謝金晶

摘 要：筆者淺探原始道家的智慧，總結(jié)其思想內(nèi)涵把原始道家的智慧歸結(jié)于善于“柔”，從而肯定贊賞了道家的“貴柔”思想，用“為柔者強(qiáng)”這個(gè)題目，聯(lián)系日常生活論證了道家“柔”的強(qiáng)大。通過(guò)“柔不等于軟”、“柔不會(huì)是弱”、“柔可以克剛”等論證了“為柔者強(qiáng)”，從而更肯定了原始道家智慧。

關(guān)鍵詞：為柔者強(qiáng)；柔不等于軟；柔不會(huì)是弱；柔可以克剛

談到道家的思想智慧，我們就會(huì)想到老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”道家之道，各有各道。許多人認(rèn)為道家思想是求隱，一種消極入世的狀態(tài)。然而，不入世何以出世，以退為進(jìn)方能更好的進(jìn)退。道家提倡“垂手而治”，這樣又何嘗不能達(dá)到無(wú)為勝有為，以無(wú)為的方法來(lái)達(dá)到“無(wú)所不為”的效果。道家提倡的“兼愛(ài)”、“非攻”等，無(wú)論從無(wú)私無(wú)欲到不與人爭(zhēng)還是到以柔克剛，都體現(xiàn)了道家“貴柔”思想智慧。道家以“柔”出世論事，從而達(dá)到“為柔者強(qiáng)”的目的，這就是我所認(rèn)為的原始道家智慧。下面我聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談道家所貴的“柔”的智慧何以達(dá)到“為柔者強(qiáng)”。

1 “柔”不等于“軟”

練體操、玩雜技、跳舞的人，通常贊其柔軟。以至于認(rèn)為“柔”和“軟”是同一意思，可以等價(jià)替換。其實(shí)并非如此，老祖宗既然發(fā)明這兩個(gè)不同的字，必有不一樣的內(nèi)涵。

（一）“軟”是“柔”的一種外在表現(xiàn)

柔軟柔軟，內(nèi)柔外軟，“柔”往往表現(xiàn)出“軟”。溫柔的女生，大家稱其“軟妹子”給人以“軟”的外在印象。然而，我這個(gè)標(biāo)題的內(nèi)涵不僅是如此，這里還有一個(gè)“一種”，“軟”是“柔”的一種外在表現(xiàn)。同樣地，柔和柔和，“和”也是“柔”的一種外在表現(xiàn)；柔順柔順，“順”也是“柔”的一種外在表現(xiàn)等等。

（二）“柔”是“軟”的一種高階形態(tài)

面粉是“軟”的形態(tài)，而加上水與水和在一起為面筋，就成為了“柔”。這里的“軟”是一種分散、無(wú)力、疏松的狀態(tài)，而“柔”則是一種凝聚、彈性、飽和的狀態(tài)。“軟”是“柔”的初級(jí)狀態(tài)，“柔”則是“軟”進(jìn)化后的高階形態(tài)?！叭帷焙汀败洝痹谑芡饬ψ饔煤螅鬃冃?，而“軟”是內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)松垮而表現(xiàn)出來(lái)的變化，“柔”則是內(nèi)部有一股勁道，外表的“軟”態(tài)是對(duì)外力的適應(yīng)與調(diào)整。

（三）“柔”非“軟”的一種內(nèi)在本質(zhì)

兩字有很大的相似之處。太極拳理論里對(duì)以柔克剛的論述，也有打硬不打軟的說(shuō)法。這會(huì)讓我們這些外行誤解其“柔”為本而“軟”為表。若真正咬文嚼字，“柔”和“軟”根本就不是同一概念，更別提什么為內(nèi)在本質(zhì)了。在太極拳中，“軟”是力用的不夠或不對(duì)，易使其整個(gè)姿態(tài)無(wú)彈性；而 “柔”雖姿態(tài)和動(dòng)作中用了勁，但整個(gè)姿態(tài)富有彈性。極柔軟而后達(dá)極堅(jiān)剛是太極拳的真正的“柔”。把“柔”和“軟”合并成一詞，可見(jiàn)“柔”和“軟”有相似、并列、相向的關(guān)系，但是如果真正要把“柔”和“軟”分為本質(zhì)與表象上的關(guān)系是很牽強(qiáng)的，不見(jiàn)得就是“柔”造就、決定了“軟”。

2 “柔”不會(huì)是“弱”

人們習(xí)慣把柔弱聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致“柔”、“弱”混淆。與“柔”相對(duì)的是“剛”，與“弱”相對(duì)的則是“強(qiáng)”，“柔”不是“弱”，也不會(huì)是“弱”?；蛟S兩者在某種表現(xiàn)程度上有著相似和聯(lián)系點(diǎn)，但在我看來(lái)“弱”更像是對(duì)“柔”不到位的一種闡述，即“度”的問(wèn)題。

（一）“柔”是智慧者的收斂態(tài)，“弱”是愚鈍者的放松狀

真正智慧的人懂得如何用“柔”收斂自己，大智若愚。而愚鈍者會(huì)錯(cuò)了“柔”，一味把自己心中的“柔”，僅理解成為外表上的“弱”，而不是骨子里的“柔”。于是表現(xiàn)出的“柔”更像是一種對(duì)自己要求的放松狀，于是表現(xiàn)出的則更是一種懶惰、墮落，這種“弱”是對(duì)自己不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

（二）“柔”是剛毅者的護(hù)身符，“弱”是懦弱者的奪命鎖

剛毅果敢的人，帶著 “柔”處理事情和人際關(guān)系，讓人心平氣和地接受他的剛毅。用“柔”能更恰當(dāng)?shù)貓?jiān)守剛毅，帶著一股柔和的氣息，不需在人群中過(guò)多地周旋，便能安然分配、進(jìn)行需要配合的任務(wù)。然而，懦弱者不能恰當(dāng)運(yùn)用“柔”，過(guò)分演繹“柔”詮釋出一種無(wú)能的“弱”，加速其懦弱的發(fā)展，最后受到致命的打擊。

（三）“柔”是高尚者的通行證，“弱”是卑鄙者的墓志銘

高尚者大氣不帶傲氣，內(nèi)斂卻不做作，用一種謙和、超脫的“柔”來(lái)磨礪自己的心智，用“柔”把自己內(nèi)在表現(xiàn)得自然舒服，不矯揉造作。然而，卑鄙者卑鄙中帶著虛偽，常以展現(xiàn)自身的“弱”博取同情，收買人心。或許一開始能夠有效果，然久之，原本的心性就會(huì)暴露，到時(shí)一發(fā)不可收拾，最終葬送了自己。更可怕的后果是，虛偽久了變不回自己了。一個(gè)謊言就得要另一個(gè)謊言來(lái)圓，如此下去，編織的謊言越聚越多，若未點(diǎn)破虛假的泡沫，人就會(huì)安然生活在夢(mèng)幻里，離真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)。

3 “柔”可以克“剛”

“柔”可包羅萬(wàn)象，而萬(wàn)象之一便有“剛”，其被“柔”容納、打磨、潤(rùn)色著，逐漸呈現(xiàn)出柔光。以“柔”克“剛”，勝在它既不是硬碰硬，也不是自不量力，而是無(wú)形中化解掉了“柔”的戾氣，與其和諧共處?！叭帷笔且欢ǔ潭鹊挠鼗匚癜殡S了無(wú)形的悟性。技術(shù)、迂回、思想無(wú)一不是“柔”的表現(xiàn)方面，且都含“柔”克“剛”。

（一）技術(shù)可以勝過(guò)力量

“柔”的技術(shù)，是一種創(chuàng)造力的表達(dá)，不拘謹(jǐn)，不呆板，不僵硬，某種程度上是靈活的代名詞。而力量這個(gè)詞，是“剛”的典型代表。往往，“柔”可以克“剛”，技術(shù)可以勝過(guò)力量。生產(chǎn)是其最直接的表現(xiàn)。技術(shù)具有“柔”，既能夠顯現(xiàn)出它的細(xì)膩、周到，又能夠解放人的雙手，激發(fā)人的思維，與外在必要的力量做斗爭(zhēng)。比賽是其最激情的展現(xiàn)。我雖然不能像足球發(fā)燒友那樣把歐洲杯每場(chǎng)的戰(zhàn)術(shù)看透，但是我也能知道他們?cè)诩?xì)膩地在腳下下足了功夫。這種“柔”技術(shù)中，有著細(xì)膩和凝聚力?？平淌瞧渥钪匾捏w現(xiàn)。21世紀(jì)，科教十分重要，其對(duì)興國(guó)有一種“柔”的彈性在里面，以變通應(yīng)對(duì)不同的情況。

（二）迂回可以勝于強(qiáng)勢(shì)

待人處世，免不了磕碰摩擦，這時(shí)就要磨礪人的“柔”性，去學(xué)會(huì)人際調(diào)和來(lái)立足自己。迂回是對(duì)“柔”力度的合理控制，有時(shí)候不用據(jù)理力爭(zhēng)和過(guò)分直接，迂回可以很好地處理問(wèn)題。當(dāng)然，強(qiáng)勢(shì)直接也有它的優(yōu)勢(shì)，迂回婉轉(zhuǎn)也有其劣勢(shì)。我在這里強(qiáng)調(diào)的是，在很多情況下，處理事情的一種方法態(tài)度，迂回可能更合適在社會(huì)關(guān)系中生存。從管理心理學(xué)的角度看，自我與他人的關(guān)系就是自我與無(wú)數(shù)個(gè)自我之間的關(guān)系。這就需要個(gè)人對(duì)自己有深入的了解，等到自身能夠“柔”性地把自己調(diào)和好，整理好，突破好，對(duì)他人的“剛”的了解與克服也就不在話下了。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

（三）思想可以攻克堅(jiān)硬

思想是骨子里的“柔”，它可以穿透堅(jiān)硬，是一種無(wú)形的力量，常比堅(jiān)硬更不可摧毀。思想的“柔”深入骨髓，思想的力量無(wú)的。創(chuàng)意創(chuàng)新從彌漫的陳舊中發(fā)揚(yáng)，能把落后腐朽拋棄，掙脫束縛。在充斥著陳舊氣息的四周，文學(xué)能夠打破堅(jiān)硬，感受、發(fā)現(xiàn)新的世界。文學(xué)作品體現(xiàn)著作者在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等狀況的影響下對(duì)時(shí)代的看法，這種看法有著作者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考、反思，更甚有對(duì)未來(lái)的探索等等，影響著社會(huì)進(jìn)程。同時(shí)，自我意志，至柔而后至剛，能克服和超越剛強(qiáng)的自我。

4 小結(jié)

筆者淺談原始道家智慧，總結(jié)其思想內(nèi)涵而把原始道家的智慧歸結(jié)于善“柔”，肯定贊賞了道家的“柔”思想，從道家的智慧中提煉出“貴柔”的概念，聯(lián)系日常生活論證了道家“柔”的強(qiáng)大，并論證“為柔者強(qiáng)”。筆者在提筆時(shí)受到了很多有關(guān)中國(guó)文化的啟發(fā)，同時(shí)這個(gè)過(guò)程也是在自我探索、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。與君共勉。

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