蔣春容

【摘 要】高校教師的素質(zhì)高低關(guān)系著教師隊伍發(fā)展和高校教育的質(zhì)量。德性與知性是高校教師素質(zhì)的兩大基本要求。這兩大基本要求是由立人這一教育目的決定的。從認識、意志和情感三個層面重新對高校老師提出要求，有利于提高高校教師的素質(zhì)和教育水平。

【關(guān)鍵詞】高校教師素質(zhì)；德性；知性；立人

“傳道授業(yè)解惑”一直以來是社會對教師這一角色的定位，高校教師更是如此。高校教師能否扮演好教書育人這一角色，取決于教師的基本素質(zhì)。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴大，高校教師隊伍也逐漸壯大。伴隨著高校教師隊伍的快速發(fā)展，我們也頻頻面對高校教師失職、學(xué)術(shù)失范這些現(xiàn)象。高校教師的基本素質(zhì)與教師隊伍的發(fā)展、教育的質(zhì)量密切關(guān)聯(lián)。因而，我們有必要重新探討一名高校教師應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，并試圖提出建設(shè)性建議和解決問題的策略。

一、德性與知性是教師的基本素質(zhì)要求

德性是一個倫理學(xué)術(shù)語，從字面理解是指具有“德”的性質(zhì)，德性是一種品質(zhì)，往往指使人或物變完善的特性或規(guī)定，具有德性的人是指具有好的道德性質(zhì)和好的（或善的）狀態(tài)的人。從通俗意義上講，人的德性指的是提高品性修養(yǎng)的能力，使人的道德呈現(xiàn)好的狀態(tài)。它以人的內(nèi)在修養(yǎng)作為認識對象。知性最早作為一個哲學(xué)概念出現(xiàn)，在現(xiàn)代認識論意義上，知性主要被理解為一種思維能力。它指的是人在直觀和感性的基礎(chǔ)上，對客觀對象進行抽象的思維能力，它以自然或社會現(xiàn)象作為認識的對象。

不少師范院校把教育家陶行知的“學(xué)高為師，身正為范”奉為校訓(xùn)，這是社會對教師最基本的要求的準(zhǔn)確概括。“學(xué)高”通常代表著教師擁有豐富的學(xué)識和敏銳的智慧，即我們所謂的知性。“身正”強調(diào)的是教師自身擁有的道德品質(zhì)和人格魅力，也就是我們通常所說的德性。德性和知性是對教師的兩大素質(zhì)要求，高校教師在這兩個方面的素質(zhì)要求更高。

知識是把教師與學(xué)生連接起來的橋梁。因而，作為一名高校教師應(yīng)該具備廣博寬厚的知識儲備，形成較完整的知識結(jié)構(gòu)，散發(fā)自身的學(xué)術(shù)魅力，滿足學(xué)生的求知欲。而德性處于高校教師素質(zhì)中的靈魂地位，教師的德行和品性對學(xué)生的人格形成起到潛移默化的作用。高校教師若擁有知性而無德性則容易發(fā)生道德失控現(xiàn)象，相反，如果一名教師有很好的德性而無知性，也不能成為一名合格的高校教育者。高校教師必需具備的這兩大基本素質(zhì)其實是由教育目的決定的。

二、教育的目的要求高校教師具備德性與知性

教育的目的是從古至今教育學(xué)家一直探討的問題?；厮莸焦糯幕瑹o論是東方還是西方的傳統(tǒng)文化中，教育的目的都強調(diào)對人的關(guān)注，從德與知兩個層面對人進行教化。中國傳統(tǒng)文化對人的德性與知性的探討可以追溯到孔子?？鬃诱J為學(xué)應(yīng)是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，他強調(diào)德性的作用，把人所有的德性和道德規(guī)范都納入到“仁”這一概念中，他對知性的追求也是從德性的角度出發(fā)的，孔子認為學(xué)習(xí)知識是為了借助知識達到視野和心境的開拓，最后以達到心靈的自由。從德性的層面來解讀知性，相同的情況也出現(xiàn)在了西方傳統(tǒng)文化中。古希臘思想家蘇格拉底把人們的視線從自然界拉到了人間，在對人的考察基礎(chǔ)上提出了“德性即知識”的這一命題。他意識到人是無知的，而人在認識自己和在尋求真知的過程，就是對德性的執(zhí)著、完善和實踐的過程。如果一個人擁有了關(guān)于道德的真正知識，那他就是一個擁有美好德行的人。在某種程度上，蘇格拉底把德性對等于知性。前人對德性與知性的思考為我們教育事業(yè)留下了一筆豐富的遺產(chǎn)。雖然在德性與知性能否對等這一命題上還需斟酌，但對人的考量、教化應(yīng)是德性與知性相互統(tǒng)一的觀點仍值得我們借鑒。

反觀今天，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國的高校教育仍是立人教育，高校通過教育活動使受教育者形成健全的人性，具備獨立思維能力以及人之為人的自由精神。具體說來，就是立德樹人，使受教育者具有德性和知性。

德性第一。對大學(xué)生進行德育是放在第一位的。德育使學(xué)生能夠形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，對社會有責(zé)任感，學(xué)會尊重他人，形成完善的人格。德育并不是對其進行簡單的思想政治教育，最有效的途徑是教師通過課堂和日常生活表現(xiàn)出來的道德情感、意志和行為來影響學(xué)生。因而，教師首先應(yīng)該在德性方面以身作則。

知性第二。高校教育的第二目的是讓學(xué)生擁有智慧，使學(xué)生具有正確的思維方式，同時具有良好的知識結(jié)構(gòu)和技能。高校教育正是培養(yǎng)大學(xué)生成熟心智和獨立思維的階段，大學(xué)生充滿著強烈的求知欲，因而高校教師應(yīng)該用自身良好的專業(yè)素養(yǎng)來感染學(xué)生，用追求真理和進行嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究的精神引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生形成獨立探索和思考的的習(xí)慣。

高校教師在教育事業(yè)中發(fā)揮的是榜樣作用，因而，教師的素質(zhì)對培養(yǎng)學(xué)生起到舉足輕重的作用。教師的行為一旦出現(xiàn)差錯，所產(chǎn)生的不良影響將波及甚廣。在對教育的溯本清源中，我們認識到要實現(xiàn)教育立人的目的，不僅要立學(xué)生，還必須立老師，讓教師把德性和知性統(tǒng)一起來。

三、教師如何實現(xiàn)德性和知性的統(tǒng)一

在高度重視科技和理性的時代，不少人過于功利，急于求成，在神圣的教師隊伍中也時常出現(xiàn)有損師德之事。那么如何使高校教師把德性和知性統(tǒng)一起來，實現(xiàn)全面發(fā)展，是我們要思考的問題。立老師就是使老師成為一個有堅定理想信念、高尚道德情操、扎實學(xué)識和仁愛之心的育人者。我們可以從認識、意志和情感三個層面對高校老師提出要求：

首先，勤于科研以求真。這是從認識層面出發(fā)的。身為一名高校老師，應(yīng)樹立全新的學(xué)習(xí)理念，力求不斷完善知識體系。高校教師不僅是傳遞教育的主力軍，還是科學(xué)研究的主

力軍，在教書育人的同時還需注重科研能力的培養(yǎng)。教師需要立足教學(xué)搞好科研，科研是高校教師鉆研學(xué)科知識，形成專業(yè)知識體系，進而促進教學(xué)最直接的方式，同時也是尋求真知，探索自然和生命真理的有效形式。真知是教師在“知性”層次上的求真，同時在“德性”層次上還應(yīng)力求真實。教師需要表里如一，臺上幕后的觀念、行為也應(yīng)保持一致。每位真實的教師在不斷探索的過程中都是充滿人格魅力的，追求真理的過程也是最能感染和引導(dǎo)學(xué)生的，因而，勤于科研，保持真實，才能帶領(lǐng)學(xué)生走入科學(xué)和生命的殿堂，達到“真”的境界。

其次，砥礪品格以求善。這是從意志層面提出的要求。《大學(xué)》云：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！泵鞯轮辽凭褪窃诘滦陨系闹赶?，達到一種盡善盡美的境界。然而至善不能靠單純的知識傳授達到，必須通過人格的完善來實現(xiàn)。作為學(xué)生達到至善的重要協(xié)助者——教師，首先必須擁有高尚的品格。師者須用愛心、耐心來包容學(xué)生和外物，對教育事業(yè)充滿責(zé)任心、恒心，同時還應(yīng)用自己的意志抵住不良誘惑。教師的高尚品格不僅要內(nèi)蘊于心，還要外顯于行動，以行動去教化學(xué)生，從而使學(xué)生去實現(xiàn)自身的個人價值和社會價值，造福于人類，達到“善”的境界。

最后，享受教育以求美。這是從情感層面出發(fā)的。實現(xiàn)美是教育的最高境界，至美是我們在生命中一直追尋的東西。美意味著享受，在情感上也是使人愉悅的。因而，教師需要享受生活、享受自由，享受教育，以此協(xié)助學(xué)生實現(xiàn)這一目標(biāo)。我國著名教育家葉瀾曾說：“沒有教師生命質(zhì)量的提高，就很難有高的教學(xué)質(zhì)量”，可見教師對教育的生命體驗是至關(guān)重要的。老師在日常教學(xué)和生活中需要發(fā)現(xiàn)學(xué)生和周圍事物的美，通過美的語言、美的神態(tài)啟迪學(xué)生，把生命的美表現(xiàn)出來，以陶冶學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生區(qū)分什么是美與丑，并促進學(xué)生對美的追求。

有人把教育比作一首歌，旋律可以是波瀾壯闊的，也可以是柔情曼妙的，它們有著不同的情調(diào)和內(nèi)涵。因而，每位老師對教育之歌的演繹雖然風(fēng)格各異，但要成功奏響教育之歌都需要每位教育者的崇高的品格和高度的聰明睿達。德性與知性是高校教師放飛教育夢想的雙翼，只有插上這雙翅膀，才能在教育的天空中飛的更高、更遠。

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