儲雙月白海天

（1.中國藝術研究院影視所，北京 100029，2.文化部機關黨委，北京 100020）

從當下國產(chǎn)電影看中國夢國際傳播的挑戰(zhàn)與路徑

儲雙月1白海天2

（1.中國藝術研究院影視所，北京 100029，2.文化部機關黨委，北京 100020）

本文從闡釋中國夢的理論框架入手，分析中國夢與國產(chǎn)電影國際傳播的現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)，借鑒好萊塢電影表達美國夢的策略，提出國產(chǎn)電影助推中國夢國際傳播的路徑。主要路徑可以概括為：把握中外合拍、合作的契機，凸顯文化自信；強化個人與公共領域的互動，發(fā)揚勇于擔當?shù)木瘢粚蕵放c意識形態(tài)巧妙地融合在一起，植入各種相互制衡的信息；利用“互聯(lián)網(wǎng)+”國家戰(zhàn)略帶來的政策紅利和全球化紅利，促進中國夢的有效價值落地；文化對話中追求價值，且將價值傳播提升為魅力傳播。

文化自信，命運共同體，文化差異，意識形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)+

2012年11月29日，習近平總書記在參觀“復興之路”展覽時正式提出了“中國夢”，將其定義為“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現(xiàn)”。[1](36)中華復興夢不僅依賴中國硬實力的崛起，還需要立足于文化軟實力的提升。中國電影作為文化軟實力、國家形象的重要載體，在塑造、傳播中國夢的文化內(nèi)涵和價值理念的過程中起著舉足輕重且不可替代的地位和作用。中國夢既是面向中國本土的，也是面向世界的。那么，國產(chǎn)電影應該如何走出內(nèi)熱外冷冰火兩重天的市場困境，尋找怎樣的路徑來表達中國夢，與中國廣大觀眾尤其是占據(jù)影院觀影人群60%份額的青年觀眾產(chǎn)生共鳴，進而暢銷海外，與競爭白熱化的國際市場無縫對接，這些在個人、民族、社會、國家、全球等諸多層面對中國電影的發(fā)展提出了更高、更新的目標和要求，也是本文研究的重點所在。

一、中國夢的理論框架與價值基座

面對當前世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的國際形勢，中國夢應該以怎樣的理論內(nèi)涵、價值觀進行國際傳播？中國夢的基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福，其特點是個人與國家、民族利益的一體化，含有邁向命運共同體共生共榮的科學理念。社會主義核心價值觀是中國夢的本質(zhì)內(nèi)容，文化自信、“命運共同體”意識、社會正能量是中國夢的支撐點，為其搭建了理論框架、鑄就了價值基座。

（一）文化自信鑄就中國夢，弘揚民族文化主體性奠定根基

中國近代史是一部被殖民、被壓迫、被掠奪的屈辱史。從1840年到1949年新中國成立，中國人民因落后被挨打了一百年，所以自卑的灰姑娘情結(jié)（不敢自我獨立而渴望被救助的心理）成為中國現(xiàn)代化道路上的一大心理障礙。然而，中國道路、中國理論、中國制度恰恰就是在政治和經(jīng)濟上反抗并成功擺脫西方列強和日本殖民侵略，恢復國家主權完整、尊嚴的過程中孕育形成的。20世紀80年代末，世界的主題由革命與戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，中國道路、中國理論、中國制度又再度引領中國人民用了30多年時間迅速成長為世界第二大經(jīng)濟體。因此，中華民族完全具備自信的客觀基礎。

習近平總書記指出，實現(xiàn)偉大的中國夢，“必須走中國道路”，“必須弘揚中國精神”，“必須凝聚中國力量”。[1](39-40)我們需要將民族特色作為亮點來建樹，找到本土性和世界性的結(jié)合，尋求有利于建構(gòu)本民族文化主體性的平衡。對于中國電影來說，唯有深度開掘民族精神并精心打造民族文化符號，形象化地表現(xiàn)能與西方文明開展平等積極互動的文化標識，才能開拓出一個更為廣闊的國際空間來傳播中國夢。

（二）超越種族、國家的界限，將“命運共同體”意識融入中國夢

中國夢定位于既造福中國也造福世界，追求強大但不尋求霸權。這就回答了一些外國人士對中華強國夢的疑慮和擔憂。2012年12月5日，習近平會見在華外國專家代表時表示，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界經(jīng)濟復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。恐怖襲擊、核戰(zhàn)危機、資源匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)失調(diào)、跨國犯罪等全球性安全問題，嚴重破壞和威脅到了國際秩序和人類生存。建立“一種以應對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀”，[2]業(yè)已成為國際共識。中國“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，就是在與世界各國合作共贏這一“命運共同體”意識下不斷發(fā)展推進的。

2015年8月，習近平提倡運用與時俱進的“和”文化理念，講述中國故事、傳播“和合”智慧，引領國際新秩序，構(gòu)建人類命運共同體。因此，中國夢在存異傳播的同時還要具有求同思維，賦予“命運共同體”的新視野，表現(xiàn)為兩個方面：一是在國家、社會與個人層面達成共識；二是在本民族和人類共同利益、共同價值之間尋找最大公約數(shù)。讓中國夢成為人類和平發(fā)展夢、中華復興夢的同時，國產(chǎn)電影也要表達出人類普遍可以觸摸得到的人生理想和感性訴求，這樣才能富有普遍的親和力、吸引力和感召力。

（三）激發(fā)社會正能量是實現(xiàn)中國夢的動力源泉

正能量，原屬于物理學科的詞匯，現(xiàn)在慢慢推演為促發(fā)人們積極向上、不斷追求進步、渴望夢想成真的動力，具有情感價值和道德價值。這種正向度的能量成為個體層面的中國夢的精神動力。在現(xiàn)代社會具有穿透力、感染力的道德和文化價值觀，能夠為影片增添商業(yè)價值。主旋律影片都會趨向于訴諸懲惡揚善的道德體系來裁決，即矛盾沖突的最終解決能給觀眾一種撥云見日的觀影快感。如若觀眾負面情緒的宣泄與正向能量的滿足都限定在安全的公共夢幻空間之內(nèi)，那么，觀眾因關切牽動人心的人物命運而緊繃起來的焦慮情緒得到緩解和疏通。當然，只有策略性地滿足觀眾要求娛樂的愿望，才能讓價值觀變得更易吸收和消化。觀眾在觀影過程中一般不會止步于滿足影片帶來的逃避匱乏、艱辛、分化等現(xiàn)實層面問題的純粹享受，而是自覺地在影片中尋找解決問題的各種途徑。從這個角度來說，娛樂是對社會真正需要的一種回應。在匱乏中緬懷豐足，在不斷打擊中呼喚百折不撓，在無序中祈求正義，在個人奮斗失敗后提倡精誠協(xié)作……只要是正面的價值觀，皆能激發(fā)觀眾產(chǎn)生美好情愫并能提供取之不竭的驅(qū)動力。

二、中國夢與國產(chǎn)電影國際傳播的現(xiàn)狀

表1 2014年中國夢報道量前十名國家和地區(qū)統(tǒng)計分析①

實證性地研究國際社會對中國夢的關注度、國產(chǎn)電影的國際傳播效果，有益于進一步掌握中國夢與國產(chǎn)電影的國際影響力、競爭力乃至市場占有率。從劉琛關于2014年中國夢國際傳播評價開展的項目調(diào)研可以看出，中國夢在2014年被英文媒體深度報道的數(shù)量為478條，媒體所屬國家和地區(qū)（見表1）除中國之外，排名依次是美國、中國香港、日本、印度、菲律賓、俄羅斯、越南、馬來西亞、中國臺灣，關注度高的選題（見表2）依次是中國國內(nèi)政治、經(jīng)濟、外交關系與事務、民生。由此可見，中國夢的提出引起了全球第一經(jīng)濟體——美國的高度關注，還讓周邊國家和地區(qū)出于地緣政治、地緣經(jīng)濟利益而將目光投向中國夢。在歐洲、南美洲、非洲、大洋洲等國家和地區(qū)，中國夢的國際影響力很小，中國的文化軟實力國際關注度、影響力、認同度很低。

表2 2014年中國夢報道選題前四名統(tǒng)計分析

為了掌握國外觀眾對中國電影的接受現(xiàn)狀與趨勢，筆者參與的國家社科基金藝術學重大項目“中國電影海外市場競爭策略可行性研究”課題組于2014年收集了涉足美洲、亞洲、澳洲、歐洲、非洲的260份調(diào)查問卷，結(jié)果顯示：半數(shù)以上受訪者將觀看中國電影作為學習漢語和感受中國文化（見圖1②）的一種渠道，其他因素依次為劇情、有英文字幕、了解中國現(xiàn)狀、中國電影明星、中國電影導演、國際獲獎影片、賣座影片。中國的電影明星、導演在國際市場的號召力并不如我們想象中那么高，也就是說他們尚未形成國際品牌效應。通過中國電影學習漢語、感受中國文化，是為了更好地開展工作以及與中國的合作、業(yè)務往來，這一動因的占比略高于對電影本身的訴求，說明了中國電影本身的吸引力略低于中國給外國人提供的合作和發(fā)展的機遇。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)阻礙外國觀眾選擇觀看中國電影的因素依次是語言溝通、文化差異、意識形態(tài)、觀賞性不足、探索性不夠、制作水平有限。由此可見，英語電影在國際市場仍然占據(jù)主導地位，非英語電影在海外市場的弱勢地位很難在短時間內(nèi)改變。國產(chǎn)電影幾乎都是字幕翻譯，技術層面上未能與國際接軌，而外國觀眾不喜歡看字幕的觀影心理則大大影響了國產(chǎn)電影在海外市場的覆蓋面。文化差異會給國產(chǎn)電影的國際傳播帶來很大的文化折扣，而且大于意識形態(tài)因素。處理東方與西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間的關系是橫亙在中國電影國際傳播面前的難題，尋找一個適度而合理的共享空間猶顯重要。

圖1 促使外國觀眾選擇觀看中國電影的因素

圖2 阻礙受訪者選擇觀看中國電影的因素

圖3 受訪者觀看中國電影的主要渠道

在選擇觀看中國電影的主要渠道（見圖3）上，頻率高的依次是免費網(wǎng)站、影碟、收費網(wǎng)站、影院、電視、其他。這說明便捷、價格低廉、觀影滯后是外國觀眾消費中國電影的主要特點。調(diào)研結(jié)果也表明，能上國外主流商業(yè)院線的中國電影還是很少，中國電影在全球發(fā)行和推廣的院線體系沒有建立起來，仍然是散兵游勇，中國電影的國際知名度不夠高。互聯(lián)網(wǎng)成為觀影的主要平臺，在對外傳播過程中發(fā)揮的作用日益彰顯。

三、國產(chǎn)電影在承載中國夢國際傳播時面臨的挑戰(zhàn)

國產(chǎn)電影在戰(zhàn)略目標規(guī)劃、文化和價值觀建樹、意識形態(tài)認識等方面出現(xiàn)了一些偏差，使中國夢的國際傳播面臨許多挑戰(zhàn)和問題。

（一）國產(chǎn)電影本土化與國際化實踐的割裂問題使中國夢的國際傳播收效甚微

中國經(jīng)濟體量雖然龐大，但是我們?nèi)匀簧硖幬鞣綇妱菰捳Z體系的陰影籠罩下，中國文化的力量、聲音還是不夠強，可以說很微弱。近年來，美國電影壟斷了全球近80%-90%的市場份額，其從世界各國進口的電影在國內(nèi)市場僅占到3%-5%。在2014年全球票房中，北美占比28%，中國占比13%，而日、英、法、印、韓、德、澳大利亞和俄羅斯等8個國家票房占比均不超過5%。我們?yōu)橹袊仙秊槿虻诙箅娪笆袌鋈杠S歡呼的同時，卻充滿隱憂地發(fā)現(xiàn)：2014年進口影片在國內(nèi)市場占比45.49%，近乎一半是好萊塢電影貢獻的；中國影市總票房約為國產(chǎn)影片海外銷售收入的16倍，國產(chǎn)影片的海外“能見度”很低。

同是發(fā)展中國家，印度是世界上除美國以外電影出口數(shù)量最多的國家，“印度電影的海外收益和影響力遠超中國電影，不少影片還進入海外主流商業(yè)電影院線，最大的市場是英國和北美”。[3]在世界市場堪稱攻無不克的好萊塢電影到了印度只有5-10%的市場份額，而印度國產(chǎn)電影不僅在本土市場始終保持占比90%以上，而且榮居2014年北美外語片國家票房排行榜首席，中國電影則位列第6名，兩者收入相差10倍。美國、印度電影的本土化與國際化并不存在各自為陣、背道而馳的問題，而是相輔相成的。當然，印度的英語滲透率遠高中國，也為其博得國際傳播的先機。

2003-2015年，中國電影市場規(guī)模一直保持年均30%以上的增長率，國內(nèi)市場朝氣蓬勃，而國產(chǎn)電影在海外市場的表現(xiàn)自2010年以來萎靡不振、舉步維艱，這讓許多產(chǎn)業(yè)實踐主體紛紛調(diào)整思路，改變戰(zhàn)略目標規(guī)劃，立足于本土市場掘金。與世界對話意識的淡薄、全球發(fā)行體系的未完成狀態(tài)，以及很難扭轉(zhuǎn)的非英語電影的弱勢處境，必然使得中國電影在海外市場陷入文化“失語”的焦慮。

（二）未能理順傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，國產(chǎn)電影在闡釋中國夢時缺乏現(xiàn)代理性

雖然說傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，但是我們對傳統(tǒng)文化也不能沒有辨析地盲目繼承，還要跟現(xiàn)代化的生活、國家未來發(fā)展，做一個有效的結(jié)合。尹鴻指出，我們在傳播中國夢的時候，存在一個誤區(qū)，往往會宣傳家國一體、家國同構(gòu)的價值觀?！爸袊饨ㄉ鐣嵭屑议L等級制的政治體制，這種政體以家國同構(gòu)為基本特征，具有濃厚的宗法性和專制性，其最高表現(xiàn)形式是中央集權的專制主義。”[4](103)家庭秩序中的子孝、婦從、父慈，對應的是封建政治體制下社會秩序中的民順、臣忠、君仁。家國同構(gòu)是典型的封建主義觀念，以“血親→宗法”思維建構(gòu)人際關系。這是舊的認同和權力體系長期存在的根源。從家庭的三綱五常逐漸擴大到了一個家國一體的社會價值觀，已經(jīng)遠遠不適合現(xiàn)在的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系了。超越血緣群體的觀念，區(qū)別公共福利與私人利益，實行公平和正義，這些都是法治社會亟待解決的問題。如果不能按照公民社會的權利與義務，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，就不能解決文化差異帶來的中國夢國際傳播的瓶頸問題。

電影《我們是冠軍》就是通過小人物的夢想實現(xiàn)來寄寓和表達所有普通老百姓的中國夢。影片講述了教練及家長不斷以體罰學生作為手段來鍛煉他們的意志和品格，其實這在當下中國語境下都難以獲得情感上的認同，更談不上被西方觀眾接受了。從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并不意味著全盤接受，而是要讓其適應中國社會、經(jīng)濟和文化現(xiàn)代化過程。面對新型關系，我們需要建立新的道德規(guī)范，提供認同根源并能夠穩(wěn)定社會，從而賦予公民社會意義感和目的感。因此，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化，是一場基礎性的而且是廣泛的、主流的文化運動。

（三）人性復雜性沒有得到充分展現(xiàn)，批判人性暗黑又走向極端

重大革命和重大歷史題材（以下簡稱“重大題材”）電影、主旋律電影丟不掉神性的拐杖，核心問題是里面的情感和人性讓人感覺到不真實、虛假、虛幻。過度美化領袖、英雄、勞模，而沒有將人性復雜性全面而深刻地揭示出來。毋庸諱言，重大題材影片創(chuàng)作，雖然也是個人化的創(chuàng)作行為，其實質(zhì)大多數(shù)仍是一個官修面目。在觀念、表現(xiàn)尺度上難免受到各種利益關系的牽連。例如，在矛盾沖突中如何塑造領袖人物，往往會障礙重重。而重大事件敘述輕人物描寫、重功績交待輕故事挖掘，是這類影片藝術魅力不強、受到重重牽累的重要表現(xiàn)。“因事找人，因人找事”的對號入座心態(tài)，客觀上導致重大題材影片創(chuàng)作放不開手腳，而且會因某些不需要的細節(jié)和個別歷史人物而生出枝蔓。只寫領袖人物在歷史中的位置和在歷史進程中所起到的作用，一味強調(diào)政治覺悟，忽視在思想沖突中凸顯領袖人物的人文內(nèi)涵和個性，這樣觀眾的期望就遙遙領先于影片的創(chuàng)作，而影片的著眼點自然就不再是大眾的真實心理需求了。

近些年來，魔幻奇幻動作片、武俠功夫片都趨向于探討人性暗黑，將人對權力的渴望描述為一望無盡的黑洞，使得人與人之間的關系扭曲變形。“人性本善還是本惡？事實上，這個問題是一個陷阱，因為它假定了人類存在著一個固態(tài)的、統(tǒng)一的本質(zhì)，而事實可能是，人性更像是一種液態(tài)的事物，其形狀由容納它的容器所決定，而這個容器很大程度上就是一個人所置身的制度與文化。”[5](33)只有好的容器才能裝盛人性善。每一個有陽光的地方都有陰影，陽光與陰影一樣重要，相影相隨。這就需要電影不僅進行一種文化價值觀的批判，還要花大力氣予以正面建構(gòu)?！稘M城盡帶黃金甲》《夜宴》《銅雀臺》《血滴子》《王的盛宴》等影片沒有通透而清晰道德觀的建樹，沒有塑造出一個觸動人心的精神導師、智者形象幫助主人公，讓觀眾從人性黑暗的通道走出來，提供情感宣泄的渠道。

（四）兩極化趨向明顯，要么政治宣傳意味濃厚，要么娛樂至上只為稻粱謀

目前，重大題材電影、主旋律電影仍側(cè)重說教式、灌輸式的宣傳，這是非常不足的地方。宣傳這個詞，總是帶有一種單向、強制的涵意。白巖松認為，黨內(nèi)合作宣傳應該是可以的。但這個原本用于黨內(nèi)的詞，現(xiàn)在用在國際交流和國內(nèi)對百姓的溝通，已經(jīng)嚴重落后于時代了。在中國當代電影創(chuàng)作、生產(chǎn)中，重大題材影片數(shù)量相當可觀，影響巨大。作為重構(gòu)歷史的創(chuàng)作范式，重大題材創(chuàng)作在新時期應運而生，不斷發(fā)展，與三十余年來中國現(xiàn)實政治、歷史記憶與國家體認有著殊為密切的關聯(lián)性和重要性，其對民族史之重要一頁的挖掘與呈獻，時或充當中華民族共同體想象的載體，時或強化著主流意識形態(tài)整合功能。在當下媒介融合、市場化快速崛起的受眾時代，以政治正確縫合主流意識形態(tài)與商業(yè)價值，已遠遠不能解答革命話語在公眾視野中的淡薄乃至消失的現(xiàn)象。解決重大題材及其包含的革命話語的轉(zhuǎn)型問題，還有待融入現(xiàn)代性的建構(gòu)與反思，需要汲取有益于歷史理性與普適存在的信心和信念。

恩格斯在《英國狀況》一文中評論19世紀英國歷史學家托馬斯?卡萊爾的《過去與現(xiàn)在》時這樣寫道：我們要求把歷史的內(nèi)容還給歷史，但我們認為歷史不是“神”的啟示，而是人的啟示，并且只能是人的啟示。在新語境下的敘事過程中，重大題材影片中的敘述、修辭既不能建立在神啟的權威之上，也不能建立在不容置疑的領袖話語及無產(chǎn)階級實踐的權威之上。種種斷言具有理性科學的權威性的價值體系通過畫外音直接表述出來，或者通過領導人，諸如《太行山上》由朱德兩次直接現(xiàn)身講述出來。這樣做只是以形式論證說明歷史進程，卻將影片持有的意識形態(tài)立場暴露無遺。過于直露的意識形態(tài)說教，會破壞影片的一致性和連貫性的敘事邏輯。如果影片總是以歷史總結(jié)者的高姿態(tài)和俯視觀眾的“新華語態(tài)”，硬性傳輸主流意識形態(tài)的價值觀念，新媒體時代的受眾就會退避三舍。

正統(tǒng)的、嚴肅的、高高在上的宣傳方式，讓占據(jù)觀影主體的80后、90后對重大題材電影、主旋律電影產(chǎn)生逆反心理和抵抗情緒。他們紛紛選擇《小時代》《心花路放》等以愛情、喜劇為主導元素的輕電影，對處在近景的愛情、友情、青春、夢想、成長、創(chuàng)業(yè)等話題予以輕松幽默地詮釋，對政治意識形態(tài)采取敬而遠之的態(tài)度，對關乎國是民瘼的宏大主題一概不提。不過，我們要看到那些著力于快速整合本土流行文化的影片雖在國內(nèi)市場能夠做到以小博大，憑借中小成本就能夠贏取巨大的票房收益。但是，往往會讓自身的虛浮喧鬧、低俗夸張成為跨文化傳播中的噪音干擾，出口時易產(chǎn)生“水土不服”。

四、國產(chǎn)電影助推中國夢國際傳播的路徑

參照好萊塢電影表達美國夢的策略，針對上述現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，對國產(chǎn)電影助推中國夢國際傳播提出以下五種路徑。

（一）把握中外合拍、合作的契機，凸顯文化自信

圖4 受訪者認為中國電影應該做出怎樣的改變

中國電影市場近幾年也隨同中國經(jīng)濟力量的增長在同步發(fā)展，迅速崛起，成為僅次于北美的第二大票房市場?，F(xiàn)在美國、歐洲國家電影人紛紛來到中國本土尋找合作、合拍的機遇，許多好萊塢電影都特意添加中國元素，來中國取景，或者啟用中國明星等手段來迎合中國觀眾，以求在碩大的中國市場分得一杯羹。英、法、澳大利亞等許多國家的政府都積極調(diào)整自己的文化政策，以推動與中國電影的對外交流與合作。我們需要清醒地認識到，他們的主要目的就是來吸引中國的資本，或者來中國賺錢，而不是為了宣傳中國文化?，F(xiàn)在，合拍片是中國電影拓展海外市場的主要內(nèi)容生產(chǎn)模式，我們在中外合拍、合作的過程中必須堅持有一種相對強大的主體訴求，需要更加凸顯我們的文化自信。其實，加大中外合作、合拍的步伐，也有利于國產(chǎn)電影向英語電影的國際化轉(zhuǎn)型。從受訪者期待中國電影調(diào)整選項（見圖4）可以看出，重要性排名依次是民族特色、國際化、藝術性、商業(yè)性?？梢?，文化自信能夠承載中國夢，能夠有益于國產(chǎn)電影揚帆海外，這一點外國觀眾的認知與我們是一致的。西方世界已經(jīng)開始關注和矚目于中國，那么，中國就需要喊出是中華民族的也是世界的口號，挖掘中華文明中能與世界溝通的共享價值，將自己的文化價值觀輸送出去。我們需要以既不妄自菲薄也不盲目自大的心態(tài)和胸懷，來向世界傳播中國夢，輸出文化軟實力。

（二）強化個人與公共領域的互動、對話，發(fā)揚勇于擔當?shù)木?/p>

從2014年世界電影海外票房（北美地區(qū)以外）20強來看，19部為好萊塢電影，另1部為法國與美國的合拍片《超體》（英語）；大多改編自動漫、游戲，以及動漫公司的超級英雄版權。這些影片講述的幾乎都是拯救人類或地球、國家的故事，大多數(shù)呈現(xiàn)為公共的、男性化的、帶有超現(xiàn)實色彩的宏大敘事。雖然有4部影片將擔任救贖任務的主角賦予女性，但其仍然扮演著女性英雄。好萊塢已然拋開具體的歷史背景，塑造那些具有創(chuàng)世紀意義的神話英雄、掌握人類現(xiàn)世安危和未來命運的超級英雄，而且將它們以“系列效應”的方式持續(xù)不斷地發(fā)展下去。2014年，《變形金剛4》毫無懸念地以19.79億元的創(chuàng)紀錄票房拿下冠軍寶座。2015年的《速度與激情7》在國內(nèi)上映15天之后打破《變形金剛4》創(chuàng)下20億元票房記錄，它在中國本土的票房成績超越北美，讓全世界為之震驚。它們的成功在于都將英雄面對的來自冒險世界的障礙設置為國家性、世界性或與多國密切關聯(lián)的公共領域議題，日常世界里又讓英雄回到、接近凡人的身份，抑或與小人物發(fā)生密切的關聯(lián)。那么，這樣就能夠使得英雄在個人領域里靈魂治愈、完成公共性的救贖任務的過程中，與我們大家連接在一起。我們能夠強烈而且清晰地感受到，好萊塢商業(yè)大片不遺余力地提高公民道德修養(yǎng)和宣傳美國夢這一核心價值觀的努力，以顯示自己差不多已至神通廣大、無所不能的力量。整體而言，內(nèi)容創(chuàng)意上擴大和覆蓋到公共事務、公眾輿論，打造公共性品質(zhì)，以提升利害關系。明顯可以看出,他們注重強化個體責任感、使命感和反思意識，弘揚超越自我、敢于擔當?shù)木瘛?/p>

中國電影在策略上還需進一步融入“命運共同體”意識，敘事上與當下熱點議題之間搭建關系，并讓本土特有的議題延展到那些個人、民族、國際層面都會迫切關注的大議題，可以增進受眾對主要人物的認同和情感代入，從而讓電影生產(chǎn)者與消費者之間的關系變得更為直接和緊密。電影作為大眾傳播媒介，通過個人與公共領域的互動、對話來加強公共性品質(zhì)，可以發(fā)揮社會公器的角色作用，引起廣泛參與、交流與互動，為其增添商業(yè)價值。

（三）將意識形態(tài)與娛樂巧妙融合在一起，植入各種相互制衡的信息

《巴頓將軍》《林肯》《逃離德黑蘭》既是歌頌美國偉大的主旋律影片，又獲得了奧斯卡金像獎并贏得高票房。它們的成功在于認為“娛樂絕不是遠離意識形態(tài)的東西，相反它成為意識形態(tài)作用過程中最好的棲居地”。[8](279)它對原有內(nèi)容進行維系并對新內(nèi)容予以轉(zhuǎn)化，都是可能的。因此，不能將意識形態(tài)僅僅理解為狹義的政治，而“是一個包括形象、觀念、價值、感情和行動在內(nèi)的一個巨大而連貫的系統(tǒng)?！盵6](277)好萊塢電影在表達美國夢時，不是“把意識形態(tài)看成一張寫滿了各種信仰和觀念的特殊的清單，而應把它看成一種過程”，“不是憑借觀念而是根據(jù)形象特別是結(jié)構(gòu)來起作用的：思維結(jié)構(gòu)，講故事的結(jié)構(gòu)，表達的結(jié)構(gòu)”。[6](279)電影中人物思考、說話、表達和生活的方式，內(nèi)蘊著態(tài)度、習慣、情感和推測，不易覺察，但又能提升到政治的高度去體悟和解讀。

如果國產(chǎn)電影傾向于呈現(xiàn)尖銳的道德兩極，過于清晰而通透，就會讓青年觀眾產(chǎn)生審美疲勞。國產(chǎn)電影在表達中國夢時，要策略性地模糊處理政治傾向，不僅要產(chǎn)生一種道德上的嚴肅感，又要具有一定的含混曖昧而令人言無不盡的彈性空間、灰色地帶，以均衡各方觀影訴求。諸多不同的觀點、意見產(chǎn)生碰撞，既能解決利益表達的分歧，又能滿足觀眾對民主、自由的深層渴求心理。只有引領觀眾從不同視角予以解讀，才能讓中國夢真正做到含蓄雋永、耐人尋味。

（四）利用“互聯(lián)網(wǎng)+”國家戰(zhàn)略帶來的政策紅利和全球化紅利，促進中國夢的有效價值落地

2014年，習近平總書記在“8.18”講話中提出強化互聯(lián)網(wǎng)思維。李克強總理在2015年6月24日的國務院常務會議上說，“在信息尤其是互聯(lián)網(wǎng)領域，發(fā)展中國家和發(fā)達國家站在了同一條起跑線上?，F(xiàn)在，我們很可能就站在這樣一條起跑線上。而且，在某些方面，甚至比發(fā)達國家擁有更大的優(yōu)勢?！蓖七M“互聯(lián)網(wǎng)+”，是中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重大契機。中國新媒體加速與政治、經(jīng)濟、文化、社會等融合，深度滲透，引發(fā)產(chǎn)業(yè)升級。就當前語境來說，互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、微博、微信、云計算、4G、新媒體經(jīng)濟等新技術、新應用和新形態(tài)，構(gòu)成了新媒體的發(fā)展趨勢。在國家戰(zhàn)略層面推動媒體融合、轉(zhuǎn)型和互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢下，遵循“內(nèi)容為王+平臺為王”這一數(shù)字內(nèi)容消費的黃金法則，增強對用戶的洞察和分析能力，將社會資源、市場資源整合匯聚起來發(fā)展國產(chǎn)電影，推進中國夢的國際傳播，勢在必行。

（五）在文化對話中尋求價值，并將價值傳播提升為魅力傳播

判斷一個文化是否具有生命力，標志就是看它所分享的終極價值關懷和內(nèi)在精神探求，是否滿足了文化持有者內(nèi)部以及與外部的精神溝通問題。更重要的是，要為個人提供不斷生長的空間。我們的文化如果以關注個體、尊重彼此人格和權利作為目標來建構(gòu)，才可以與其他國家的文化進行對話、溝通。文藝創(chuàng)作不僅需要充當文化傳播者，還要轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕ㄔO者，進行現(xiàn)代文化的思想啟蒙。

美國電影的愛國主義宣傳更多著眼于普通觀眾的接受心理，讓他們感到心貼心的親近、情感密切，感受到博愛的力量。美國夢被好萊塢電影闡述為：國家的責任和義務就是尊重每一個個體的生命、價值。這就是政治正確的美國電影為什么那么好看、叫座，同時又能讓我們感動的原因。我們主旋律電影宣傳愛國主義大多是從個體服從集體意志、忍辱負重、勇于自我犧牲、幾近圣人的角度出發(fā)。當然，我們也有講述國家或人民公仆對生命個體的尊重和關愛，比如《周恩來的四個晝夜》，但著眼點還是自上而下的宏大敘述。我們應當將宏大敘事的“自上”法與微觀史敘述的“自下”法，調(diào)整為一種交互性的平視。從策略上說，將中國夢簡單地闡釋為個人犧牲自己的利益來成全集體，從情感上來說已無法贏得人心了，不符合當下社會的普通民眾尤其是青年人的接受心理。喻國明指出，魅力傳播的功效會遠遠大于價值傳播。我們迫切需要在文化對話中追求價值，但同時又要調(diào)整方向，改變表達策略，不拘泥于表達政治正確、價值正向，而要選擇豐贍的內(nèi)容，塑造有魅力的人物。以情動人，以感性生動的形象凝聚人心、匯聚力量，方式方法上要超越議論文式的援事立理。

注釋：

①表1、表2的數(shù)據(jù)來自劉琛.2014年“中國夢”國際傳播評價.對外傳播[J].2014.12.這份研究報告建立在分析所選數(shù)據(jù)庫收錄的全球超過1500種英文報紙基礎之上。

②圖1至圖4表格引自丁亞平主編:《大電影的互動——中國電影海外市場競爭策略可行性研究2》，文化藝術出版社2015年版。

[1]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2015.

[2]曲星.人類命運共同體價值觀基礎[J].求是2013年(4).

[3]何天驕.寶萊塢瞄準中國[EB/OL].第一財經(jīng)網(wǎng)2015 年2月日9日.http://news.mtime.com/2015/02/11/1539432.html.

[4]郭志勇.中國近代史綱要[M].北京：中國社科出版社，2007.

[5]劉瑜.在恐懼與熱愛之間[J].讀書，2015(1).

[6]（澳大利亞）理查德?麥特白.好萊塢電影——美國電影工業(yè)發(fā)展史[M].吳菁、何建平、劉輝譯，北京：華夏出版社，2011.

【責任編輯 徐英】

International Spread Path and Challenges of the Chinese Dream from the Perspective of the Domestic Films

CHU Shuangyue1BAI Haitian2
(1.Film and Television Art Research Institute,Chinese National Academy of Arts,Beijing,100029; 2.Secretary of the Communist Youth League Committee, Ministry of Culture of the People's Republic of China,Beijing,100020)

This paper explains the theoretical framework of the Chinese dream, analyses the status quo and the challenge of international communication on the Chinese dream and the domestic films, draw lessons from Hollywood movies when they are expressing strategies of the American dream, then put forward international spread path of the domestic films on the Chinese dream.Main path can be summarized as: grasp the cooperation opportunity with Chinese and foreign in tune, and highlight the cultural self-confidence; Strengthen the interaction in the field of personal and public, promote the spirit of courage to bear; put the entertainment and ideological skillfully fuses in together, Implant all sorts of restriction of information with each other; Use "Internet +" national strategy of dividend policy and globalization, promote the Chinese dream of effective value to the ground; seek value in Cultural dialogue, and promote communication value to Charm communication.

cultural self-confidence; community of fate; The cultural differences; ideology; Internet +

J90

A

1672-9838（2016）02-117-08

2016-02-14

本文系國家社會科學基金藝術學重大項目“中國電影海外市場競爭策略可行性研究” （項目編號：13ZD02）階段性成果，并獲得“全國文化系統(tǒng)黨建研究會2015年度研究課題二等獎”。

儲雙月（1976-） 女，浙江省湖州人，中國藝術研究院電影電視藝術研究所，副研究員，博士。

白海天（1980-）男，山東省高密人，文化部機關黨委團委書記，博士。