摘 要：《人間失格》是日本文學(xué)史上最徹底實行無賴派精神的作家，被稱為“無賴派旗手”的太宰治的代表作之一。以主人公大庭葉藏“充滿羞愧的一生”為開端，作品風(fēng)格貫穿了對自身存在意義的極度否定，對自身病態(tài)與罪惡的唾棄，并將自己定義為“罪惡的合集”“生下來便是陰影”，描述了主人公荒頹凄涼的悲慘人生。

關(guān)鍵詞：罪孽；頹廢；生死；自殺；唯美；悲劇

作者簡介：高新檬（1995.3-），女，遼寧省盤錦市人，沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院應(yīng)用英語專業(yè)本科在讀。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-26--01

1.與世俗社會的徹底決裂——絕望之下的頹廢美學(xué)

《人間失格》的主人公大庭葉藏的悲劇，更是太宰治人生的縮影。1945年9月的日本，一朝脫離軍國主義淫威的控制，一切權(quán)威統(tǒng)統(tǒng)不再可信，日本人的思想出現(xiàn)了真空，處于茫然彷徨的狀態(tài)。在這樣的時代背景下，誕生了以太宰治為代表人物的無賴派作家。他們對軍國主義法西斯極度不滿，鼓吹懷疑，破壞，逆反的道德觀，扭曲悲觀的生死觀，在戰(zhàn)后的混沌彷徨中迷茫，試圖在沉淪中發(fā)現(xiàn)美?；煦缑糟臅r代使太宰治絕望，他在自己的作品中呈現(xiàn)出了一種超越真實，比真實更為真實的頹廢文學(xué)魅力。在《人間失格》中，太宰治近乎白描的再現(xiàn)了自己全部的人生經(jīng)歷，多次殉情，嫖妓，吸毒，他毫不隱晦地將自己真實的人生融入筆下的悲劇角色。他對病態(tài)社會的批判，對虛偽人類的嘲笑，自我剖析的真誠，對自己無法洗刷的罪惡極度唾棄，同時還有對自由，真實，善良的追求。太宰治以筆劃界，與令人絕望的世俗社會進(jìn)行了徹底的決裂。于唯美主義而言，頹廢文學(xué)是一種不矯揉造作，不無病呻吟，充滿恐懼，行將枯萎的美學(xué)。而這種美學(xué)，已經(jīng)深深地融入了大和民族文化中，并對日本人的生活起著引導(dǎo)與支配的作用。而《人間失格》及其他太宰頹廢文學(xué)作品的誕生，更是奠定了太宰治在日本文學(xué)史上將頹廢美學(xué)表達(dá)得淋漓盡致的“無賴派旗手”的地位。

2. 被傷痕累累的歷史“謀殺”——極端的生死之觀

“不要絕望，在此告別”

這是太宰治留給這個世界的最后一句話，是給予現(xiàn)世生者們在痛苦中繼續(xù)掙扎拼搏的鼓勵，還是僅僅是對這人世單純的告別，至今依舊無從得知?？v觀太宰治三十九年短暫的生命，對自殺的渴望與對殉情的追求似乎貫穿了他的一生。這在他不同時期的作品風(fēng)格上也多有體現(xiàn)：在他無賴派寫作生涯的前期，曾四次企圖自殺或殉情，但均以失敗告終。而在被稱為太宰文學(xué)穩(wěn)定期的寫作中期，他一次也沒有自殺過。終于在完成了絕世之作《人間失格》之后，以殉情的方式離開了人世。于太宰治，塵世的希望與絕望已不復(fù)存在，死亡并不是人生的終結(jié)，而是他一生追求的最崇高理想。畢竟無人能預(yù)知死后的世界，那個世界是否如同生前一般混沌虛無，孤獨(dú)凄冷：人與人之間是否只有相互欺騙利用，“財散緣亦盡”的信條是否依舊統(tǒng)治著淡漠脆弱的人際關(guān)系，是否唯有戴著面具扮丑嘩眾，才有可能融入這世間茍延偷生。這樣的時代充滿了絕望恥辱，徹底的結(jié)束才是唯一的新生。

“生而為人，對不起”

代表著所有生存于這個迷茫的真空時代的人，太宰治為自己屈辱殘損的一生深深地致歉。但到底又是什么塑造了這樣的人，又是什么導(dǎo)致了他這樣的人生？大時代背景對于生命信仰的破壞是致命而無可修復(fù)的；而從個人角度來說，極度缺乏家庭關(guān)懷，無比厭惡家庭，卻終生無法脫離家庭的經(jīng)濟(jì)支持，對女性關(guān)系的不安與恐懼，這些一切的一切，最終促使他徹底走向了虛無。太宰文學(xué)所表現(xiàn)出的是二十世紀(jì)三四十年代所有空白迷茫的日本人的人生縮影，他們無所期待，更是無法期待，逝去的一個又一個昨天沒能在人們身上和現(xiàn)在留下任何的影響和痕跡，即將匆匆到來的明日也不會帶來任何的新的希望，一切的生活的本質(zhì)僅是生理上的存在，一切終將默默地消失，“空白”的人們最終真正回歸空白，仿佛從未存在過。到底是這樣的人們有愧于這個時代，還是這樣的時代虧欠于它所塑造的人們，或者說這只是日本歷史的一個必然發(fā)展過程，總會有這樣那樣的一群普通人被傷痕累累的歷史所傷害，吞噬或是謀殺，最終淹沒在歷史的長河之中，只是默默地逝去，永無人知曉。

3. 頹廢美中綻放的無色之花——“人間失格”的女人們

日本評論家東鄉(xiāng)克美認(rèn)為，《人間失格》所描述的是一個因女人而生，因女人而滅亡的男人的故事。主人公大庭葉藏外表俊美，性格溫順內(nèi)斂， 被眾多女性所愛慕。在女人堆中出生的他，幼年時代便被家族中的眾多女性簇?fù)韾圩o(hù)，然而在這群女人中唯獨(dú)沒有他的母親。在小說《人間失格》，太宰治對于大庭葉藏母親幾乎未著筆墨，從對大庭家族的描寫中可以隱約得知，這位母親是健在的。而對于大庭葉藏而言，母親僅僅是一個虛無而抽象，在精神層面上并不存在的角色。這也標(biāo)志著大庭葉藏人生中最重要的親情缺失，這對他人格的塑造產(chǎn)生了極為重要的影響。母子親情紐帶被割斷，導(dǎo)致葉藏失去了認(rèn)識和理解世界能力的重要媒介。因此，現(xiàn)實世界于他如同冷漠的荒野，自然會感到無比“不安與恐懼”，這也是他對女性懷有憎惡之情的根源所在。與溫和醇厚的常子殉情未遂，使得常子無辜?xì)屔泶蠛＃蛔约旱膲櫬潴a臟與靜子母女的善良美好形成的極為刺眼的對比；而自己的妻子，世間最為天真純凈，唯一可以信賴的良子卻被人奸污；葉藏在對女性周而復(fù)始的希望與失望中掙扎煎熬，“女性的反義詞是‘花同義詞是‘內(nèi)臟”這句話更為直觀地表現(xiàn)出了經(jīng)歷過形形色色的女性之后所形成的近乎絕望的女性觀。