劉效仁

山東準大學(xué)生徐玉玉被騙猝死案，陳文輝等六名疑罪先后落網(wǎng)。陳文輝等三人來自福建安溪，另兩人來自與安溪相鄰的永春縣。為此，安溪過往的灰暗歷史被重新挖掘出來。在十年前的媒體報道里，安溪即被稱為“詐騙之鄉(xiāng)”。高峰時期，每天從這里發(fā)出的詐騙短信多達數(shù)百萬條。

何以安溪的電信詐騙屢禁不絕？多位受訪人士認為，詐騙者對自身道德要求普遍較低，有人甚至認為詐騙是一種謀略。一位多年參與打擊電信詐騙的警察說，一些詐騙者把詐騙當(dāng)作一種職業(yè)乃至謀略。圈子里有一種說法，“以詐騙不到錢為恥”。很多騙子認為，“我又沒偷又沒搶，是你自己心甘情愿把錢給我的，我有什么罪？”在他們心中，罪惡感不似常人那般嚴重。

安溪漫山遍野都是茶園，當(dāng)?shù)刈钪奶禺a(chǎn)是“鐵觀音”，安溪人更愿意稱自己為“中國茶都”。不到二十二歲已是兩個孩子爸爸的陳文輝，完全可以和其他村民一樣，種植售賣茶葉維持家庭所需。但陳文輝覺得搞茶葉沒辦法解決生活的困境，又懶于通過正當(dāng)?shù)那琅θジ淖?，于是走上了一條無需辛苦勞動就能快快發(fā)財?shù)慕輳健娦旁p騙。

事實是，陳文輝的鄉(xiāng)黨中確有不少村民借此致富。其中斗鎮(zhèn)和長坑鄉(xiāng)的銀行，一度出現(xiàn)排隊取錢的“繁榮”景象。一些村莊道路兩旁，低矮的瓦房正被一幢幢新建的樓房淹沒，一副小康景象。曾為國家級貧困縣的安溪，也一躍位居縣域綜合實力全國百強縣第六十八位。但為此戴上了“電信詐騙之鄉(xiāng)”的帽子而臭名昭著，有的村就有三十人進了監(jiān)獄。

公序良俗堪稱一個文明法治社會的基石。所謂公序，即社會一般利益，包括國家利益、社會公共利益、公共治理秩序。所謂良俗，即一般道德觀念或良好道德風(fēng)尚，包括社會公德、商業(yè)道德和社會良好風(fēng)尚。比如，做人當(dāng)奉公守法、誠信無欺、不偷不搶、不奸不滑；創(chuàng)富始終不能超越法律的界限，道德倫理的界限，公民權(quán)利的界限。而任意欺詐，橫行不法都應(yīng)引以為恥。至于逾越了法律底線的更應(yīng)當(dāng)依法懲治，使其付出慘重的代價。

然而，我們所看到的在無限膨脹的創(chuàng)富私欲刺激之下，一些人的道德觀、榮辱觀來了個大反轉(zhuǎn)?！耙则_不到錢為恥”，“即使詐騙被抓，他們也不會覺得很丟臉”，就堪稱畸形的榮辱觀。以丑為美，以恥為榮，以欺詐為能力，這種被扭曲和顛倒的道德觀，只會助長一些人的恣意和瘋狂，以至于毫無人性毫無底線。也正是這種比爛的社會生態(tài)，使安溪許多的年輕人前仆后繼，鋌而走險，從此走上不歸路。

【原載2016年9月2日《燕趙都市報·燕趙觀點》】

題圖 / 以騙不到錢為恥 / 黎 青