范維勝

2001年12月，美國國會通過了關(guān)于教育改革的《一個都不能少法案2001》（No Child Left Behind Act of 2001），以立法的形式肯定了喬治·沃克·布什總統(tǒng)的教育改革方案。這一教育改革的重要內(nèi)容是加強考試，督促后進的學(xué)生，減少“掉隊”現(xiàn)象，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。

2014年，筆者到美國考察學(xué)習(xí)。在此期間，筆者能夠深刻地感受到，美國的教育確實是關(guān)注著每一個學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是寫在文件里。

“以生為本”的管理制度

我們到的第一所學(xué)校是位于美國休斯頓的卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)。梵高爾特是一個投資項目的名稱，旨在成就學(xué)生，發(fā)展州教育。該校的吉祥物是犀牛。休斯頓市總共有300多所學(xué)校，公立學(xué)校有30多所，卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)就是其中的一所公立學(xué)校。學(xué)生能夠進入該校學(xué)習(xí)，一般來說都是比較優(yōu)秀的，并且升入大學(xué)的概率是100%。

學(xué)生就讀卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)，必須通過嚴(yán)格的選拔考試，一旦被錄取，教師就會對他們從小學(xué)開始是否一直處于優(yōu)秀的狀態(tài)進行確認，并對他們進行跟蹤，直至升入大學(xué)。學(xué)校確認學(xué)生是否一直處于優(yōu)秀狀態(tài)是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，但每一所學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)不盡相同。比如，卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)非常重視學(xué)生參與學(xué)?；顒雍蜕鐣顒拥那闆r，如球類運動、棋牌俱樂部、社會服務(wù)、文化娛樂活動、興趣小組等，教師會根據(jù)學(xué)生參加活動修得的學(xué)分來確定其優(yōu)秀等次。再如，有的學(xué)校開展豐富多彩的活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會活動能力、團隊合作技能以及獨立自信的品質(zhì)、樂觀向上的生活態(tài)度，并通過測試學(xué)生對生活的態(tài)度來確定其優(yōu)秀的等次。又如，有的學(xué)生小學(xué)升中學(xué)不必參加考試，小學(xué)畢業(yè)后可直接升入所在轄區(qū)的初級中學(xué)，初中課程大致有數(shù)學(xué)、英文、科學(xué)、社會法文，而要取得優(yōu)異的平均學(xué)分績點（GPA）也不是一件容易的事情，因為每一所中學(xué)會進行不同的考試。以高二學(xué)生必修的美國歷史課為例，除了正常的課程學(xué)習(xí)，負責(zé)任的老師通常會利用自己的課余時間給學(xué)生復(fù)習(xí)功課，選修了該門課程的學(xué)生在考試之前都會利用課余時間來聽老師的復(fù)習(xí)講解，教室里常常坐滿了人，許多“搶”不到座位的學(xué)生就席地而坐。最后，教師通過學(xué)習(xí)成績來確定學(xué)生的優(yōu)秀等次。

良好的生源在美國非常有市場，因此，卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)十分重視學(xué)生在校學(xué)習(xí)的每一門學(xué)科，學(xué)科不分大小、主副，并且非常注重尖子生的培養(yǎng)。有的學(xué)生在入校時或許沒有明顯的特長，但是學(xué)校會通過各種測試以及學(xué)生修得的學(xué)分，對學(xué)生進行分類分層指導(dǎo)訓(xùn)練，讓每一個學(xué)生都獲得相應(yīng)的發(fā)展，如此一來，學(xué)生上大學(xué)就會更有優(yōu)勢。

雖然卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)在測評學(xué)生的潛能方面有著自己的一套標(biāo)準(zhǔn)，但也兼顧休斯敦市考查學(xué)生的智能標(biāo)準(zhǔn)。在測試時，教師會從情商和智商兩個方面出題，內(nèi)容涉及四個方面：一是學(xué)業(yè)成績，主要是數(shù)學(xué)、科學(xué)、語言、閱讀的學(xué)科成績；二是老師的推薦信；三是學(xué)生在校的表現(xiàn)；四是智力測試，主要測試學(xué)生的邏輯推理能力。學(xué)生入校后，學(xué)校分別從情商和智商兩個方面對他們進行分類指導(dǎo)，關(guān)注跟蹤。一般而言，這里的學(xué)生都能夠升入理想的大學(xué)。

卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)的高中階段是9—12年級。進入高三，學(xué)生的家庭作業(yè)十分繁重，每天要花3—5個小時完成作業(yè)，這是因為，他們除了上課，還要參加大量的社團活動，如電影課、戲劇課、藝術(shù)設(shè)計課等。到了高四，學(xué)生主要進行小課題研究的畢業(yè)設(shè)計，最后就是申請大學(xué)。

不難看出，卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)有著嚴(yán)格的教學(xué)制度和管理制度，即便如此，該校卻十分重視學(xué)生的“主人翁”地位。比如，實行小班教學(xué)，以小組討論學(xué)習(xí)形式為主，學(xué)生自己動手、動腦開展學(xué)習(xí)活動。再如，學(xué)校開展的一切活動，主體都是學(xué)生，學(xué)生制訂活動方案，進行策劃組織，教師則退居幕后。又如，對于新上任的教師，學(xué)校會根據(jù)學(xué)生的滿意度和認可度來決定他們的去留。令筆者感動的是，學(xué)校規(guī)定，就餐時所有人必須讓有智障的學(xué)生優(yōu)先就餐，不難看出，卡耐基·梵高爾特高級中學(xué)的管理制度雖然十分嚴(yán)格，但卻并不缺少溫情。

“以人為本”的課堂教學(xué)

我們拜訪的第二所學(xué)校是休斯頓市的萊恩奎特中學(xué)，這也是一所公立高中，共有3 300名學(xué)生。學(xué)校開設(shè)的科目十分廣泛，有英語、科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會學(xué)、法醫(yī)解剖、物理、美術(shù)、幾何、新聞、烹飪學(xué)、社會經(jīng)濟、美國歷史、健康與生活等?？梢姡撔Ｊ肿⒅貙W(xué)生全面素養(yǎng)的培養(yǎng)。

在萊恩奎特中學(xué)，我們總共聽了9節(jié)課，有英語課、美術(shù)課、新聞?wù)n、建筑設(shè)計科學(xué)課、烹飪課、數(shù)學(xué)課、地理課、合唱團活動課、綜合設(shè)計課等。在聽課過程中，筆者印象最深的是學(xué)生的“學(xué)”。

早上，我們聽的第一節(jié)課是英語課，執(zhí)教老師將教學(xué)重點放在了教學(xué)生如何演講、如何做幻燈片等方面，旨在教給學(xué)生實用的技能。在新聞?wù)n上，學(xué)生有著充分的學(xué)習(xí)空間，可以獨自在網(wǎng)絡(luò)上編輯新聞、設(shè)計排版，這極大地滿足了學(xué)生張揚個性的愿望。有趣的是建筑設(shè)計科學(xué)課，我們走進教室時并沒有發(fā)現(xiàn)執(zhí)教老師，詢問學(xué)生后得知，執(zhí)教老師在備課室，而備課室就在教室里，學(xué)生根據(jù)自己的想象在電腦上設(shè)計未來的建筑物，完成后執(zhí)教老師會從備課室走出來，對學(xué)生的設(shè)計進行指導(dǎo)和點評。

下午，我們來到了烹飪課堂，只見教室里擺放著各種烹飪器具和食材，老師的講桌設(shè)計巧妙，講桌上方還掛著一面鏡子，據(jù)了解，這是為了讓老師在示范操作時，學(xué)生坐著就能夠從鏡子里看到老師的操作過程。筆者認為，這個做法很值得我們在實驗室做實驗時借鑒。數(shù)學(xué)課上，學(xué)生3人一個小組，開展小組學(xué)習(xí)，自由討論，討論到熱烈的時候，有的學(xué)生甚至坐到了地上，老師為了方便聽取學(xué)生的意見，也會坐到地上，與學(xué)生進行交流。這種學(xué)習(xí)情形讓人感覺十分放松，這在國內(nèi)幾乎是看不到的。

課中，筆者發(fā)現(xiàn)有一個學(xué)生將課桌搬到了教室外面，正在做試題。我們詢問校長該生為什么獨自一人在教室外面？校長跟我們解釋說，該生沒有參加昨天的數(shù)學(xué)考試，今天必須參加補考，因為其余學(xué)生都在教室上課，所以他只能在教室外面考試，否則會影響到別的學(xué)生上課。據(jù)了解，萊恩奎特中學(xué)有著嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，學(xué)生屢教不改的，學(xué)校可以責(zé)令他們的父母將其領(lǐng)回家反思3天，或者周六到學(xué)校做義工，以此反省自己的不當(dāng)行為。對于吸毒和有暴力傾向的學(xué)生，學(xué)校會將他們送進州立的專門學(xué)校，接受30—50天的教育，直至達到學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)才可以回校上課。

幾節(jié)課聽下來，筆者發(fā)現(xiàn)，老師們上課都有一個共同點，那就是能夠和學(xué)生進行熱烈的互動，師生關(guān)系十分融洽，并且教學(xué)語言幽默、風(fēng)趣，肢體語言夸張，表情豐富，有時竟讓我們?nèi)炭〔唤?。在課堂中，學(xué)生是快樂的、享受的，課堂成為了學(xué)生的天地，老師則更像是學(xué)生的朋友。

觀課結(jié)束后，校長請來了一位來自山東青島的交換生。在和這位學(xué)生交流的過程中，他提到了自己在美國學(xué)習(xí)的情況。他說學(xué)校的選修課非常多，要選修具有難度的課程，就有難到極點的課程；要選擇容易的課程，也有非常淺顯的課程，這個可以根據(jù)自己的喜好和學(xué)習(xí)能力而定，學(xué)校不會強求。例如，該生選修了足球課外活動，練習(xí)時要站立3個小時，非常辛苦，但是沒有人逼他一定要去學(xué)，這是他自己的選擇。在國內(nèi)，很多學(xué)生把課外活動看成是玩，在美國卻不是這樣，即便是課外活動，如果沒有用心參與，那么也是不能獲得學(xué)分的。

筆者的指導(dǎo)老師弗雷伯格教授多次提到了“以人為中心”的教育理念，這是提升學(xué)生多元智能最核心的理念，這個“人”不僅指學(xué)生，還有老師。“以人為中心”的課堂體現(xiàn)出來的關(guān)懷的情感、合作的意識、主動參與的行為和團隊的支持，能夠最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性，激發(fā)人的內(nèi)驅(qū)力。這樣，人的多元智能就會得到互補，人的智慧和能力就會大大提升。其實，學(xué)校的所有教育活動都應(yīng)該關(guān)注學(xué)生，以人為本，以活動為載體，以合作互動為其基本的形態(tài)，建立多元評價的機制，采取多元評價的方法，讓“人”成為學(xué)校教育生命力的中心元素，筆者認為，萊恩奎特中學(xué)在這方面就做得很出色。

注重學(xué)生行為素養(yǎng)的形成

威士伯利基督教會學(xué)校位于圣安東尼奧市，這是一所私立學(xué)校，從幼兒園到高中，有幾百名學(xué)生。在威士伯利基督教會學(xué)校，教師非常注重學(xué)生行為素養(yǎng)的形成。

在校園里，我們看到學(xué)生穿著統(tǒng)一的校服。據(jù)了解，學(xué)生進校一律穿校服，校服可以從網(wǎng)上訂購，也可以在服裝店購買。該校領(lǐng)導(dǎo)告訴我們，學(xué)生統(tǒng)一著裝后，簡化了穿著及穿著習(xí)俗規(guī)則，避免了以貌取人，也方便外出學(xué)生的身份識別，最重要的是有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、責(zé)任感和榮譽感，體現(xiàn)學(xué)校的精神風(fēng)貌，對提升學(xué)校的整體形象有著重要作用。

在威士伯利基督教會學(xué)校，雖然學(xué)生入學(xué)時的背景不同，但《圣經(jīng)》卻是必修課程。此外，學(xué)校還開設(shè)有學(xué)術(shù)、藝術(shù)、社交、健康、心理等課程，學(xué)生可自主選修喜歡的課程。該校的管理制度和課程設(shè)置均是公開的，小學(xué)部也實行選課制度，但需要教師的指導(dǎo)，因此學(xué)校專門給小學(xué)部配備了心理輔導(dǎo)員和家教輔導(dǎo)員。心理輔導(dǎo)員主要指導(dǎo)學(xué)生如何選課，家教輔導(dǎo)員的職責(zé)是幫助學(xué)習(xí)落后的學(xué)生補課。課堂上，學(xué)生可以隨時插話，隨時向老師提問，而教師提問之后，學(xué)生也可以站立著回答。

該校十分重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成和規(guī)則教育，如規(guī)則意識、禮儀養(yǎng)成、尊重權(quán)威，而服從管理的意識會被反復(fù)強化，同時又鼓勵學(xué)生勇敢去嘗試、去探索、去質(zhì)疑，不迷信權(quán)威。譬如，教師在上“交友中要注意的規(guī)則”這一內(nèi)容時是這樣做的：先不告訴學(xué)生交友的規(guī)則有哪些，而是要求學(xué)生按照這些規(guī)則去做，先給學(xué)生每人發(fā)一張小紙條，請學(xué)生寫出自己“最想交到的朋友”，然后進行調(diào)查統(tǒng)計，其中有幾個學(xué)生會成為多人最想結(jié)交的“最好的朋友”；接著再讓學(xué)生思考這些人為什么能夠成為自己想要結(jié)交的對象，同時說出他們身上具備的優(yōu)點，教師將這些優(yōu)點進行歸類，從而得出“交友中要注意的規(guī)則”。

威士伯利基督教會學(xué)校的教育管理十分嚴(yán)格。例如，學(xué)生上學(xué)遲到4次，要被關(guān)禁閉半個小時；學(xué)生不能帶手機入校，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就被沒收，要將手機取回，需要繳納10—15美元的贖金。在學(xué)校，無論是哪一位老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了錯誤，都可以直接開出“罰單”，這樣做是為了讓學(xué)生明白，違紀(jì)違規(guī)必須受到懲罰，付出代價，這就是社會規(guī)則。

在考察學(xué)習(xí)過程中，筆者領(lǐng)會到了美國學(xué)?！白杂伞钡纳顚觾?nèi)涵。弗雷伯格教授說：“理想的學(xué)校教育，就是為學(xué)生創(chuàng)造自由學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生能夠在這樣的環(huán)境中自由地學(xué)習(xí)，也就是通過自由來培養(yǎng)紀(jì)律?！比绻麑W(xué)生在課堂上獲得了充分的自主權(quán)，他們就會變得自律和自我約束。在這個過程中，錯誤是難免的，但“錯誤是最有價值的學(xué)習(xí)途徑”。構(gòu)建一個自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅是一所學(xué)校的事情，還是整個社會的事情，而學(xué)校要做的，就是給管理松綁，將學(xué)校這個“籠子”改造成為適合學(xué)生自由學(xué)習(xí)的場所。

學(xué)習(xí)考察結(jié)束了，美國基礎(chǔ)教育“以生為本”的管理理念和課堂教學(xué)給筆者留下了深刻的印象，學(xué)生的培育不應(yīng)只是掛在口頭上，而應(yīng)落實在實際行動中，落實在教育的一言一行中。

（責(zé)編 歐孔群）