王慧慧

感恩教育即為教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育對(duì)受教育者實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育學(xué)。學(xué)會(huì)“感恩”，對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。知道感恩的孩子，從小知道愛別人、幫助別人；會(huì)知恩，理解父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩。讓孩子學(xué)會(huì)感恩，關(guān)鍵是通過家庭、學(xué)校的教育，讓孩子學(xué)會(huì)知恩、感恩。感恩應(yīng)該是社會(huì)上每個(gè)人應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)，也是人情傳承延續(xù)的關(guān)鍵。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷飛速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)水平相對(duì)提高的現(xiàn)狀中更多被物質(zhì)追求所牽引，家長(zhǎng)的價(jià)值觀更直接地影響到下一代，索取多于回報(bào)使得一些年輕人甚至是孩子開始變得自私冷漠，這是不利于個(gè)人與集體的發(fā)展的。對(duì)廣大青少年來說，感恩意識(shí)絕不是簡(jiǎn)單回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，它更是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn)。因此，感恩教育在學(xué)校及家庭中的德育范疇中地位尤為重要。

作為一名語文老師，在講授每一篇新課文時(shí)，都會(huì)在課前認(rèn)真研讀教學(xué)目標(biāo)。而每一篇課文中的教學(xué)目標(biāo)都離不開情感教育，如：激發(fā)孩子熱愛大自然的思想情感，感悟父母對(duì)孩子的關(guān)愛，體會(huì)教師的辛勤與奉獻(xiàn)等，這一系列的感情激發(fā)與培養(yǎng)，并不是我們學(xué)完課文里的知識(shí)，看了圖片，聽了故事后就能直擊孩子的心靈并使之有所觸動(dòng)，甚至是踐行于生活之中。真正的情感教育在課內(nèi)外并無界限，是教師及父母在課內(nèi)外產(chǎn)生的一切能讓學(xué)生有感的行為，如果無“感”，則無從談感情，更不能談“感恩”及其教育。

人們對(duì)于“感恩”一詞更多的關(guān)注點(diǎn)在于“恩”，因此在具體的實(shí)踐活動(dòng)中更多地設(shè)定“恩”的內(nèi)容與強(qiáng)調(diào)“恩”的形式，使“恩”被放大地讓人被動(dòng)接受，其效果如同將公益善舉做得人盡皆知，未考慮到受恩之人的立場(chǎng)，結(jié)果難以將施恩的善舉背后的初衷得以傳承。因此，真正施以感恩教育的前提在于培養(yǎng)孩子的感受力，因?yàn)橐磺兴枷肭楦械漠a(chǎn)生都源于感受力。一個(gè)有較強(qiáng)感受力的人能更快接受理解他人，更快產(chǎn)生同情心與同理心，促使感恩教育效果事半功倍。

何為“感受力”，說到底，就是將心比心，用心去感受事物的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰?。朱光潛曾?jīng)在《談靜》一文中提出：“所謂‘感受是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈?！倍惺芰θ烁鞑煌觳诺母惺芰蜆O為強(qiáng)烈。高山流水遇知音是因?yàn)榛ハ喔惺艿綄?duì)方的琴藝與情誼，但對(duì)于麻木不仁的人而言，他只會(huì)聯(lián)想到棉匠彈棉花。如果指向課堂，教師在講臺(tái)上傾情演繹，臺(tái)下的就有學(xué)生無動(dòng)于衷；指向家庭，父母為了孩子含辛茹苦，有的孩子卻接受得理所當(dāng)然。不是他們不會(huì)感恩，使他們從小就缺乏潛移默化的感受力的培養(yǎng)，所以不會(huì)感同身受，這樣的學(xué)生是很達(dá)到感恩教育的目標(biāo)。因此，感恩教育的前提是培養(yǎng)感受力，而感受力的培養(yǎng)提升需要培養(yǎng)專注力。

專注力，就是摒棄一切雜念，忘記自己，只專注于你的目標(biāo)上發(fā)生的一切的能力。因此培養(yǎng)“專注力”的關(guān)鍵是培養(yǎng)人能在“靜”中知理悟情?，F(xiàn)代生活忙碌，而大多數(shù)人難以靜下心來，容易受環(huán)境影響和被他物左右。因此對(duì)青少年兒童而言，根據(jù)他們年齡階段性特點(diǎn)，適當(dāng)多開展一些“靜”中尋趣求理悟情的活動(dòng)，讓安靜的氛圍提供更多思考體驗(yàn)的空間。同時(shí)“靜”的氛圍能讓孩子用心去觀察思考生活中的諸多問題與大自然中的各種現(xiàn)象，更能夠促進(jìn)孩子思考事物發(fā)生表象中體現(xiàn)出的細(xì)節(jié)與對(duì)真相的追求。最重要的是，“靜”能讓孩子貧瘠的精神世界逐漸充盈起來，可以讓生活的苦難成為精神的財(cái)富。只有內(nèi)心世界豐富，才可能有對(duì)外在世界產(chǎn)生更多元化的思考認(rèn)識(shí)，為個(gè)體感知外在世界做出的有價(jià)值判斷的行為提供了更多的可能性。如在寒冷中靜站的行為，直接帶給孩子的是環(huán)境不適難以忍受的體驗(yàn)，如果再聯(lián)系在這樣的環(huán)境中父母在辛勤勞作，老師在熬夜加班，同理心與同情心的產(chǎn)生過程會(huì)比說教效果來的好得多。比如老師和學(xué)生多次一起安靜地打掃教室，一言不發(fā)完成整間教室的清理，會(huì)比告訴學(xué)生愛護(hù)環(huán)境、講究衛(wèi)生這個(gè)道理效果來的更好；再比如父母不是帶孩子看科普教育片來讓孩子理解體驗(yàn)生活，而是帶著孩子來到大自然中，一起品味“靜”中之趣，孩子不僅能收獲對(duì)生活的熱愛之情，更多的是體會(huì)到父母的用心，這樣的孩子會(huì)不孝順嗎？諸如此類的例子，告訴我們，一切情感教育，都應(yīng)創(chuàng)造孩子有“感”的前提為主，在“靜”中用心的專注力下，培養(yǎng)孩子的感受力，才能達(dá)到感恩教育的最佳效果。

綜上感恩教育應(yīng)以“有感”活動(dòng)為載體，以知恩為活動(dòng)條件，以感恩為目的，讓青少年多加以靜心修養(yǎng)，專注于“有感”活動(dòng)中體驗(yàn)恩情，思考自然社會(huì)、學(xué)習(xí)生活、人情冷暖，最后在生活中實(shí)踐施恩的終極目標(biāo)。它要求教師在教育過程中，應(yīng)做到有目的地創(chuàng)設(shè)靜心修養(yǎng)的有利條件“以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈”，讓學(xué)生在不知不覺中感受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實(shí)現(xiàn)自我完善，最終回報(bào)他人、回報(bào)社會(huì)。