步了解儒家文化在麻江的發(fā)展情況，同時(shí)讓大家走進(jìn)麻江、走近麻江人和走進(jìn)狀元第、走近夏同龢。

參考文獻(xiàn)

1.麻江縣志。

2.《夏同龢狀元故里》。