論山東鼓子秧歌動(dòng)律中“腰”的美學(xué)價(jià)值

【摘 要】山東鼓子秧歌作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它內(nèi)涵豐富，具有廣泛的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。通過解析山東鼓子秧歌動(dòng)律中“腰”的運(yùn)用與特點(diǎn)，窺探出它在動(dòng)作語言、情感表達(dá)及中國傳統(tǒng)文化中的美學(xué)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】舞蹈動(dòng)律；“圓”文化；“腰”

中圖分類號：J722.211 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0160-02

中國民族民間舞蹈各具特色，不同的地域文化，民俗民風(fēng)，造就了風(fēng)格各異的舞蹈表演形態(tài)。鼓子秧歌是流傳在山東商河地區(qū)一種民間載歌載舞的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了中國北方地區(qū)剛勁、威猛、瀟灑、頂天立地的男子漢陽剛之氣。

舞蹈動(dòng)律是藝術(shù)家通過對當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗、地域環(huán)境、宗教信仰等方面提煉，衍生出來的一個(gè)帶有主題性的、反復(fù)性動(dòng)作的律動(dòng)。它是各民族舞蹈美學(xué)價(jià)值的直觀體現(xiàn)。只有掌握好“舞蹈動(dòng)律”這個(gè)動(dòng)態(tài)核心標(biāo)志，才能準(zhǔn)確的體現(xiàn)各民族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。從各民族的“舞蹈動(dòng)律”特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，它都跟人身體的某一局部運(yùn)動(dòng)規(guī)律有著緊密的聯(lián)系。藏族膝蓋的屈伸動(dòng)律、蒙族肩部的抖動(dòng)律、維族頸部的橫移動(dòng)律、山東鼓子秧歌腰部的擰動(dòng)律，無不體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。通過解析山東鼓子秧歌“腰”的動(dòng)律特點(diǎn)，來窺探它獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

一、“腰”——?jiǎng)勇傻暮诵?/p>

山東鼓子秧歌的動(dòng)作動(dòng)律以“腰”為核心，緊緊圍繞對“腰”部不同發(fā)力和用力方式，通過“平擰”、“提擰”這兩個(gè)核心動(dòng)律元素，提煉出“平擰腰”、“提擰腰”、“旋腰”、“板腰”等動(dòng)律動(dòng)作，來增強(qiáng)動(dòng)作語言的表現(xiàn)力。

（一）“平擰腰”

平擰動(dòng)律是鼓子秧歌的核心動(dòng)律之一。它是“腰”部帶動(dòng)身體的一種橫向擰動(dòng)。這種上身橫擰幅度根據(jù)動(dòng)作有小有大，小的90度以內(nèi)，大的接近180度。它是基礎(chǔ)動(dòng)律，主要配合道具“鼓”或“傘”的單一動(dòng)作進(jìn)行組合呈現(xiàn)。比如說：外環(huán)上晃擰動(dòng)律、外環(huán)下晃擰動(dòng)律、磨韻動(dòng)律等。

（二）“提擰腰”

“提擰腰”鼓子秧歌核心動(dòng)律之一?！疤帷笔侵缸笥覂蓚€(gè)旁腰的上下律動(dòng)?！皵Q”是腰左右的律動(dòng)?！疤釘Q”就要求“腰”同時(shí)做上下左右兩個(gè)運(yùn)動(dòng)軌跡，形成了一種帶有上下立體的弧線美。

（三）“晃擰腰”

分為外環(huán)上晃擰和外環(huán)下晃擰兩個(gè)動(dòng)律。都是“提擰腰”和“平擰腰”的復(fù)合動(dòng)律體現(xiàn)。外環(huán)上晃擰，以“腰”為發(fā)力點(diǎn)帶動(dòng)上身“提旁腰”到最高點(diǎn)，再復(fù)合“平擰腰”動(dòng)律，左手提鼓經(jīng)上弧線劃立圓持續(xù)運(yùn)動(dòng)的綜合動(dòng)律。這個(gè)動(dòng)律對動(dòng)作幅度要求很高，“橫擰腰”要盡量達(dá)到向后180度；手臂劃立圓的幅度要達(dá)到自身手臂長度的極限位置。外環(huán)下晃擰有一種“橡皮筋式”、“加速度”的韌性美。具體是左手提鼓由右斜上方經(jīng)下弧線快速劈鼓“平擰腰”至左后下方，有一種牽拉上身向后靠的力量感。然后以“腰”為軸點(diǎn)蓄力，快速“提擰腰”帶臂至右斜上方。這兩種不同“腰”部動(dòng)律的組合、配合手臂動(dòng)作路線幅度的要求，充分體現(xiàn)出鼓子秧歌道具鼓的分量感及沉穩(wěn)的厚重美。

（四）“旋腰”

內(nèi)踅擰是以腰為核心帶動(dòng)肩及臂的劈鼓動(dòng)律，是腰部成平圓運(yùn)動(dòng)路線的橫向旋轉(zhuǎn)。在動(dòng)作中，上身的劈鼓與腰的旋轉(zhuǎn)形成一種反作用力，腰與手臂的律動(dòng)關(guān)系形成了“八字圓”的動(dòng)律。加上動(dòng)作節(jié)奏的“符點(diǎn)”動(dòng)感，體現(xiàn)出帶有“圓”文化的韌性美。

（五）“板腰”

“板腰”這個(gè)獨(dú)特的動(dòng)作語匯，是對身體綜合控制能力的一種檢驗(yàn)。在鼓子秧歌磨韻動(dòng)律中，它不是單純的下腰動(dòng)作，而是帶有力量感控制上身后靠形成的一種“躺”感。難的不是向后下“板腰”達(dá)到45度以上的動(dòng)作幅度，而是在保持這種體態(tài)舞姿的基礎(chǔ)上，身體進(jìn)行像“推磨”一樣帶有平圓路線重心移動(dòng)的一種律動(dòng)，呈現(xiàn)出一種環(huán)動(dòng)美。

通過以上鼓子秧歌的各動(dòng)律的特點(diǎn)，可以看出“腰”承上啟下的核心作用。這些動(dòng)律體現(xiàn)出的弧線美、厚重美、韌性美、環(huán)動(dòng)美，配合快慢相交的節(jié)奏，不同的幅度、力度，豐富了鼓子秧歌動(dòng)作語言的表現(xiàn)力。

二、“腰”——形象及情感的源泉

北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞系在舞院60周年院慶之際，展演了由于曉雪老師編創(chuàng)的山東鼓子秧歌舞蹈《脊梁》。就是以“腰”的動(dòng)作舞姿塑造形象，以“前腰、板腰、旁腰”等各種“腰”的動(dòng)律特點(diǎn)來表達(dá)情感的。最終準(zhǔn)確的呈現(xiàn)出山東大漢頂天立地、不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的民族氣質(zhì)。

（一）以“腰”為核心塑造形象

舞蹈剛開始，男演員一橫排呈現(xiàn)在舞臺中間，以“前腰、板腰、旁腰”等各種“腰”的舞姿造型錯(cuò)落有致地交織在一起，首先塑造出北方漢子的形象；舞蹈中段，又用“挺直腰板”的楊家廟舞姿動(dòng)作體現(xiàn)男子漢頂天立地的狀態(tài)，還用低空間的“前腰”弓步胯鼓位舞姿及各種扶地、倒地的動(dòng)作造型，體現(xiàn)艱苦環(huán)境及重重困難的情境；最后用雙手劈鼓、提鼓等連續(xù)跳躍的動(dòng)作舞姿，塑造了山東人民生生不息、不屈不撓的民族精神。

（二）以“腰”動(dòng)律特點(diǎn)表達(dá)情感

在舞蹈中段，男演員三橫排，運(yùn)用了“板腰慢起”的動(dòng)律來延伸情感。即男演員背對觀眾，雙手平打開，快速下腰成“板腰”狀，再以很慢的節(jié)奏將上身還原到直立狀態(tài)。這種對人來說極不舒服的“板腰”動(dòng)作，又以很慢的速度還原到正常的直立形態(tài)，充分體現(xiàn)了人在各種困難面前，堅(jiān)忍不拔的精神狀態(tài)。

在舞蹈中段中，整體動(dòng)作特點(diǎn)以“快落慢起”為主，速度較慢、幅度中等、力度中強(qiáng)，呈現(xiàn)出一種斷斷續(xù)續(xù)的具有內(nèi)在延展性的情感。為前期情感打基礎(chǔ)，后期的高潮做了鋪墊。像“板腰慢起”的動(dòng)作、步履蹣跚“跌倒”的動(dòng)勢、地面翻滾抗?fàn)幉磺木瘛Ｎ璧傅母叱痹诎蹴绱髿獾囊魳泛嫱邢?，?dòng)作速度較快、幅度最大、力度最強(qiáng)。同時(shí)運(yùn)用重復(fù)、分組、交響編排手法，從一個(gè)人到一組人、從一個(gè)動(dòng)作到一組動(dòng)作、從分組動(dòng)作到全體同步動(dòng)作。不僅遵循了由小到大、循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，更體現(xiàn)了情感遞進(jìn)的審美規(guī)律。

三、“腰”——傳統(tǒng)審美的再現(xiàn)

“圓”作為我國傳統(tǒng)審美文化之一，實(shí)際上是以儒、道兩家的“圓”道觀為核心引申出的一種思維模式，它體現(xiàn)了自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律與藝術(shù)審美密不可分的聯(lián)系。舞蹈藝術(shù)在這種傳統(tǒng)文化的影響下，也形成了一種“圓”的審美特征。

（一）“圓”道觀

圓道觀哲學(xué)思想是人類認(rèn)識自然、征服自然的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。由先秦思想家、哲學(xué)家以儒、道兩家的思想為主線，引申出首尾相銜、周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的“圓”運(yùn)動(dòng)變化形式，逐步形成了帶有圓周運(yùn)動(dòng)、對立統(tǒng)一、互相反饋特征的宏觀哲學(xué)理論體系。圓道觀這一宏觀的辨證思維體系，彌論整個(gè)物質(zhì)世界，中國的思想、文化、藝術(shù)等不論如何發(fā)展變化，均可在此尋得胚胎和萌芽。

（二）山東鼓子秧歌的“圓”文化

山東鼓子秧歌作為一種民間歌舞表演形式，在多方面體現(xiàn)了這種傳統(tǒng)審美特征。像民間表演中各種“圓”的隊(duì)形變化、道具鼓、傘“圓”的形狀等，這里著重談動(dòng)律中“腰”的“圓”文化特征。從之前所說的“腰”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以看出，鼓子秧歌動(dòng)律中涉及了磨韻動(dòng)律的平圓、外環(huán)上晃擰動(dòng)律立圓、內(nèi)踅擰動(dòng)律的八字圓、提擰動(dòng)律下弧線的半圓等律動(dòng)方式。除了這些帶有“圓”文化的動(dòng)律，它還與手中的道具“鼓”和“傘”有機(jī)結(jié)合。從靜態(tài)胯鼓、托鼓、勒鼓等舞姿的“圓”造型，到動(dòng)態(tài)中“腰”律動(dòng)的各種“圓”特點(diǎn)，再到含有“大圓套小圓”的綜合動(dòng)作短句，無不體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)審美文化的“圓”特點(diǎn)。

山東鼓子秧歌，作為山東三大秧歌之首、漢民族北方四大秧歌之一、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舞蹈內(nèi)涵豐富，我們應(yīng)該更深邃地從各個(gè)角度挖掘它的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

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作者簡介：

王廷璋（1983-），男，山西太原人，山西戲劇職業(yè)學(xué)院教師，在讀研究生，主要從事舞蹈教學(xué)與編導(dǎo)研究。