圍繞企業(yè)新型人際關(guān)系的建立談思想政治工作

蘇西云

摘 要：企業(yè)思想政治工作對(duì)企業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要，本文簡(jiǎn)述了在企業(yè)開展思想政治工作目的和意義，分析了目前企業(yè)思想政治工作現(xiàn)存問題，并從“以人為本”的角度詮釋了依托于企業(yè)新型人際關(guān)系的思想政治工作，最后文章提出了在企業(yè)開展思想政治工作要注意的幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：企業(yè)；新型人際關(guān)系；思想政治工作

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，各種文化間的交流、交融與交鋒日益頻繁和加劇，文化多元化、價(jià)值取向多樣化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。于是，有些人對(duì)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的思想政治工作從認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了偏差、行動(dòng)上出現(xiàn)了抵觸，他們變相地拋出思想政治工作“過時(shí)論”、“無用論”、“干擾論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而此種現(xiàn)象，在某些企業(yè)表現(xiàn)得尤為突出。

一、企業(yè)開展思想政治工作的目的意義

近來，筆者有機(jī)會(huì)參與了幾個(gè)企業(yè)的調(diào)研，座談會(huì)上的一個(gè)重要話題就是“企業(yè)思想政治工作的終極目標(biāo)是什么？”主要觀點(diǎn)大致有如下幾個(gè)：

（一）調(diào)動(dòng)職工的工作積極性

思想政治工作可以調(diào)動(dòng)和激活廣大職工的積極性，使之自覺參與企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)與管理，從而加快企業(yè)的發(fā)展[1]。這種意見占了很大比例，與會(huì)的不論企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)還是職工代表，多數(shù)人都能接受這種觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，企業(yè)的根本目的就是創(chuàng)造財(cái)富，就是追求“利潤(rùn)最大化”，只有這樣，才能給國(guó)家多交稅，才能給職工多發(fā)放福利，企業(yè)自身也才有更大的發(fā)展空間。企業(yè)思想政治工作的目標(biāo)就應(yīng)該選在這里，這是天經(jīng)地義的事情。

（二）化解矛盾，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部的和諧發(fā)展

企業(yè)在發(fā)展過程中，隨時(shí)都有一些新的情況出現(xiàn)，從而催生了一些新矛盾，如果這些矛盾不能得到及時(shí)而穩(wěn)妥的解決，勢(shì)必影響企業(yè)的內(nèi)部和諧、也影響到企業(yè)的正常發(fā)展[2]。在這種情況下，思想政治工作要發(fā)揮它教育人、影響人、引導(dǎo)人的重要作用，及時(shí)化解矛盾、平息是非，確保企業(yè)的健康發(fā)展。這一點(diǎn)，得到多數(shù)與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。

（三）有利于尊重職工的主人翁地位、維護(hù)職工的合法權(quán)益

新形勢(shì)下的企業(yè)思想政治工作，不能光作表面文章（諸如開會(huì)、讀報(bào)、組織各種文體活動(dòng)等等），要知道職工在想什么、昐什么，支持什么、反對(duì)什么，發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)和職工間的紐帶作用，大膽反映職工的心聲，甚至要敢于替職工“說話”，這樣才能得到大家的擁護(hù)，其地位和作用才會(huì)得到認(rèn)可。絕大多數(shù)職工代表如是說。

筆者在整理座談紀(jì)要時(shí)體會(huì)到，這些不同意見，從不同角度表達(dá)了職工的某些訴求，也反映了新形勢(shì)下企業(yè)內(nèi)部某些矛盾的真實(shí)狀況，有它科學(xué)的一面；但也有偏頗的一面。

筆者認(rèn)為，近年來，企業(yè)思想政治工作之所以很難見到起色、創(chuàng)不出大格局，很重要的一點(diǎn)就是這項(xiàng)工作在理論上缺乏創(chuàng)新，很多做實(shí)際工作的同志本身缺乏理論高度，甚至身陷“物”的羈絆，因而，找不到自己的海闊天空。筆者主張，首先要從理論上作一番認(rèn)真的厘清，找準(zhǔn)企業(yè)思想政治工作的終極目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)馬克思所所倡導(dǎo)的“人的全面發(fā)展”。

二、以人為本角度的企業(yè)思想政治工作

人類社會(huì)步入近代以來，科學(xué)技術(shù)以指數(shù)方式加快進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)也以驚人的速度快速發(fā)展。于是，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過分崇拜，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)萬能論、科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治論、庸俗經(jīng)濟(jì)決定論的應(yīng)運(yùn)而生。原本做人與做事是統(tǒng)一的兩個(gè)方面卻被異化思潮割裂開來——重視做事而忽視做人?？茖W(xué)技術(shù)拜物教、商品拜物教、金錢拜物教等社會(huì)異化現(xiàn)象紛紛出籠。人們忘記了先哲“天大、地大、人亦大（老子語）”和“人是目的”（康德語）的告誡。人在科學(xué)技術(shù)、金錢、物質(zhì)面前失去了尊嚴(yán)，而變成了可憐的“手段”而不是“目的”。

針對(duì)這一日益嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象，馬克思提出了“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”理論，這是一種“以人為本”的理論、“以人為目的”的理論。這一理論，起碼包括了如下三層意思：

（一）人的全面發(fā)展是建立在人的“本質(zhì)特征”之上的

什么是人的本質(zhì)特征？即能夠按照自己的目的、自由自覺地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，這也是人與動(dòng)物最根本的區(qū)別。馬克思曾說：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，這便是人同其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別?！瘪R克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中還提出了“兩個(gè)尺度”的著名理論，即動(dòng)物只能按照它那個(gè)物種的尺度生產(chǎn)；而人卻能按照任何尺度進(jìn)行生產(chǎn)，因而能夠進(jìn)行美的創(chuàng)造（從而，為馬克思主義美學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)）?！靶枰奔仁菍?shí)踐活動(dòng)的目的，也是內(nèi)在動(dòng)力，而“能力”則是從事實(shí)踐活動(dòng)、滿足主體需要的本質(zhì)力量，所以，人的全面發(fā)展首先是人的需要與能力的全面發(fā)展[3]。

（二）人的全面發(fā)展是對(duì)“關(guān)系”的一種調(diào)適

當(dāng)人類完成了“兩次提升”之后，就變成了“社會(huì)的人”，即如馬克思所說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。其現(xiàn)實(shí)上，它是社會(huì)關(guān)系的總和?！庇终f：“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！边@讓我們認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須努力協(xié)調(diào)與自然界、與社會(huì)的關(guān)系，否則，他的發(fā)展就要受到時(shí)間、空間、物質(zhì)、精神等諸多限制，全面發(fā)展也就無從談起了。

（三）要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要注重“個(gè)體發(fā)展”，努力塑造每個(gè)人的“主體人格”

馬克思認(rèn)為，“人們的社會(huì)歷史始終只是他們個(gè)體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識(shí)到這一點(diǎn)”。馬克思主義把人類社會(huì)分為三個(gè)重要發(fā)展期：自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期、商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)期。與這三個(gè)發(fā)展時(shí)期相適應(yīng)，人的發(fā)展則分為：對(duì)“人的依賴關(guān)系”、“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”、“個(gè)人全面發(fā)展和自由個(gè)性”，這樣三個(gè)歷史階段。所謂主體人格，是一種新型的人格模式，突出強(qiáng)調(diào)了人格中的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，也就是馬克思主義所倡導(dǎo)的“自由人格”[4]。

三、開展思想政治工作要注意的問題

理論界的研究結(jié)果認(rèn)為，馬克思主義所倡導(dǎo)的“自由人格”，是脫離了對(duì)人的依附關(guān)系和對(duì)物的依賴關(guān)系之后所達(dá)到的一種人格的最高境界。“自由人格”的實(shí)現(xiàn)，不僅是對(duì)個(gè)人自身的一種完善，因?yàn)樗鼘⒓ぐl(fā)出人的無限潛能，因此更是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的無形動(dòng)力。

筆者以為，在現(xiàn)代企業(yè)中人與人的關(guān)系、特別是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與一般職工間的關(guān)系，應(yīng)該是一種全新的、平等的關(guān)系（不論是國(guó)營(yíng)企業(yè)還是民營(yíng)企業(yè)）。這種關(guān)系不能簡(jiǎn)單地體現(xiàn)在物質(zhì)利益上，而應(yīng)該建立在對(duì)人的尊重、有利于人格自由發(fā)展的高度之，其目標(biāo)就是馬克思主義所倡導(dǎo)的“自由人格”。比如，我雖然是一名普通員工，但就人格而言，我和企業(yè)中所有的人都是平等的，我絕不會(huì)因?yàn)槟撤N利益而與領(lǐng)導(dǎo)形成“人身依附”（同理，領(lǐng)導(dǎo)也不應(yīng)該把下屬看作是“附庸”）；我獲得的任何一份報(bào)酬，都是用自己的勞動(dòng)（不論腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)）成果，里面不含有絲毫“施舍”與“憐憫”的成份。這讓筆者想起了不久前發(fā)生在某民航公司的一件事：有一位駕駛員因某種原因提出了辭職，這本來是很正常的事情，他的“個(gè)人意志”原應(yīng)該得到尊重，然而，公司卻為他設(shè)置了重重障礙，其中之一就是讓他交納高達(dá)幾百萬元的“人才培養(yǎng)費(fèi)”，否則，就不允許他離開。這樣就用一種利益將一個(gè)人的人格、精神給綁架了。殊不知，當(dāng)今企業(yè)與員工的關(guān)系是一種脫離了物質(zhì)利益羈絆和人身依附關(guān)系的新型關(guān)系。假如我是那位駕駛員，就會(huì)大聲告訴對(duì)方：“我不是喜兒，你們也不是黃世仁，我和公司簽的勞動(dòng)合同更不是賣身契！”

四、開展思想政治工作的建議

筆者最后要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，企業(yè)思想政治工作要重視新型人際關(guān)系的建立。筆者在調(diào)研中曾聽到有人公然講：“都啥年月了，還在那里‘賣狗皮膏藥，大談什么思想政治工作，真是太out了！”也有人說：“企業(yè)就是要‘經(jīng)濟(jì)效益掛帥，因此，績(jī)效意識(shí)要強(qiáng)化，政治意識(shí)要淡化”等等。其實(shí)，有這種想法的人才真正的out了。在企業(yè)新型人際關(guān)系的建立中，思想政治工作將大有作為。第二點(diǎn)，我們中華民族有著幾千年的歷史，這是我們重要的精神財(cái)富，但千萬別將其變成包袱。要建立新型的企業(yè)人際關(guān)系，將會(huì)遇到重重阻力，其中很重要的一點(diǎn)就是沖破傳統(tǒng)的、固有的思維定式和習(xí)慣做法，從這個(gè)意義上講，工作對(duì)象不僅僅是企業(yè)員工，恐怕還要重點(diǎn)考慮企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱志偉.做好新時(shí)期職工思想政治工作提高職工的政治素質(zhì)[J].青春歲月，2015.

[2]胡占英.創(chuàng)新思維腳踏實(shí)地努力做好新時(shí)期女職工思想政治工作[J].中國(guó)化工貿(mào)易，2014.

[3]李樂為.論人的全面發(fā)展理論的新發(fā)展及當(dāng)代價(jià)值[J].求實(shí)，2009（s1）：104-106.

[4]薛潔.馬克思人的全面發(fā)展理論及其當(dāng)代價(jià)值研究[J].曲阜師范大學(xué)，2014.