章 敏

（浙江大學(xué)語言與認知研究中心、漢語史研究中心，浙江杭州310028）

一、“本來”的共時用法考察

“本來”在現(xiàn)代漢語中一般認為它有形容詞和副詞兩個詞性。形容詞指“原有的”，修飾名詞，如“本來的顏色”；也常被用在“本來面目”、“本來面貌”等一些固定用法中或是用來修飾一些抽象名詞，常用在書面語和新聞報道中。該類用法不存在反事實解讀?！氨緛怼钡姆词聦嵱梅▋H存在于它的副詞用法中。其中副詞有兩個義項，“原先”、“先前”和表示“按道理就該是如此”?！氨緛怼北怼霸取?、“先前”是由其表達“萬物的最初階段”的時間名詞引申而來，帶有明顯的時間義?！氨緛怼钡恼Z氣副詞“按道理就該這樣”已經(jīng)喪失了“本來”時間意義。朱新軍認為，“本來”的此種用法才是真正的副詞用法，并且“最終形成是在上個世紀末，主要標志是和‘應(yīng)該’之類的詞連用”[1]。原因是我們已經(jīng)很難從該例中得到“本來”的時間意義，僅能得到它的副詞意義。例如：

（1）本來應(yīng)該是他照顧老人的晚年,可年邁的雙親將要侍候他以后的生活了……(轉(zhuǎn)自朱新軍)

但是我們認為，這里“本來”本身[+按道理說]的義素并不十分明顯，“本來”處于從“原先”、“原來”的時間意義到“理應(yīng)如此”的副詞義的過渡階段。之所以認為其具有“按道理就該這樣”的意義，一是由于整句通過其他句法形式、如該句中的“將要”、“以后”等凸顯未來時間，使得整句處于一種非現(xiàn)實情境內(nèi)，時間義被淡化；二是由于“本來”后的情態(tài)動詞“應(yīng)該”具有道義上的用法，這使得二者連用時[+按道理說]的語義得到加強。但很難講這應(yīng)該歸功于“本來”和“應(yīng)該”的共同語義還是完全出自于“本來”的副詞義。另外，從語義上看，在例（1）中，“他”似乎并沒有照顧老人的晚年，只是說話人認為“他”是具有照顧老人晚年的義務(wù)的，在現(xiàn)實中沒有實現(xiàn)。如我們將“應(yīng)該”去掉：

（2）本來是他照顧老人的晚年……

那么這里似乎“他”已然照顧了老人的晚年，比如：

（3）本來是他照顧老人的晚年，后來他要去外地上班，就改由他的妹妹來照顧。

這里，“本來”的時間意義依然存在。

實際上，“本來”表“理應(yīng)如此”的副詞用法并不取決于它是否與“應(yīng)該”等情態(tài)動詞連用。只有當(dāng)句子不突出時間上前后狀況的對比，只是為了說明“事件理應(yīng)如此”或“情況實際如此”時才能最終形成它的副詞用法。如：

（4）他指出，這不是真正關(guān)心人權(quán)的態(tài)度。這本來是個常識問題①本文的語料均源自北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心的CCL語料庫，例句不再一一標明出處。。

（5）時間本來是人造的，何不叫它快一點：使生活顯得多忙亂一些呢。

（6）馬先生沒說別的，心里有點要責(zé)備自己，可是覺得沒有下“罪己詔”的必要；況且父親對兒子本來沒有道歉的道理。

除此之外，“本來”的此類用法還常和語氣詞“嗎”或“嘛”等連用，表示事情或狀況實際如此或情理上就是這樣。如：

（7）他也難受呀。本來嗎，活生生的孩子，拉扯這么大，太不容易啦！

（8）本來嘛，精神不死，浩氣長存。

二、“本來”句的反事實語義

“本來”表“原先”、“先前”時，和過去時間密切相關(guān)，并且常常通過顯性或隱性的各種語法手段與現(xiàn)在情況作比較。如果我們以事物的本來性狀為參照物，那么這其中就具有三種可能情況，正向關(guān)系（遞進）、反向關(guān)系（轉(zhuǎn)折）和零向關(guān)系，如：

（9）他本來身體很瘦弱，生了一場大病后，越發(fā)顯的單薄了。（正向關(guān)系）

他本來身體很瘦弱，現(xiàn)在很結(jié)實了。（反向關(guān)系）

他怎么瘦了？——他本來（身體）就很瘦弱。（零向關(guān)系）

當(dāng)后句在前句的基礎(chǔ)上程度順向進一步加深（瘦弱?越發(fā)單?。r，我們把它稱為正向關(guān)系；當(dāng)后句在前句的基礎(chǔ)上出現(xiàn)逆向轉(zhuǎn)折（瘦弱?結(jié)實）時，我們把它稱為反向關(guān)系；當(dāng)后句僅是對前句的進一步解釋說明，前后程度不出現(xiàn)同一緯度上的變化（一直瘦弱）時，我們把它稱為零向關(guān)系。

另外，根據(jù)我們上文分析，當(dāng)“本來”作副詞“理應(yīng)如此”講時，實際上已經(jīng)喪失了時間意義，即失去了前后對比的可能，因此這一類用法也自然而然的歸入零向關(guān)系類，僅表達“事實確實如此”等意義。下面我們就來分別觀察一下三類不同關(guān)系能否產(chǎn)生反事實語義解讀以及情態(tài)動詞在反事實語義解讀中所起到的不同作用。

（一）正向關(guān)系語義

表示正向的遞進關(guān)系時，“本來”句表示現(xiàn)時情況在原先的基礎(chǔ)上程度進一步加深。其中表示現(xiàn)時情況的后句常常出現(xiàn)“更”之類的表程度的副詞，如：

（10）本來教堂是沉靜的，他干咳一聲后，教堂更是寂靜無聲。

（11）本來就瘦弱，病了兩天，他就更不像樣子了。

可以看到，在正向關(guān)系的句子當(dāng)中，“本來”引導(dǎo)的小句難以出現(xiàn)反事實解讀。同時“本來”引導(dǎo)的句子當(dāng)中也較難出現(xiàn)情態(tài)動詞。這是因為，“本來”引導(dǎo)的小句和其后的小句都是現(xiàn)實語義，排斥非現(xiàn)實語義，是對某個事物或情況的敘實性描述，只是為了強調(diào)現(xiàn)在情況在原先基礎(chǔ)上程度的進一步發(fā)展。因此不但不能得到反事實語義，連表達非現(xiàn)實語義的情態(tài)動詞都很難出現(xiàn)。

（二）零向關(guān)系語義

根據(jù)上文可以看到，“本來”的前后兩句表達零疊加的語義關(guān)系時，可分為兩種情況，一種情況是它做“原先”、“先前”講，后句只是對前句的解釋說明，并不強調(diào)程度的加深或降低，如例（12）；或是重在對于過去某種情況作客觀的描述，如例（13）：

（12）他們是香客，也是游客。本來是香客，發(fā)財了，也就邀游起來，是闊綽的。

（13）錢先生本來穿著短衣，急忙找到大衫穿上，把鈕扣扣錯了一個。

由于“本來”前后都是敘事句，因此這種零疊加的情況很難得到反事實的語義解讀。

零向疊加的另一種情況是“本來”作“按道理應(yīng)該”講，如例（14）：

（14）“本來女人是禍水。你也忒愛玩了，眼前又有兩個！”這是尚老頭子的聲音。

由于此類情況都是說話人認定的事實，與反事實的語義相悖，因此也不存在反事實語義解讀。這里，“本來”后常常跟表強調(diào)的“就”一起連用①范淑云曾對現(xiàn)代漢語中的“…本來就…”格式從句法、語義、語用平面上進行過考察（參見范淑云《現(xiàn)代漢語“…本來就…”格式探究》一文），但并沒有關(guān)注該格式中的情態(tài)動詞問題。，是對大家所共享的百科知識或者說話者主觀認定的事實的強調(diào)，即構(gòu)成呂叔湘所說的“本來+就+動詞”的格式，并且“其中動詞部分必須用‘應(yīng)該、該、會、能’等助動詞”[2]70。例如：

（15）當(dāng)天的功課本來就應(yīng)該當(dāng)天做完。（轉(zhuǎn)自呂叔湘）

（16）使用歌曲，本來就要付版稅的。

（17）當(dāng)然也沒必要遺憾，不同文化背景的民族本來就可能有不同的文化需求。

（18）一個人死了幾天之后，肌肉已扭曲僵硬，容貌本來就會改變。

（19）他的病沒好，本來就不能去。（轉(zhuǎn)自呂叔湘）

根據(jù)呂先生的說法，這里動詞部分必須使用助動詞。在此基礎(chǔ)上我們發(fā)現(xiàn)，在“本來+就+情態(tài)動詞”結(jié)構(gòu)中，不同情態(tài)類型的出現(xiàn)呈現(xiàn)一定的規(guī)律性。其中，道義情態(tài)出現(xiàn)在其中可能性最大，頻率最高，可以產(chǎn)生反事實解讀，如例（15）（16）；認識情態(tài)出現(xiàn)的頻率較低，不易產(chǎn)生反事實解讀，如例（17）（18）；動力情態(tài)的出現(xiàn)受到限制較多，且難以與其他情態(tài)類型區(qū)分，如例（19）。下面我們將對此進行一一說明。

1.本來+就+道義情態(tài)

道義情態(tài)的[義務(wù)]義與“本來”的“按道理應(yīng)該”語義契合，二者共現(xiàn)時語義得到加強，所以二者最容易同現(xiàn)。其中表強調(diào)的“就”對道義情態(tài)所表達的義務(wù)進行進一步強調(diào)。上文中例（15）是說話人對聽話人具有“當(dāng)天功課當(dāng)天做完”這種義務(wù)的強調(diào)，例（16）是說話人對“使用歌曲具有付版稅”的義務(wù)的強調(diào)。在“本來+就+道義情態(tài)動詞”結(jié)構(gòu)中，以“本來就應(yīng)該”最為常見。

當(dāng)“本來就”與道義情態(tài)的結(jié)合由于上下文的語義作用導(dǎo)致非反事實解讀時，說話人重在強調(diào)道義情態(tài)的某種義務(wù)是應(yīng)該的，表明對方完成所述事件是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模瑳]有什么可大驚小怪的。

（20）——你看，我的功課做完了。

——當(dāng)天的功課本來就應(yīng)該當(dāng)天做完。（非反事實）

（21）——天哪，這樣使用歌曲居然要交版稅。

——使用歌曲，本來就要付版稅的。（非反事實）

另外，“本來就”與道義情態(tài)的結(jié)合還可能出現(xiàn)反事實解讀，當(dāng)說話人認為所述事件是有義務(wù)、按道理應(yīng)該被完成、而卻沒有被完成時就會出現(xiàn)反事實解讀，常常帶有責(zé)備與不滿的語氣。如：

（22）當(dāng)天的功課本來就應(yīng)該當(dāng)天做完，你為什么沒有做完？（反事實）

（23）使用歌曲，本來就要付版稅的，你拒不交付是種犯罪行為。（反事實）

可以看到，“本來+就+道義情態(tài)動詞”結(jié)構(gòu)的反事實解讀主要是通過對道義情態(tài)的強調(diào)、經(jīng)過語用推導(dǎo)得到。這種反事實語義是不確定的，是可以通過語境消除的，甚至在實際語料中，非反事實解讀比反事實解讀更為自然、常見。

2.本來+就+認識情態(tài)

在“本來+就+情態(tài)動詞”結(jié)構(gòu)中，認識情態(tài)動詞出現(xiàn)在其中頻率較低，表明說話人對于某命題為真或事件發(fā)生可能性推測的確定態(tài)度，即說話人認為“某事按道理來講是怎樣的”。如上文中例（17）（18），分別是對“不同民族具有不同文化需求”的認識、“死人容貌發(fā)生改變”的認識，同時說話人還對這種認識具有相當(dāng)?shù)陌盐?。有鑒于“本來+就+認識情態(tài)動詞”是說話人對于事件的認識，因此并不能產(chǎn)生反事實解讀。

3.本來+就+動力情態(tài)

動力情態(tài)出現(xiàn)在“本來+就+情態(tài)動詞”中受限制較多，較難出現(xiàn)，且常常難以與其他情態(tài)類型區(qū)分。以例（19）為例，情態(tài)動詞“能”既可以解釋為動力情態(tài)，又可以被解釋為道義情態(tài)。比如當(dāng)說話人為一名醫(yī)生，說出“他的病沒好，本來就不能去”時，是醫(yī)生對于病人的命令性要求，這里的“能”可以認為是道義情態(tài)用法。而當(dāng)說話人只是在對某人的離去進行說明，說出“他的病沒好，腿腳不利索，本來就不能去”時，也可能是對于他不具備離去能力的說明，這里的“能”可以認為是動力情態(tài)用法。因此，判定這里的情態(tài)動詞是否為動力情態(tài)動詞還需要更多的語境支持，純粹的動力情態(tài)似乎比較難以出現(xiàn)在“本來+就+情態(tài)動詞”的結(jié)構(gòu)中。同時由于是說話人對于事件主語能力的說明，因此這里的動力情態(tài)也并不能產(chǎn)生反事實解讀。

綜上所述，在表達零向疊加的語義關(guān)系中，一般不能產(chǎn)生反事實語義解讀。而在組合成“本來+就+情態(tài)動詞”結(jié)構(gòu)后，當(dāng)其中的情態(tài)動詞為道義情態(tài)用法時，最有可能產(chǎn)生反事實解讀；當(dāng)其中的情態(tài)動詞為認識情態(tài)和動力情態(tài)用法時，均難以產(chǎn)生反事實解讀。其中，情態(tài)動詞的動力情態(tài)用法還很難在該格式中出現(xiàn)。但需要注意的是，即便可以產(chǎn)生反事實語義，這種反事實解讀卻是通過“本來+就+道義情態(tài)動詞”中各個成分語義疊加、經(jīng)過語用推理得到的結(jié)果，因此其反事實語義是可以通過語境作用消除的。

（三）反向關(guān)系語義

表示反向關(guān)系時，“本來”句表示現(xiàn)在情況在原先的基礎(chǔ)上出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。這里可分為兩類，一類是現(xiàn)在情況與原先情況相反，反事實可以解讀成“原先為事實，現(xiàn)在為反事實”，我們稱之為“反事實語義1”，如：

（24）本來是多愁善感的，常常沉思空想，現(xiàn)在幾乎沒有思想：過去的，她不愿想；將來的，她又不敢想。

（25）七歲的小軍本來是個健康活潑的孩子，可近半年來深沉得像個思想家。

可以看到，以上各例中“本來”后的語義成分是確實存在的現(xiàn)實句，（24）中她原先就是多愁善感的、（25）中小軍從前是個健康活潑的孩子。爾后事情或狀況發(fā)生了變化，后句通過轉(zhuǎn)折強調(diào)現(xiàn)在情況已經(jīng)與原先情況截然不同。這也是其反事實解讀產(chǎn)生的原因。由于是通過語境的影響產(chǎn)生的反事實解讀，因此我們也能夠通過改變語境的方式使該句的反事實意義消除，使前后兩句形成正向關(guān)系或零向關(guān)系，如：

（26）本來是多愁善感的，讀了幾篇文學(xué)作品，心思更加細膩了。

（27）七歲的小軍本來是個健康活潑的孩子，長的也漂亮，大家都很喜歡。

另一類是現(xiàn)在情況與說話人原先設(shè)想情況相反，反事實可以解讀成“原先、現(xiàn)在均為反事實”，整個反事實完全處于說話人的想象空間內(nèi)，我們稱之為“反事實語義2”，如：

（28）他本來以為大夫必定換上一身洋服，或是洋醫(yī)生愛穿的一件白袍子?？墒牵@位先生是換上了很講究的軟綢子夾袍和緞子鞋。

（29）本來預(yù)備住四年，因為交際與別種工作，論文交不上，所以延長了一年。

（30）過了一會兒，林小姐從床上坐起來，她本來打算進一步要求父親制一件不是東洋貨的新衣，但瞧著父親的臉色不對，便又不敢冒昧。

（31）我本來要升他一級，誰知道他思想有問題，下學(xué)期只能解聘。

（32）本來可以做大官，現(xiàn)在只好等留長再說了。

（33）一些學(xué)習(xí)優(yōu)良的小學(xué)生，本來可能考上重點初中，現(xiàn)在要就近進入較差的中學(xué)，學(xué)生和家長也感到吃虧了。

這類“本來”后的語義成分都是非現(xiàn)實的，都是說話人原先主觀認定的某事物的狀況由于各種原因發(fā)生了變故，從而造成說話時刻事物的狀況與之前設(shè)想相反，因此造成反事實解讀?！氨緛怼币龑?dǎo)的小句可用各種語法手段突出句子的非現(xiàn)實特點，如（28）—（30）句中“本來”與“以為”、“預(yù)備”、“打算”等非現(xiàn)實心理動詞連用；（31）—（33）句中“本來”與“要”、“可以”、“可能”等情態(tài)動詞連用。這些表達非現(xiàn)實語義的詞語可以同“本來”一起構(gòu)成反事實解讀并且參與反事實心理空間的構(gòu)建。原因就在于“本來”具有明顯表過去時間的意味，因此當(dāng)說話人立足于現(xiàn)在，說出自己在過去某段時間內(nèi)的想法或者猜測時，那么很有可能是事情發(fā)生了變化而沒有按照當(dāng)初預(yù)想的被完成。否則假如事情或者狀況根據(jù)說話人的想法發(fā)展，那么就沒有必要在說話時刻再說出自己之前對此的猜測。也就是說，以上各例的反事實語義是通過“本來”的時間意義與具有非現(xiàn)實用法的動詞連用得來的。

同時需要注意的是，由于我們在說話時刻已然是清楚某件事情的現(xiàn)實狀況的，因此反事實解讀在這里不能被消除。說話人的用意就是要通過敘述自己之前的想法或者猜測與現(xiàn)在的狀況形成鮮明的對比。根據(jù)上文，我們現(xiàn)將反向關(guān)系中兩類不同反事實解讀的語義特點歸納如表1：

表1 兩類反事實語義類型特點

綜上所述，不管是以上哪類反事實語義類型，反事實解讀的原因都是由于“本來”引導(dǎo)的句子所表現(xiàn)的原有情況與現(xiàn)在情況的沖突所造成的。二者不同之處在于：

首先，反事實語義1是通過后句說明現(xiàn)在的情況、之后通過與原有的情況作比較得到；而反事實語義2是利用“本來”與一些具有非現(xiàn)實用法的動詞的疊加來表現(xiàn)說話人在過去時間的猜測或想法，從而說明原有情況與真實情況的差異。

其次，前者可以通過改變語境的方式使該句的反事實意義消除，而后者一般不能。另外，反事實語義2中的情態(tài)動詞參與反事實解讀，而反事實語義1并不參與。下面我們具體考察一下“本來”反事實句中的情態(tài)動詞問題。

三、“本來”反事實句中的情態(tài)動詞

（一）反事實句與情態(tài)的關(guān)系

從語言直覺出發(fā)，反事實句與情態(tài)動詞的共現(xiàn)頻率遠遠高于句子中的其他相關(guān)句法范疇。另外從本質(zhì)上看，反事實范疇和情態(tài)范疇均是非現(xiàn)實范疇的下位范疇，并且同為非現(xiàn)實范疇下的典型成員，因此二者有著天然的緊密關(guān)系。

因此我們大膽推測，反事實句本身具有一種情態(tài)黏附性，它能夠強烈吸引同為非現(xiàn)實范疇下的情態(tài)范疇并且在此過程中對情態(tài)動詞內(nèi)不同情態(tài)類型進行選擇?！氨緛怼狈词聦嵕渥鳛榉词聦嵳Z義范疇的典型成員應(yīng)該也不例外。

本文選取典型的情態(tài)動詞①本文對情態(tài)動詞的選取主要依據(jù)彭利貞《現(xiàn)代漢語情態(tài)研究》（中國社會科學(xué)出版社，2007年）一書中的研究成果。，觀察它們與“本來”反事實句的共現(xiàn)情況。我們在CCL語料庫中篩選了1 065例符合本文要求的“本來”反事實句，統(tǒng)計出其中情態(tài)動詞的出現(xiàn)頻次及類型,詳情見下表2：

表2 “本來”反事實句中情態(tài)動詞不同情態(tài)類型的出現(xiàn)頻次及類型

從統(tǒng)計中可知，情態(tài)動詞在與“本來”共現(xiàn)時，只能位于“本來”后，即情態(tài)動詞處于反事實轄域內(nèi)；從數(shù)量上看，“本來”后的情態(tài)動詞數(shù)量認識情態(tài)用法最多，其次是動力情態(tài)用法，最后是道義情態(tài)用法；從多義情態(tài)動詞的表義來看，除“應(yīng)該”、“準”均為道義情態(tài)用法，“能”均為動力情態(tài)用法外，其他大致都表現(xiàn)為“認識情態(tài)”用法。單義道義情態(tài)動詞未見用例，單義動力情態(tài)“敢”、“可以”可見用例。由此可知，情態(tài)動詞與“本來”反事實句的緊密聯(lián)系主要體現(xiàn)在不同小類與其共現(xiàn)的不平衡上。下面我們分別對其進行說明。

（二）“本來”反事實句中情態(tài)動詞的不均衡現(xiàn)象

1.“本來”反事實句與道義情態(tài)

經(jīng)過分析，道義情態(tài)中只有“應(yīng)該”和“準”可以位于“本來”后。其中，“準”不參與反事實構(gòu)建，為第一種反事實語義。例如：

（34）本來監(jiān)房里不準放這類東西，但今夜羅盤借口抬死尸摸了兩根回來。

“應(yīng)該”可以參與反事實的語義解讀，屬第二種反事實語義類型，例如：

（35）事情迫到眉尖本來應(yīng)該馬上決定，然而他倒遲疑起來了。

不僅如此，“應(yīng)該”在“本來”后的出現(xiàn)相當(dāng)自然，它的用例幾乎貢獻了“本來”反事實句中的全部道義情態(tài)動詞用法。我們認為，這主要是由于“應(yīng)該”的道義情態(tài)[義務(wù)]義與“本來”的詞匯意義比較契合的原因。呂叔湘把“應(yīng)該”的道義情態(tài)義釋為“表示情理上必須如此”[2]623，而“本來”在做副詞講時，也有“按道理應(yīng)該”的意思，二者語義十分接近，因此二者能夠大量共現(xiàn)也是十分自然的，甚至有學(xué)者認為本來的“按道理應(yīng)該”的副詞用法是與“應(yīng)該”合用后而來?！氨緛?應(yīng)該”二者合用具有“按道理應(yīng)該如此”的意思，與“本來”和其他情態(tài)動詞的連用相比，前者連接更為緊密，常?？梢灾苯舆B用。

2.“本來”反事實句與動力情態(tài)

當(dāng)情態(tài)動詞在“本來”反事實句中表達動力情態(tài)意義時，除“能”、“可以”外，“會”、“敢”、“肯”均不參與反事實的構(gòu)建，屬第一種反事實語義類型。例如：

（36）紅牡丹本來不會騎馬，卻偏偏充數(shù)，一下子弄了個倒栽蔥，摔到地上。

（37）本來我不敢接，他說這事傻瓜來了都能辦，我就接了。

（38）老人本來不肯離家，耐不住金環(huán)又是好話又是拉拉扯扯的，也就出去了。

可以看到，這里的“會”、“敢”、“肯”表動力情態(tài)時，都是對句子主語能力的某種說明。此時的反事實語義是通過后句的間接描寫，與前句形成對比，從而完成反事實解讀。它的解讀并非是由于其中動力情態(tài)動詞的關(guān)系，而是與前后語義相關(guān)，這里的情態(tài)動詞“會”、“敢”、“肯”均不參與反事實解讀。“能”和“可以”與其他情態(tài)動詞不同，可以參與反事實的反事實的解讀，屬第二種反事實語義類型。例如：

（39）你本來能夠自食其力，卻不思進取，長期心安理得地享用別人的勞動成果，是不道德的。

（40）這樣，本來可以自立養(yǎng)老的小王父母，今后就只能看別人的臉面養(yǎng)老了。

我們認為，原因有二，一是由于“能”和“可以”所表達動力情態(tài)意義主觀性較強；二是由于“能”和“可以”詞義虛化程度較高。從情態(tài)意義上看，“會”、“敢”、“肯”的動力情態(tài)分別為[能力]、[勇氣]和[意愿]，其中，“敢”和“肯”的情態(tài)意義中殘存有較多詞匯意義。“會”表[能力]時，一般是“表示知能、技能、體能等各方面的能力”，即“能力的會”[3]，指主語本身所固有或通過習(xí)得所掌握的某種技能；“敢”表達動力情態(tài)的[勇氣]，“表示有勇氣做某事”[2]215；“肯”的動力情態(tài)[意愿]“表示愿意、樂意”[2]338，它們都是從施事本身出發(fā)看其是否具備某種能力。“能”和“可以”的動力情態(tài)則不同。在表動力情態(tài)時，“能”和“可以”都并非直接從主語本身的能力上進行說明，而是從外界環(huán)境條件出發(fā)看條件是否具備，從而說明施事是否具有某種能力。由于理解角度不同，從客觀環(huán)境出發(fā)明顯比從施事本身出發(fā)主觀性更強。另外，從詞匯意義上看，與“能”和“可以”相比，“會”、“敢”、“肯”的實詞意義殘留較多，虛化程度較弱。這也造成他們可以參與反事實的建設(shè)，而“會”、“敢”、“肯”只有在借助后文語義的幫助下才能得到反事實的解讀。

3.“本來”反事實句與認識情態(tài)

大部分情態(tài)動詞在“本來”后均表現(xiàn)為認識情態(tài)的用法，不僅數(shù)量眾多，而且用法多樣，且為第二種反事實語義類型，參與反事實的解讀。例如：

（41）他父母都是高級技術(shù)人員,家境富裕,他自己本來也會有著很好的前途,但吸毒使他跌入了可怕的深淵。

（42）歷史喜歡開玩笑，本來要進這個房間，結(jié)果卻進了另一個房間。

（43）本來人家可能準備6點下班了，給你一拖不到晚上7點根本就走不了。

（44）以他的功夫，本來定可覺察到橋底水中伏得有人，但一來雷聲隆隆，暴雨大作，二來他心神大亂，直到阿紫自行現(xiàn)身，這才發(fā)覺。

可以看到，如果我們將不參與貢獻反事實語義的情態(tài)動詞去除，那么在“本來”后表達反事實語義的動力情態(tài)只有“能”、“可以”，道義情態(tài)只有“應(yīng)該”，認識情態(tài)則有“會”、“要”、“可能”、“定”。那么無論是從數(shù)量上還是種類上來看，在反事實轄域內(nèi)，道義情態(tài)的使用最為受限，動力情態(tài)的使用相對較少，而認識情態(tài)的使用最為自由。

另外上文提到，當(dāng)“本來”反事實句中沒有情態(tài)動詞時，反事實的語義解讀只能為第一種反事實語義類型，“本來”引導(dǎo)小句與事實相符，反事實語義解讀主要由后句完成；當(dāng)“本來”后跟情態(tài)動詞時，反事實語義的解讀則是通過“本來”的時間意義與情態(tài)動詞聯(lián)合得來。而“本來”與不同類型情態(tài)動詞連用時，會生成不同類型的反事實語義。動力情態(tài)、道義情態(tài)分別涉及能力與意愿[4]47、必要與許可[4]44的概念，它們在“本來”反事實句中的反事實語義有兩種情況。一種是第一種反事實語義類型，“本來”引導(dǎo)小句與事實相符，反事實語義解讀由后句完成，情態(tài)動詞不參與反事實語義構(gòu)建。另外一種是第二種反事實語義類型，“本來”引導(dǎo)小句與事實不符，是通過說明現(xiàn)實世界事實與這種義務(wù)、許可或能力的描述不符或者相反造成的，情態(tài)動詞參與反事實語義構(gòu)建。認識情態(tài)涉及可能性的概念[4]42，它在“本來”反事實句中的反事實語義是現(xiàn)實世界事實與這種推理或判斷的描述不符或者相反造成的。另外，由于它對現(xiàn)實世界中認識情態(tài)意義的描述完全發(fā)生在說話人的想象空間內(nèi)，即通過想象“原先”與事實不符，從而造成“現(xiàn)在”與事實不符，情態(tài)動詞必然參與反事實建設(shè)，為第二種反事實語義?？偠灾?，“本來”后有無情態(tài)成分以及不同情態(tài)成分確實會影響“本來”反事實句的反事實語義解讀，見下表3：

表3 情態(tài)成分對“本來”反事實句的影響規(guī)律

四、結(jié)語

綜上所述，構(gòu)成“本來”反事實解讀的因素主要有兩方面，“本來”的時間義以及“本來”句受情態(tài)動詞的影響?！氨緛怼北硎尽霸取钡臅r間義時，既可以單獨通過上下文的反向語義關(guān)系、不借助情態(tài)動詞的幫助得到反事實解讀，也可以通過在反向關(guān)系的基礎(chǔ)上，進一步與非現(xiàn)實意義的動詞共同得出；“本來”表示“理應(yīng)如此”的副詞義時，由于喪失了時間義，常常表示說話人的主觀認定或看法，這時如果要得到反事實解讀，必須通過情態(tài)動詞的幫助，形成“本來+就+情態(tài)動詞”的結(jié)構(gòu)。我們將“本來”句的反事實用法歸納如下：

其中，“本來”所引導(dǎo)的小句與后句形成反向關(guān)系時，情態(tài)動詞最容易出現(xiàn)在其中。并且根據(jù)情態(tài)動詞是否參與反事實解讀，“本來”反事實句的反事實語義可能有兩種不同類型。

另外，不同類型情態(tài)動詞出現(xiàn)在“本來”反事實句中時的表現(xiàn)也并不均衡：道義情態(tài)的使用最為受限，動力情態(tài)的使用用例較少，認識情態(tài)的使用最為自由。