梁明

當代土樓山水畫創(chuàng)作實踐與思考

梁明

福建土樓作為世界文化遺產(chǎn)，它不僅是客家文化的象征，也蘊含著中國傳統(tǒng)精深的文化內(nèi)涵和美學價值。土樓主要分布在福建閩西南山區(qū)，這些以生土、沙石和木料為主要建筑材料，以夯筑土墻作為承重和圍護結(jié)構(gòu)的建筑群分布在山谷河道間，倚山偎翠，方圓錯落，構(gòu)成人與自然之間和諧共存的一道美景。土樓對于我這個生長于閩西厚土的人而言再熟悉不過，這里的山水物象塑造了我的創(chuàng)作情感，也影響了我作品中的筆墨語言和視覺圖式。這份對家鄉(xiāng)所擁有的獨特情懷讓我深深迷戀上了土樓題材的山水畫創(chuàng)作，也正是這份特殊的情感成為我山水畫創(chuàng)作的源泉，以至于近十幾年來我的山水創(chuàng)作大多以土樓為主題，并在此題材創(chuàng)作實踐和探索的藝術(shù)道路上不斷前行。

在當下語境中，如何用具有當代性的中國山水畫筆墨語言表現(xiàn)客家土樓，并且通過這種藝術(shù)語言傳遞出土樓深厚的人文內(nèi)涵？這些課題對表現(xiàn)土樓題材的山水畫創(chuàng)作者提出了新的要求和思考。土樓的建筑樣式以圓樓最為常見，黃墻黑瓦的圓形建筑形式與周圍翠青的自然景觀形成強烈對比。在中國傳統(tǒng)山水畫中，建筑的筆墨語言易出現(xiàn)樣式僵化和符號化的問題，所以在關(guān)于土樓題材的寫生或創(chuàng)作中，應(yīng)不拘泥于土樓建筑外部特征的細微描摹，而是要建立在個人審美取向的基礎(chǔ)上，融合自我表現(xiàn)土樓物象的整體風貌。對于土樓建筑本身而言，如何用自己的筆墨形式體現(xiàn)其獨特的造型和傳達土樓的文化內(nèi)涵，在這一點上，需清醒地認識到若僅表現(xiàn)符號性的土樓建筑結(jié)構(gòu)形象是淺顯、表面的。在創(chuàng)作實踐中，我嘗試表現(xiàn)不同時節(jié)和不同語境下的土樓，以不同的藝術(shù)視角揭示土樓山水的內(nèi)在韻律和本質(zhì)面貌。

寫生是山水畫創(chuàng)作過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是山水畫家的必修科目。寫生為山水畫積累創(chuàng)作素材和尋找創(chuàng)作靈感，五代的山水大家荊浩曾提出“搜妙求真”的觀念，意思是要用心感受和體悟自然，進而認識自然。從唐代張璪所謂“外師造化，中得心源”，五代荊浩“凡數(shù)萬本，方如其真”、清代石濤“搜盡奇峰打草稿”，到現(xiàn)代李可染、張仃、傅抱石等一批山水畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，受西方繪畫觀念與技法的影響對景作畫，進一步發(fā)展了傳統(tǒng)寫生，他們通過寫生提高了山水畫的表現(xiàn)力和作品的豐富性。在寫生中，畫家在大自然中積累素材，采擷山川萬物的靈氣，捕捉和傾訴心靈的真實感受，將物象去偽存真地取舍、概括、提煉和組織，找尋到自身與自然精神的契合點。通過寫生，不僅可以進一步錘煉自己的藝術(shù)語言，還可以體悟到自然的大美。土樓題材的山水創(chuàng)作自然離不開大量的深入調(diào)研、寫生，寫生為土樓題材的創(chuàng)作豐富了形象素材。我常年深入閩西土樓民居，用畫筆記錄、描繪那里的土樓結(jié)構(gòu)形態(tài)和客家傳統(tǒng)民俗，在與土樓朝夕相對之時獲得深刻的體驗與豐富的感受，探尋心靈與土樓物象的共鳴。通過仰視、俯瞰、遠望、近觀等不同角度體察土樓，形成對土樓形態(tài)結(jié)構(gòu)的一種綜合把握能力，樹立主、客觀之間的關(guān)系。在大量寫生中領(lǐng)會土樓造化之妙，感悟土樓本體的審美價值，將心境融入表現(xiàn)客家土樓的筆墨語言當中。依據(jù)自身的性情與體悟，把眼中觀到的土樓之形賦予意趣，從而獲得心物相契、情景交融的土樓山水意象。此外，寫生能夠不斷提高和豐富表現(xiàn)自然山水的能力，我在反復的寫生中提煉出作品主題，從而與土樓題材的創(chuàng)作實踐進行有效的銜接。

土樓回響 180cm×96cm

山水畫創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)、更新觀念的同時，要建立起新的秩序和理念才能不斷拓展和豐富山水畫的表現(xiàn)語言。我的土樓系列作品主要從筆墨語言、多元視覺和人文內(nèi)涵等角度進行創(chuàng)作實踐與思考，這其中融合了自我的情感與意象，力圖在筆底營造出閩西客家土樓的氣象和精神。

在土樓系列作品當中，筆墨語言可以被視為土樓生命形式物化的痕跡，體現(xiàn)了不同階段自我內(nèi)心的感受、審美和藝術(shù)理想。土樓系列作品包含了不同的筆墨表現(xiàn)形態(tài)，在筆墨生成與造境狀態(tài)過程中貫穿著我對當代山水意象的探索。我的土樓系列作品創(chuàng)作面貌始于最初對民間美術(shù)樣式的探索，在《春牛》《鬧春》《正月》《走古事》等作品中，將民間美術(shù)作為作品的造型藝術(shù)樣式，在創(chuàng)作主題上融合客家的傳統(tǒng)習俗，使畫面呈現(xiàn)久遠凝固的時間意識，展示當代視角下土樓中客家居民的生活內(nèi)涵和意趣。此后，我又嘗試從畫面構(gòu)成與皴掃點染筆法相結(jié)合的角度尋找土樓與現(xiàn)代生活的內(nèi)在關(guān)系，作品中幾何構(gòu)成的意趣成分較重。土樓本身造型獨特，無論其建筑內(nèi)部、外部還是不同的角度與不同組合都富有其獨特的韻律感和節(jié)奏感。在創(chuàng)作中，我將土樓的空間結(jié)構(gòu)與外界的物象進行融合、呼應(yīng)或?qū)Ρ?，如在作品《月滿樓》中將土樓層層疊疊的內(nèi)外弧形結(jié)構(gòu)輪廓與圓月的造型相融合，再結(jié)合光影變化形成天光月色的深邃意象，以此尋求悠遠、闊大的時空感，諸如此類作品還有《日食承樓》《大暑》《樓外樓》等。而近年來我開始探索以潑墨潑彩和勾染相結(jié)合的技法對客家土樓題材進行創(chuàng)作，這類作品主要有《移山出曉云》《土樓回響》《山靜云初吐》《雨過山峰潑黛濃》等。在這些作品中，我將潑墨潑彩作為主導畫面的關(guān)鍵形式因素，通過潑積互用、色墨相融的技法形成渾厚潤澤的視覺效果，并輔以線條勾勒物象，在此基礎(chǔ)上融合西方現(xiàn)代藝術(shù)元素形成圖式個性。這些作品在宏偉的土樓之中融入了當?shù)氐脑旗F氣象、密林田疇等元素，在水墨和色彩的彰顯中追求深遠的意境。

山靜云初吐 180cm×96cm 2014年

土樓所給予觀者普遍的視覺印象是百年滄桑的古舊氣息，如何找尋新的角度，在筆墨方寸之內(nèi)呈現(xiàn)土樓新氣象，需創(chuàng)作者從作品的觀念、立意、手法和圖式上求思求變。宋代郭熙《林泉高致·山水訓》里說：“真山之煙嵐，四時不同。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡?！睆闹形覀兛芍那橛谖锏囊魄樽饔茫嫾乙矐?yīng)從不同時節(jié)的物象中尋求整體意境，感知山水之情趣。在土樓系列作品創(chuàng)作中，我通過四時之景、朝暮之變的情境中構(gòu)建出土樓山水的意象，傳達出土樓與大自然之間的緊密聯(lián)系。除此之外，在畫面形式構(gòu)成中，從構(gòu)成要素方面看，將點、線、面與水、墨、色進行有機的結(jié)合。土樓建筑造型以圓形為主，建筑的內(nèi)、外輪廓結(jié)構(gòu)在畫面中縱橫交錯，層層疊疊，它們與自然中的山水、物象、星空融合，在虛實對比和畫面分割之下形成豐富的層次感。從構(gòu)圖方面看，構(gòu)圖自古亦稱章法、布局，它與畫面的立意相結(jié)合，是山水畫創(chuàng)作的一個重要環(huán)節(jié)。東晉顧愷之在《魏晉勝流畫贊》中提出“置陳布勢”，南齊謝赫在“六法”中提出“經(jīng)營位置”，唐代張彥遠在《歷代名畫記》中將“經(jīng)營位置”視為“畫之總要”，從中可見構(gòu)圖在中國繪畫中的地位。如何使作品中的土樓在有限的紙幅中呈現(xiàn)出廣闊的空間，僅靠反復羅列物象來表現(xiàn)土樓的宏偉氣勢，其視覺表現(xiàn)力是有限的，在作畫過程中應(yīng)秉承“以一當十”“以少勝多”“以無勝有”的理念，留給觀者廣闊的聯(lián)想空間。在延續(xù)傳統(tǒng)山水畫散點透視的同時，也將其與西方焦點透視相結(jié)合，混合穿插運用。建立在這些元素和理念基礎(chǔ)上的土樓系列作品，表現(xiàn)了土樓不同的風貌，以此呈現(xiàn)給觀者更加多元的視覺感受。

山水畫作品是創(chuàng)作者精神的外化，也是創(chuàng)作者的精神寄托之所在，它的審美特性也決定了山水的自然屬性與人文內(nèi)涵的有機統(tǒng)一。一方面，作品題材是創(chuàng)作者人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)，我選擇將閩西自然山水與客家土樓結(jié)合，使土樓系列作品成為抒情言志的心靈之境。土樓建筑群蘊含著客家人的歷史和文化傳統(tǒng)，在表現(xiàn)土樓外在建筑特色的同時，也應(yīng)挖掘土樓本身的人文元素，深入其文化精神層面。作品中的人文元素如土樓門楣上的對聯(lián)、“老字號”和宅院的細節(jié)部分等，這些元素包含我兒時溫暖的記憶，也客觀體現(xiàn)了客家地域文化性質(zhì)。對土樓的人文內(nèi)容不能只是依葫蘆畫瓢式的再現(xiàn)，而是應(yīng)該進行概括和提煉，把客家的人文精神與土樓建筑在創(chuàng)作中進行糅合，著重把握客家土樓的精神內(nèi)韻。另一方面，山水畫中的筆墨語言既是造型手段和符號，同時也是人文精神的映射，我在創(chuàng)作中依據(jù)自然造化物象，或用筆遒勁，著重氣勢；或筆墨清潤，寓情于景；或彩墨淋漓，抒發(fā)隨意來表達自我的人文情懷。除此之外，從創(chuàng)作個體而言，創(chuàng)作者應(yīng)提高自身的人文修養(yǎng)，從而進一步提升創(chuàng)作的藝術(shù)品格。這就要求我們創(chuàng)作者要對土樓所處自然環(huán)境和客家民居生活進行深入觀察和感悟，注重人文精神的現(xiàn)實關(guān)懷，才能夠使自己的藝術(shù)創(chuàng)作含有更多的人文精神內(nèi)涵。

山水畫是中國人文精神的一種獨特載體，它根植立足于中國傳統(tǒng)哲學，其內(nèi)在的精神氣韻亦是畫家文化情懷的一種體現(xiàn)。位于閩西大地的土樓建筑作為客家民居生活的重要遺存，不僅承載著客家傳統(tǒng)文化，也在其自身獨特的建筑形制中傳遞出審美價值。在長期的土樓題材寫生與創(chuàng)作之中，我一直以家鄉(xiāng)人的視角體察土樓，把個人的藝術(shù)思想和真切感受融入創(chuàng)作中，在以后的藝術(shù)道路上我將繼續(xù)探索土樓題材山水畫創(chuàng)作的當代性、地域性和人文性，以期在表現(xiàn)土樓題材的山水情懷中實現(xiàn)更多的文化自覺。

1.龍巖地區(qū)志編纂委員會編.龍巖地區(qū)志（上冊）［M］.上海：上海人民出版社，1992.

2.徐復觀.中國藝術(shù)精神［M］.北京：人民美術(shù)出版社，1998.

3.陳傳席.中國山水畫史［M］.南京：江蘇美術(shù)出版社，1988.

4.王朝聞.中國美術(shù)史［M］.濟南：齊魯出版社，2000.