孫忠甫

曹操詩(shī)歌以獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格在我國(guó)古代詩(shī)歌文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌大氣磅礴，極具感染力，并且不失真實(shí)寫(xiě)意和現(xiàn)實(shí)意義，極具藝術(shù)感染力。正是曹操詩(shī)歌的出現(xiàn)改寫(xiě)了我國(guó)漢朝末年時(shí)期詩(shī)歌文學(xué)浮華而無(wú)失意的空洞詩(shī)歌題材，開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)的盛世。下面，我就來(lái)談?wù)劜懿僭?shī)歌中存在的藝術(shù)特色。

1 曹操其人及其代表作介紹

曹操的詩(shī)歌都是以寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)并包含濃厚的個(gè)人情感，是我國(guó)古代寫(xiě)實(shí)主義的代表人物，他的詩(shī)歌中有很多我們耳熟能詳?shù)钠?，如《觀滄?！贰遁锢镄小贰抖谈栊小返?，都包含了作者深厚的感情和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抨擊，下面我們就來(lái)了解下曹操其人和代表作品。

（一）曹操其人及其所處的歷史環(huán)境

曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。漢末時(shí)期的曹公親眼目睹了動(dòng)亂年代人民的苦難曹操作為一個(gè)偉大的政治家，對(duì)東漢末年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有他自己獨(dú)特的看法和立場(chǎng)。他有自己的理想，有自己的人生觀，他尊奉漢室，恪守臣節(jié)。他愛(ài)護(hù)百姓，講究禮讓?zhuān)Ｍ鐣?huì)安定，生產(chǎn)發(fā)展，人民過(guò)上安定的生活。在他現(xiàn)存的二十余首樂(lè)府詩(shī)中，其中有一部分反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難，內(nèi)容深刻而真實(shí)，因此他的詩(shī)歌被稱(chēng)為“漢末實(shí)錄”；同時(shí)在這深刻的現(xiàn)實(shí)中也體現(xiàn)曹操作為杰出的政治家希望救百姓于水深火熱中的胸懷與抱負(fù)，因此他的詩(shī)又被灌予“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的頭銜，風(fēng)格慷慨悲涼，質(zhì)樸古直，他為“建安風(fēng)骨”的確立作出了巨大的貢獻(xiàn)。曹孟德作為一名統(tǒng)治者，他躊躇滿(mǎn)志、馳騁中原、叱咤風(fēng)云，他的詩(shī)歌在悲慨古直中盡現(xiàn)英雄氣概，語(yǔ)言直抒胸臆、干脆利落，絕不吞吞吐吐、含蓄扭捏。在他的詩(shī)歌中，我們讀出了漢末的天下亂離、軍閥混戰(zhàn)、民生調(diào)弊、千里無(wú)人煙的史實(shí)?！拔h二十二世，所任誠(chéng)不良，”“賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京”（《薤露行》），前句直接指出朝廷用人不好，這就影射朝廷的黑暗，后句又指斥了亂臣賊子的叛亂?！版z甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”（《蒿里行》），說(shuō)明由于連年混戰(zhàn)，軍民傷亡，百姓骨露野的慘狀，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難，詩(shī)人直抒己見(jiàn)，反映真切、悲憤之情積于其中、痛心之意言于字表，動(dòng)人心弦，蒼涼悲慨，這種“反映現(xiàn)實(shí)”被稱(chēng)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。

（二）曹操的代表作的文本分析

曹操詩(shī)歌中包含了現(xiàn)實(shí)意義，在詩(shī)歌中我們可以清楚的看到曹操鮮明的個(gè)性，這也正是他詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。曹操為人的特點(diǎn)就是十分愛(ài)惜人才，他渴望人才，想統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)。從他著名的《短歌行》可以看出在那個(gè)動(dòng)亂的年代，許多人感到人生無(wú)常，心情苦悶，但曹操在這種悲傷的世風(fēng)中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂(yōu)慮，不得不借酒消愁。但曹操并沒(méi)有停在吃酒消愁的情緒中，正像詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)·子衿》中所講的，一位女子熱烈地希望自己所期待的男子到來(lái)，充分說(shuō)明作者想招攬?zhí)煜氯瞬诺钠惹行那?。他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩(shī)人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠(yuǎn)道而來(lái)，大家坐在一起，談笑風(fēng)生，使人精神開(kāi)朗。曹公又從想象中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“烏鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢？作者充分表達(dá)了自己的心胸：山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。曹公希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。

《龜雖壽》這首詩(shī)中我們可以看出這首詩(shī)充滿(mǎn)著積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的精神。東漢末年的戰(zhàn)亂，給生產(chǎn)力帶來(lái)極大破壞，經(jīng)濟(jì)蕭條，白骨累累，給人帶來(lái)一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩(shī)如一陣春風(fēng)，吹散了這種傷感的情緒。他的樂(lè)觀主義精神是難能可貴的。“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！背蔀榱鱾髑Ч诺拿?，激勵(lì)人生的進(jìn)取。在困難時(shí)期，曹操能激流勇進(jìn)，積極向上，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，這是一種十分高尚的人生情操。曹公的詩(shī)歌古直悲壯、氣韻沉雄、振奮人心，讀他的詩(shī)歌，似乎可看到詩(shī)人馳聘中原、叱咤風(fēng)云、氣吞山河的氣勢(shì)。真可謂亂世之梟雄，文學(xué)之大家。

由此可見(jiàn)曹操的現(xiàn)實(shí)精神有其適應(yīng)其時(shí)代趨勢(shì)的思想、政治根源和個(gè)性特征。這種著眼現(xiàn)實(shí)的精神在對(duì)文學(xué)的新認(rèn)識(shí)，新實(shí)踐中得到表現(xiàn)。魯迅稱(chēng)曹操為“文章改革的的祖師”，便是贊揚(yáng)他在反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作實(shí)踐中所達(dá)到的高度。

2 論曹操詩(shī)歌中存在的批判和戰(zhàn)斗精神

曹公在文學(xué)上的批判和戰(zhàn)斗精神在建安詩(shī)壇上獨(dú)臻絕境。他不僅真實(shí)地反映了建安離亂現(xiàn)實(shí)，還揭示和批判了致亂根源。詩(shī)人把密謀誅殺宦官，討伐董卓等重大歷史事件寫(xiě)于詩(shī)篇?！掇缎小分?，他強(qiáng)中見(jiàn)弱，向著罪魁禍?zhǔn)?，揮筆寫(xiě)憤，直書(shū)何進(jìn)、張讓之流為“不良”，痛斥董卓為“國(guó)賊”；何進(jìn)虛有其表的昏庸，閹臣張讓“因狩執(zhí)君王”的奸詐，董卓廢少帝，焚燒宮殿，毀廟，遷都，禍國(guó)殃民的滔天罪行一一被揭露和鞭撻。從而深刻地展示了東漢末年由于外戚，宦官，軍閥互相傾扎導(dǎo)致哀亡和社會(huì)陷入長(zhǎng)期離亂的根源。《蒿里行》中曹公逼真地反映了動(dòng)亂年代人民的苦難?！瓣P(guān)東有義士，興兵討群兇?！薄傲x士”是指討伐董卓的各位將領(lǐng)，“群兇”是指董卓等朝中亂臣?！俺跗跁?huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)?！辈懿賹?xiě)了兩個(gè)歷史典故，商朝末年，商紂王無(wú)道，周武王會(huì)諸侯于盟津，聯(lián)合討伐；另一個(gè)故事是說(shuō)，劉邦、項(xiàng)攻打秦時(shí)曾約定，誰(shuí)先打下咸陽(yáng)，誰(shuí)為王?！败姾狭Σ积R，躊躇而雁行?！笔虑椴荒芩烊嗽福髀穼㈩I(lǐng)心懷鬼胎，不能統(tǒng)一，互相觀望，喪失打擊董卓的機(jī)會(huì)。“勢(shì)力使人爭(zhēng)，嗣還自相戕。”看來(lái)這各路的將領(lǐng)，目的不是匡扶漢室，而是為了保存實(shí)力，以便占領(lǐng)地盤(pán)，爭(zhēng)權(quán)奪利。聯(lián)軍散后就開(kāi)始互相殘殺，鬧得天下大亂?！盎茨系芊Q(chēng)號(hào)，刻璽于北方?！鼻耙痪渲冈g(shù)，后一句講袁紹。當(dāng)時(shí)，他們兩人頗有實(shí)力，一南一北，都想做皇帝。從“鎧甲生蟣風(fēng)”到“念之?dāng)嗳四c”，是寫(xiě)軍閥大混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，充分表達(dá)了詩(shī)人憤怒傷感的心情。《蒿里行》講述了一個(gè)個(gè)歷史故事，描寫(xiě)了人民的災(zāi)難。語(yǔ)言質(zhì)樸，感情悲涼，表現(xiàn)了曹操詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。曹操作為一個(gè)偉大的政治家，對(duì)東漢末年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有他自己獨(dú)特的看法和立場(chǎng)。他有自己的理想，有自己的人生觀，他尊奉漢室，恪守臣節(jié)。他愛(ài)護(hù)百姓，講究禮讓?zhuān)Ｍ鐣?huì)安定，生產(chǎn)發(fā)展，人民過(guò)上安定的生活。兩詩(shī)還展示了詩(shī)人超凡出眾的政治眼光和敢于戰(zhàn)斗的膽略。詩(shī)人越是把群兇的不智，不義、不忠、不仁加以批判，也就越把自己在相反意義上給以個(gè)性化肯定。詩(shī)人曾勸何進(jìn)不能召外將入京作亂；董卓把持國(guó)政后，詩(shī)人聚義兵討伐；至于二袁則更是先以言誡，次以筆伐，繼以兵懲，最后終于消滅了二袁。這種揮筆與揮戈并舉，批判的武器和武器的批判相結(jié)合的追求，是曹操批判精神卓然獨(dú)具的特色。體現(xiàn)了曹操在文學(xué)上的造詣及在治世上的才華，可謂漢末三國(guó)時(shí)期無(wú)論是歷史還是文學(xué)上最不可或缺的人物。

3 結(jié)束語(yǔ)

曹操是漢末動(dòng)亂歷史的見(jiàn)證者，也是親歷者和忠實(shí)記錄者，他在自己的戎馬生涯中將見(jiàn)證的歷史事實(shí)通過(guò)自己心靈的痛苦歌唱展示出來(lái)，達(dá)到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，不管曹操作為一個(gè)政治家、軍事家如何？人們對(duì)他的評(píng)價(jià)如何？單就從文學(xué)的角度看，曹操在地位也是當(dāng)時(shí)的一些文人詩(shī)客所不能企及的。毫無(wú)疑問(wèn)曹操的詩(shī)歌也是我國(guó)詩(shī)歌史上一朵璀璨的奇葩。

參考文獻(xiàn)

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2、《三曹資料匯編》河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組編 北京：中華書(shū)局1980年

3、《建安文學(xué)研究文集》《蒼潭》編輯部編 合肥：黃山書(shū)社出版1984年11月

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