如何在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體環(huán)境下對中學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育

鄧芳林

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)與新媒體自身的兩面性對中學(xué)生的思想道德意識、世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成有著潛移默化的影響，為新時期的學(xué)生思想道德教育工作既帶來了難得的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞： 互聯(lián)網(wǎng)；新媒體；中學(xué)生；思想道德教育

人類社會已進(jìn)入全新的網(wǎng)絡(luò)信息化時代，信息的傳播方式日新月異，尤其是新媒體，不僅給人們獲取信息帶來了便捷，同時對中學(xué)生的思想道德意識、世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成有著潛移默化的影響。新媒體自身的兩面性，為新時期的學(xué)生思想道德教育工作既帶來了難得的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體環(huán)境下加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行思想道德教育已成為目前中學(xué)管理的新課題。

一、互聯(lián)網(wǎng)與新媒體環(huán)境下中學(xué)思想道德教育工作面臨的挑戰(zhàn)

1. 新媒體深刻影響著中學(xué)生的思想觀念

近年來，廣大中學(xué)生把互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體作為接受社會信息的主渠道。80%以上的中學(xué)生主要通過互聯(lián)網(wǎng)瀏覽新聞、獲取資訊，運(yùn)用搜索引擎進(jìn)行信息檢索，通過即時通訊工具進(jìn)行網(wǎng)上聯(lián)絡(luò)和交友，參與網(wǎng)上討論、娛樂、購物活動等。各種生活方式、價(jià)值觀念、社會思潮通過網(wǎng)絡(luò)即時傳播，其中一些帶有極端傾向的思潮，較容易被涉世未深的中學(xué)生所接受。網(wǎng)絡(luò)上的思潮雖然是在虛擬空間中發(fā)生的，但它所關(guān)注的每一個具體事件都來自現(xiàn)實(shí)社會。這些社會情緒和社會心理在四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)上延伸、擴(kuò)展，其復(fù)雜性和虛擬性比現(xiàn)實(shí)中的社會思潮更難以把握。

2. 新媒體深刻影響著中學(xué)生意愿的表達(dá)方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)新功能的不斷開發(fā)，新媒體對中學(xué)生意愿表達(dá)的影響主要體現(xiàn)為迅即性、組織化和非理性，而且這三個方面相互交織。迅即表達(dá)是信息技術(shù)的固有特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的組織化傾向因中學(xué)生的共同興趣而起，他們對某一事件共同關(guān)注形成“同聲共振”。QQ群、MSN群、校園網(wǎng)BBS等，便是中學(xué)生意愿組織化表達(dá)的重要路徑。非理性表達(dá)尤為值得重視。由于網(wǎng)上信息體現(xiàn)出一定的“去中心化”的特征，缺乏主流引導(dǎo)，同時網(wǎng)上存在很多來自境外的背景不明的信息和思潮。大量的網(wǎng)絡(luò)信息使青少年在互聯(lián)網(wǎng)上一直是“看問題”“聽問題”，而不是“想問題”。很多現(xiàn)實(shí)中的事件往往由于網(wǎng)民個人觀點(diǎn)的集中表達(dá)，一些正常的情緒和一些極端化的現(xiàn)象被顯著放大，并上升到政治層面。這種放大效應(yīng)既可能推動社會進(jìn)步，也可能掩蓋了真相甚至危害社會安定。如果非理性表達(dá)再與組織化、迅即性結(jié)合起來，可能會對中學(xué)生造成更大的負(fù)面影響。

3. 新媒體深刻影響著中學(xué)生的聚集方式和動員方式

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有開放、平等、自由等特點(diǎn)，更富有表現(xiàn)力和感染力，因而吸引大量中學(xué)生參與其中，特別是社交類網(wǎng)站已成為中學(xué)生網(wǎng)上集中活動和聚集的平臺。隨著網(wǎng)民聚集規(guī)模的不斷擴(kuò)大和信息技術(shù)的提升，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自組織開始涌現(xiàn)，發(fā)展迅猛。這些自組織主要通過網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)聯(lián)系和組織活動，深刻影響和改變了中學(xué)生的交往模式和群體參與模式。部分網(wǎng)絡(luò)自組織將網(wǎng)上行為與線下行為相結(jié)合，不斷向線下發(fā)展，常常“以虛帶實(shí)”影響中學(xué)生，具有很強(qiáng)的社會動員力和行動力。

4. 互聯(lián)網(wǎng)與新媒體自身的弊端摧殘中學(xué)生的身心健康

2004年12月，13歲的少年張蕭藝因網(wǎng)絡(luò)游戲成癮，不能自拔，痛苦萬分，從24層高樓跳下，結(jié)束了自己幼小的生命。從這個例子中，我們不難看出網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌甑亩竞χ?，腐蝕他們的心智，摧殘他們的斗志，引他們走向黑暗的深淵。同樣，手機(jī)在為青少年提供便捷的同時，也在潛移默化地影響著他們的思想、行為。在課堂、公交車上，甚至在廁所內(nèi)我們都可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：手機(jī)不離身。對手機(jī)的過分依賴造成了部分中學(xué)生情感冷漠、自閉、焦慮，使不少中學(xué)生成為“手機(jī)綜合征”的受害者。

5. 互聯(lián)網(wǎng)與新媒體環(huán)境下學(xué)校管理、監(jiān)督難度大

在廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體中，我們掌握著信息傳播的主導(dǎo)權(quán)，可以將有害信息剔除出去，以先進(jìn)的思想、主旋律的聲音進(jìn)行信息的傳播與思想道德教育。但網(wǎng)絡(luò)和短信是一種強(qiáng)調(diào)個體的媒介，其傳播具有很大的自由性和隨意性，對其信息傳播的管理，監(jiān)控難度很大。此外，很多人生活在虛擬世界中，思想波動性大，道德意識、階級意識，甚至國家、民族意識淡化。正是因?yàn)檫@種無序化和缺乏有效監(jiān)管的信息傳播所產(chǎn)生的危機(jī)，往往會使青少年生活在虛擬的“自由王國”中，從而加深對社會的不信任感，加深人與人之間的隔閡，加深自我主義的膨脹，尤其是其所帶來的內(nèi)容庸俗、不健康的節(jié)目往往導(dǎo)致青少年精神上的荒蕪，加之未成年人可塑性較強(qiáng)、辨別是非和自控能力較差，往往會深陷其中而無力自拔。

二、互聯(lián)網(wǎng)與新媒體給學(xué)校思想道德教育工作注入了新的生機(jī)和活力

1. 新媒體突破了學(xué)校思想道德教育工作的時空界限

以往的思想政治工作囿于時空，只能在一定范圍內(nèi)進(jìn)行，如課堂教學(xué)或?qū)ｎ}講座等。而新媒體沒有時空界限，是交互式的遠(yuǎn)程信息交流，為思想道德教育提供了廣泛的傳播途徑。

2. 新媒體環(huán)境創(chuàng)新了思想道德教育的模式

傳統(tǒng)意義的思想道德工作速度慢、周期長、效率低。而新媒體特有的信息集成性、雙向交流和可選擇性，為教育提供了極具特色的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)了暢所欲言。同時，新媒體還可以使教育者與被教育者形成協(xié)同學(xué)習(xí)的模式，雙方在教育過程中地位平等、民主。再者，新媒體具有虛擬性和真實(shí)性并存的特性，能克服師生見面時所產(chǎn)生的掩飾和逆反的心理，真實(shí)地反映學(xué)生的心態(tài)和思想。

3. 新媒體為思想道德教育提供了廣闊的平臺

依托新媒體具有信息容量大、資源豐富、傳輸快捷和交互性強(qiáng)、覆蓋面廣、形式多元等優(yōu)勢，思想道德教育既可以借助新媒體，挖掘大量、豐富的資源，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，也可以通過新媒體大規(guī)模地、主動地、快速地傳播正確的思想、理論與政策，而無須受制度、體制和其他繁瑣程序的制約，從而為學(xué)生思想道德教育提供了嶄新的、空前廣闊的理論與實(shí)踐平臺。

4. 新媒體有利于增強(qiáng)思想道德教育的自主性

在新媒體上，受教育者可以在輕松的環(huán)境中，自由地選擇瀏覽信息，在主動的探索和尋求新的視覺聽覺內(nèi)容的過程中使思想道德教育的效果潛移默化和不斷提升。這種信息傳播的雙向互動使受教育者由消極被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動參與與互動交流，從而有利于增強(qiáng)中學(xué)生在思想道德教育過程中的自主性。

三、如何在互聯(lián)網(wǎng)與新媒體環(huán)境下對中學(xué)生進(jìn)行有效的思想道德教育

1. 正確認(rèn)識新媒體的傳播特點(diǎn)和規(guī)律，正確把握新媒體背景下中學(xué)生思想引領(lǐng)規(guī)律

在新媒體技術(shù)背景下，學(xué)生在更大的層面上實(shí)現(xiàn)了信息選擇與利用的自由化和自主化。但面對中學(xué)生激進(jìn)的或不成熟的思想觀點(diǎn)時，如果不尊重或不能準(zhǔn)確把握新媒體技術(shù)的傳播規(guī)律，不采取科學(xué)有效的教育方法，往往容易事倍功半，甚至矛盾會激化。因此，在新的環(huán)境中開展中學(xué)生思想引領(lǐng)工作，要認(rèn)識新媒體的傳播特點(diǎn)和規(guī)律，改變傳統(tǒng)思想教育中重理論“灌輸”而形成的教師主體和學(xué)生被動接受的局面，實(shí)現(xiàn)教育角色的轉(zhuǎn)換，不再是直接告知其信息，取而代之的是幫助中學(xué)生學(xué)會信息選擇，認(rèn)識和分析各種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，積極鑒別紛繁復(fù)雜的信息，引導(dǎo)中學(xué)生積極自主參與整個教育過程，以平等的方式豐富教育形式，并在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，力爭做到二者辯證統(tǒng)一，為我所用。

2. 充分利用新媒體的優(yōu)勢教育功能，努力營造文明有序的新媒體校園文化氛圍

盡管中學(xué)生主體的學(xué)習(xí)時間是不準(zhǔn)接觸網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的，但在當(dāng)今的高速互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播沒有邊界的，不受地域和時空限制。全社會浸透式的立體影響很難將中學(xué)生隔離于這一切之外。既然一切不可回避（其實(shí)也不應(yīng)回避），那我們就應(yīng)主動占領(lǐng)這一片新領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)世界中，博客、MSN、BBS等嶄新的信息傳播平臺具有傳統(tǒng)媒體所不具備的交互性和多元性，對中學(xué)生有很強(qiáng)的吸引力，也為思想引領(lǐng)工作提供了新的載體。因此中學(xué)生思想道德教育既可以借助新媒體，挖掘大量、豐富的資源，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，也可以通過新媒體大規(guī)模地、主動地傳播正確的思想、理論與政策，而不應(yīng)首先顧及制度、體制和其他煩瑣程序的制約，獲得突破性的改善，從而為中學(xué)生思想道德教育提供了途徑多樣、交互便利的新平臺，提高了其思想道德教育信息的數(shù)量和質(zhì)量。新媒體技術(shù)使德育工作者能夠掌握最新和最全面的信息，新媒體上的資源極其豐富，門類齊全，能為學(xué)校德育工作者提供很多新知識和現(xiàn)實(shí)材料，學(xué)校德育工作者能夠很快搜集和整理到典型范例和案例，并將它運(yùn)用于工作中，大大增強(qiáng)了思想引領(lǐng)工作的效率。新媒體技術(shù)的這種特點(diǎn)和優(yōu)勢為中學(xué)生思想引領(lǐng)的方法和手段不斷創(chuàng)新提供了動力、創(chuàng)造了條件。

3. 大力加強(qiáng)中學(xué)生思想教育工作隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高思想道德教育者的工作水平

新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對中學(xué)生思想教育工作是一個全新的課題，也對思想教育工作者的業(yè)務(wù)水平提出了更高的要求。使思想教育工作者既具有較高的理論水平、熟悉工作規(guī)律，又能較好地掌握新技術(shù)、熟悉新媒體文化的特點(diǎn)，對當(dāng)代中學(xué)生的思想道德教育有很大幫助。思想教育工作者要首先意識到新媒體技術(shù)給思想道德教育工作帶來的便捷和困難。只有這樣才能在開展思想道德教育時掌握主動性，體現(xiàn)教育的針對性，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)新媒體背景下的中學(xué)生思想道德教育。

4. 建立健全校園使用新媒體信息的規(guī)范化以及輿情引導(dǎo)工作

在校內(nèi)使用新媒體技術(shù)開展工作時，要注意原材料的選擇、加工、效果反饋等細(xì)節(jié)工作，定期總結(jié)，在長期的工作實(shí)踐中形成一套適合本校校情的切實(shí)可行的操作方案，避免簡單化、隨意化、隨人操作等不規(guī)范現(xiàn)象。在學(xué)生自己使用音樂、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、動漫等新媒體手段時，教育者不可能全程監(jiān)控，在一把雙刃劍上行走如何做到揚(yáng)利抑弊？只能在平時的教育過程中凸顯學(xué)生主體地位時熏陶其主流價(jià)值觀與興趣愛好取向，以輿論引導(dǎo)的方式使其自己生長出一個自我“保護(hù)盾”，保證其通過新媒體途徑自由地、多方位地?cái)z取各種營養(yǎng)。

（作者單位：湖南省宜章縣第六中學(xué)）