賈昕曈
摘 要:國立西南聯(lián)合大學(xué)是抗戰(zhàn)時期的一所著名大學(xué),這所位于西南邊陲的高校匯集了眾多當(dāng)時國內(nèi)的一流學(xué)者,實現(xiàn)了豐碩的學(xué)術(shù)成就,為戰(zhàn)亂時期中國教育和學(xué)術(shù)的保存、發(fā)展和延續(xù)做出了卓越的貢獻(xiàn),并以“自由之意志,獨立之精神”激勵著一代代后學(xué)。
關(guān)鍵詞:西南聯(lián)大;教授;學(xué)術(shù)精神
國立西南聯(lián)合大學(xué)是抗戰(zhàn)時期,由國立北京大學(xué)、國立清華大學(xué)和私立南開大學(xué)聯(lián)合組成的一所著名大學(xué),簡稱“西南聯(lián)大”。1937年平津淪陷后,為保存知識、延續(xù)教育、保護(hù)學(xué)者,使中國的大學(xué)在戰(zhàn)火中不至毀于一旦,國民政府將京津地區(qū)的高校遷往西南,在這片當(dāng)時較為和平的土地上繼續(xù)發(fā)展。西南聯(lián)大于1937年11月1日初立于長沙,1938年4月遷往昆明,1946年7月31日結(jié)束,共計9年,貫穿抗戰(zhàn)的始終。
當(dāng)時西南聯(lián)大的主要領(lǐng)導(dǎo)是學(xué)校的三位常委:北大校長蔣夢麟、清華校長梅貽琦、南開校長張伯苓。著名的教授幾乎匯集了當(dāng)時中國第一流的自然科學(xué)和人文科學(xué)學(xué)者,如馮友蘭、金岳霖、賀麟、陳寅恪、錢穆、吳晗、朱自清、吳宓、湯佩松、費孝通、傅斯年、王力、潘光旦、錢鍾書等,可謂是群英薈萃、眾家云集。
西南聯(lián)大的教授群體有以下幾大特征:首先是聯(lián)大學(xué)者大多有過留學(xué)的經(jīng)歷,因此學(xué)貫中西,給西南聯(lián)大帶來了極強(qiáng)的西方色彩。第二是求真務(wù)實、潛心學(xué)術(shù)的治學(xué)態(tài)度。當(dāng)時西南聯(lián)大的教學(xué)條件極為艱苦,但絕大多數(shù)教授依然表現(xiàn)出了高度的責(zé)任心和良好的治學(xué)態(tài)度,潛心鉆研。第三,在西南聯(lián)大,教授和學(xué)生之間既不乏傳統(tǒng)私塾里的師徒情誼,又有現(xiàn)代大學(xué)培養(yǎng)人才的師生模式,教授對學(xué)生既嚴(yán)格要求,又積極獎掖,師生之間感情很深。
在西南聯(lián)大豐碩的研究成果背后,除了眾位學(xué)者扎實的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、務(wù)實的學(xué)術(shù)精神之外,還有一個重要原因,就是西南聯(lián)大的“自由之意志,獨立之精神”,這可以說是西南聯(lián)大的靈魂,貫穿于教學(xué)、科研工作的始終,鼓勵、警醒著當(dāng)時的師生和一代代后學(xué)。西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)精神主要有以下幾個方面。
首先是兼容并包的學(xué)術(shù)自由精神。馮友蘭先生在《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》中寫道:“以其兼容并包之精神,轉(zhuǎn)移社會一時之風(fēng)氣,內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模,外獲民主堡壘之稱號,違千夫之諾諾,作一世之諤諤”。在辦學(xué)期間,西南聯(lián)大把“學(xué)術(shù)至上”、“思想自由兼容并包精神”貫徹落實,形成了“自由之意志,獨立之精神”這樣令人難以忘懷的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),使得聯(lián)大及聯(lián)大精神至今仍令人肅然起敬。下面從幾點來具體論述這一精神。
一是教授的教學(xué)自由。西南聯(lián)大的教授作為學(xué)識深厚、卓爾不群的知識分子,有著極強(qiáng)的學(xué)術(shù)自覺和知識自信。因此他們教學(xué)一般不用統(tǒng)一的教學(xué)大綱、知識手冊,而是根據(jù)自己的研究成果編撰教材、自己決定授課內(nèi)容和形式。馮友蘭先生曾這樣寫道:“夫大學(xué)為最高學(xué)府,包羅萬象,要當(dāng)殊途同歸,一致而百慮,豈可刻板文章,勒令從同。世界各著名大學(xué)之課程表,未有千篇一律者:即同一課程,各大學(xué)所售之內(nèi)容未有一成不變者。唯其如是,所以能推陳出新,而學(xué)術(shù)乃可日臻進(jìn)步?!盵1]
二是學(xué)生的學(xué)習(xí)自由,主要體現(xiàn)在聯(lián)大所倡導(dǎo)的通才教育模式。1941年,梅貽琦先生發(fā)表了著名的《大學(xué)一解》,明確提出了“通才教育”,他這樣寫道:“竊以為大學(xué)期內(nèi),通專雖應(yīng)兼顧,而重心所寄,應(yīng)在通而不在?!保吧鐣枰?,通才為大,而專家次之,以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民,其結(jié)果不為新民,而為擾民”。聯(lián)大以美國的通才教育為楷模,課程設(shè)計注重寬口徑、厚基礎(chǔ),要求所有本科生在一二年級都要接受通才教育,然后才得以升入高年級接受專業(yè)訓(xùn)練,同時實行了靈活的選科制和學(xué)分制。反觀我們今天的高等教育,多以專業(yè)教育為主,專業(yè)劃分過細(xì),學(xué)校在公共課程設(shè)置中結(jié)構(gòu)比例有些失調(diào),學(xué)生自由選擇的余地較小。[2]
三是兼容并包各類觀點。西南聯(lián)大的兼容并包,不僅是新舊兼容,而且是中西兼容。西南聯(lián)大包含了各黨各派、各種學(xué)術(shù)觀點的教授與學(xué)生,但有派系而無派系之爭,這一寬容與民主造就了學(xué)校的和諧。如聯(lián)大歷史系的《中國通史》課程,就由三位學(xué)術(shù)觀點各異的先生同時講授,三位教授自由研究,相互交流,在爭鳴中促進(jìn)了學(xué)術(shù)水平的提高與發(fā)展。
其次是獨立精神。賀麟在1946年的《學(xué)術(shù)與政治》一文中說:“學(xué)術(shù)在本質(zhì)上必然是自由的,不能獨立的學(xué)術(shù),根本不能算是學(xué)術(shù)”,并進(jìn)一步指出學(xué)術(shù)并非政治的附庸:“假如一種學(xué)術(shù),只是政治的工具、文明的粉飾,或者為經(jīng)濟(jì)所左右,完全為被動的產(chǎn)物,那么這一種學(xué)術(shù)就不是真正的學(xué)術(shù)”。1940年,西南聯(lián)大教務(wù)會議為抵制中央政府對全國大學(xué)搞“一統(tǒng)天下”的安排,擬定《教務(wù)會議呈常委文》,并指出:“蓋本校承清華、北大、南開三校之舊,一切設(shè)施均有成規(guī),行之多年,縱不敢謂為極有成績,亦可謂當(dāng)無流弊,似不必輕易更張?!盵1]對西南聯(lián)大學(xué)者來說,保持學(xué)術(shù)獨立,是學(xué)術(shù)研究的基本條件,也是學(xué)者生存的底線,是任何人都無法改變的。
這里以兩個學(xué)術(shù)集團(tuán)為例子。一個是費孝通先生在云南呈貢創(chuàng)立的社會學(xué)學(xué)術(shù)集團(tuán),被稱為“魁閣”,是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)集團(tuán)的雛形,在聯(lián)大時期,魁閣里的學(xué)者克服重重困難,篤定心智,在社會學(xué)研究領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。另一個是1940年以湯佩松先生為核心人物的“大普集”學(xué)術(shù)集團(tuán),由原屬清華的幾個研究所組成,被譽為上世紀(jì)40年代中國的“皇家協(xié)會”,不僅在研究上取得突破,也形成了為后世所傳頌的“大普集精神”,實乃學(xué)術(shù)獨立的良好范例。學(xué)術(shù)獨立,也是學(xué)者的精神獨立,是學(xué)者的氣節(jié)與風(fēng)骨,聯(lián)大時期的“大師”,無不注重學(xué)術(shù)獨立。但在現(xiàn)實社會中,我國高等院校在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)以官階替代學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、“學(xué)術(shù)等級制”對學(xué)術(shù)平等的消解、學(xué)術(shù)自由的泛化、學(xué)術(shù)研究不端等現(xiàn)象,嚴(yán)重阻礙了中國高等教育的發(fā)展。[4]這不僅違背學(xué)術(shù)獨立的精神,也是對學(xué)者求真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的違背,值得我們好好反思。
再次是教授治校的民主管理精神。大學(xué)獨立與教授治校。是現(xiàn)代大學(xué)的命脈,那時的聯(lián)大不能說是完全實現(xiàn)了大學(xué)獨立,但這作為一種理念,在西南聯(lián)大里是扎下了根的。在西南聯(lián)大,大學(xué)不是行政機(jī)關(guān),教授是這里的主人。有教授才有大學(xué),而不是有大學(xué)才有教授,這就是教授治校。[3]
學(xué)術(shù)自由、思想自由、獨立精神、教授治校等所組成的西南聯(lián)大“自由之意志,獨立之精神”是西南聯(lián)大留給我們寶貴的精神財富。西南聯(lián)大不僅僅是一所戰(zhàn)時大學(xué),更是中國教育史上的一個符號,代表了一代學(xué)者的輝煌成就,代表了歷史上少有的學(xué)術(shù)自由精神,代表了治學(xué)之士的氣度和風(fēng)骨,其思想和學(xué)術(shù)成果,為中國教育史貢獻(xiàn)了一筆寶貴的財富,令后世敬仰、欽佩。
參考文獻(xiàn)
[1]北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)、云南師大編:《國立西南聯(lián)合大學(xué)史料》第一卷[M].昆明:云南教育出版社,1998.
[2]王文帥、霍平麗. 西南聯(lián)大的辦學(xué)精神及其啟示[J].高校教育管理,2009,(10).
[3]謝泳.西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子[M]. 福州:福建教育出版社,2009.
[4]楊紹軍.戰(zhàn)時思想與學(xué)術(shù)人物—西南聯(lián)大人文學(xué)科學(xué)術(shù)史研究[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012.