王嘉　閆蘊(yùn)琦

摘 要：在接受美學(xué)視域下，對于提升“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這一政治理論課的教學(xué)效果，具有重要的借鑒意義。以國家、教育者、受教育者為視角，引用接受學(xué)期待視野、第一文本、第二文本、內(nèi)容“未定性”等概念，分析“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中不同主體所面臨的導(dǎo)致教學(xué)效果不佳的原因，以及解決對策，以期達(dá)到三者視域的有機(jī)融合，從而真正的增強(qiáng)教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：“思修課”；接受理論；教學(xué)效果；對策

中圖分類號：G420文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2016）10-0177-02

一、“基礎(chǔ)課”借鑒接受理論的現(xiàn)實必然性和可能性

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡稱“基礎(chǔ)課”）作為大學(xué)生第一門思想政治理論課，肩負(fù)著傳播馬克思主義理論，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。近些年來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，各部各高校堅持不斷完善和推進(jìn)思想政治教育工作，深入推進(jìn)馬克思主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生的頭腦之中，在思想交匯的當(dāng)代社會對提高大學(xué)生思想政治教育做出了重大貢獻(xiàn)，尤其是“基礎(chǔ)課”作為第一門思想政治理論課，發(fā)揮了巨大的建設(shè)作用，但是“基礎(chǔ)課”自身還存在許多困難和不足：政策保障輻射范圍不夠，部分地區(qū)沒有給予足夠的重視；教材反復(fù)編訂；教師的教育方法和教育理念有待提高；大學(xué)生對于“基礎(chǔ)課”認(rèn)識不夠等，這些都對“基礎(chǔ)課”教學(xué)效果產(chǎn)生一定的影響。因此，對于“基礎(chǔ)課”自身的建設(shè)和完善，以及教學(xué)效果的提升具有現(xiàn)實必然性。

接受理論為提高“基礎(chǔ)課”教學(xué)效果提高提供了一個嶄新的視角，二者有許多相似之處，但也有各自的特點，因此要具體分析不能簡單套用，借鑒的可能性主要體現(xiàn)在：

1、接受活動的諸要素與“基礎(chǔ)課”諸要素具有相似之處。接受活動中的作者、接受主體、接受客體、接受介體、接受環(huán)境相對應(yīng)“基礎(chǔ)課”的教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、社會環(huán)境和學(xué)校氛圍。對于接受理論的借鑒和運(yùn)用，能夠為“基礎(chǔ)課”的研究提供方法論指導(dǎo)，從而提高教育的實效性。

2、接受活動中所接受的內(nèi)容與“基礎(chǔ)課”傳授的內(nèi)容有所不同。接受活動中所接受的內(nèi)容包括自然科學(xué)、社會科學(xué)等知識，以及價值觀的認(rèn)同和意識形態(tài)的灌輸?shù)?，從根本上講，“基礎(chǔ)課”主要包含后者，是意識形態(tài)方面的內(nèi)容和價值觀的引導(dǎo)。與其他思想政治理論課不同，“基礎(chǔ)課”更重視學(xué)生的情感參與，注重學(xué)生接受效果引起的接受過程中的變異。

二、“基礎(chǔ)課”教學(xué)效果不佳的原因分析

“基礎(chǔ)課”教學(xué)效果不佳的原因是多方面的，對其原因的分析，主要從以下三個層面：

第一，國家層面。國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，是人類社會長久以來進(jìn)化的產(chǎn)物，對于一定范圍內(nèi)的社會事務(wù)具有統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。國家具有高位主體性地位，“基礎(chǔ)課”講授內(nèi)容以國家統(tǒng)一編訂的教材為依托，體現(xiàn)一定的主流意識形態(tài)。

“基礎(chǔ)課”課程內(nèi)容中價值體系部分符合社會主義主流價值理念，是國家意識形態(tài)的反應(yīng)，但是社會主義核心價值觀的“高勢位性”與受教育者的認(rèn)知發(fā)展水平和能力有明顯的差距，學(xué)生理解較為困難，會導(dǎo)致一定程度的認(rèn)識偏見和厭煩情緒。教材內(nèi)容理論性過強(qiáng)，缺乏生動性，大學(xué)生主動參與興趣不高。

第二，教育者層面。教育包括教與學(xué)兩部分，其中教師對受教育者的思想觀念和素質(zhì)產(chǎn)生直接影響。“基礎(chǔ)課”教師作為價值觀念的引導(dǎo)者和傳遞者，是馬克思主義堅定的信仰者和執(zhí)行者，在教育過程中具有主導(dǎo)性地位和低位主體性。但是由于當(dāng)前大學(xué)生越來越鮮明的個性特點、傳統(tǒng)思想政治理論課的流弊以及教師自身教育理念和教育方法等產(chǎn)生的影響。施教過程面臨多重困難。

1、大學(xué)生需要難以把握。需要是人體組織系統(tǒng)中一種缺乏和不平衡狀態(tài)，是人類行為得以產(chǎn)生的最初原動力，對于需要的把握可以使接受主體得到滿足，以往的“基礎(chǔ)課”教學(xué)過程中，更多的考慮的是國家、政黨以及社會的需要，對于大學(xué)生的現(xiàn)實需要缺乏了解，或?qū)κ芙逃叩男枰獙哟瘟私獠粔颉?/p>

2、大學(xué)生在接受時也具有一定的審美期待，即“讀者在作品接受中積累起來的審美記憶、形象信息等構(gòu)成的直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗、感性經(jīng)驗和理性經(jīng)驗?！雹偈艿揭酝罱?jīng)驗，所學(xué)知識等影響，有積極的成分，也包含消極的因素，對于“基礎(chǔ)課”的學(xué)習(xí)具有選擇性和預(yù)置性，表現(xiàn)為順利接受或厭惡、抵制接受。因此對于學(xué)生審美經(jīng)驗的了解和把握至關(guān)重要。

3、部分學(xué)校采用的評價體系較為單一，以成績和分?jǐn)?shù)作為考核學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)課”這門課程時，容易只注重最終的成績，考前突擊、死記硬背，忽視“基礎(chǔ)課”教育的深刻內(nèi)涵和開設(shè)的應(yīng)有之意；目前國內(nèi)大部分高校的“基礎(chǔ)課”設(shè)置依舊采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法和形式，多樣性還有待完善。

第三，受教育者層面。在接受活動中，作者、作品與讀者之間的關(guān)系，是一個由作者到作品到讀者，再由讀者到作品的雙向互動過程。讀者是一個積極的、能動的行為主體?！盎A(chǔ)課”作為一個接受活動，其主體受教育者對于接受活動的參與程度，以及接受程度，對于整個教學(xué)效果的衡量具有重要意義。但是當(dāng)前部分大學(xué)生對“基礎(chǔ)課”認(rèn)知存在偏差，對自身接受主體地位認(rèn)識不夠，在接受過程中難以發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性。

1、對自身主體地位存在認(rèn)知偏差。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)過程呈現(xiàn)自上而下的形式，教育者以主體自居，多采用灌輸?shù)姆椒ǎ鲆暳藢W(xué)生的主動性和積極性，長此以往形成教育者傳授，學(xué)生被動接受的課堂氛圍。學(xué)生對自身的主體性地位難以產(chǎn)生正確的認(rèn)識，對“讀者參與”的重要性缺乏認(rèn)知。

2、對“基礎(chǔ)課”存在認(rèn)知偏差?！盎A(chǔ)課”作為政治理論課的重要組成部分，包含中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神、時代精神，社會主義核心價值觀等合理內(nèi)涵，但是學(xué)生在接受過程中，部分認(rèn)為是中國在搞意識形態(tài)灌輸，而西方自由、民主的社會與我國不同。事實上，西方國家是將意識形態(tài)的滲透以其他方式進(jìn)行，具有一定的隱秘性。這種觀念造成部分學(xué)生對于“基礎(chǔ)課”產(chǎn)生認(rèn)識上的偏差和情緒上的逆反。這種情緒上的逆反會在課堂教學(xué)的過程中表現(xiàn)出來，參與程度不高、情緒低落、情緒上的抗拒，情感體驗上的降低，進(jìn)一步加深對于政治理論課的認(rèn)知偏見。

三、對“基礎(chǔ)課”教學(xué)效果提高的接受學(xué)反思

第一，堅持一元主導(dǎo)和生動性、靈活性相結(jié)合的教材編訂原則。

伊瑟爾認(rèn)為：“文學(xué)作品有許多空白與未定性”，“正是這些未定性和空白點，為讀者留下了想象、豐富和補(bǔ)充的余地，促使讀者參與對作品形象的再創(chuàng)造，也激勵著讀者去尋找作品的意義。”②“高質(zhì)量的教材是提高思想政治理論課教學(xué)水平的重要前提”，“基礎(chǔ)課”教材具有重要的地位和作用。在制定過程中應(yīng)堅持一元主導(dǎo)，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持符合社會主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)內(nèi)容的生動性和靈活性，從而激發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生真正參與到接受過程中來。

堅持教學(xué)內(nèi)容的空白度和未定性，體現(xiàn)在教學(xué)過程中即堅持教育目標(biāo)、教學(xué)方法和形式的多樣性，又體現(xiàn)在堅持靈活性與原則性、趣味性與學(xué)理性相統(tǒng)一?！盎A(chǔ)課”是以馬克思主義為依托的面對新形勢、新問題，為完善思想政治理論課課程體系的創(chuàng)新型舉措，為實施高質(zhì)量課程實施方案，關(guān)鍵在于教師。因此教師在提高自身職業(yè)能力和素質(zhì)的基礎(chǔ)上，要融會貫通，充分領(lǐng)會和把握教材的內(nèi)容和原則。

第二，轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教育方法。

接受理論的核心是由文本中心轉(zhuǎn)向讀者中心，重視讀者的參與?！盎A(chǔ)課”教育者改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教育理念，把學(xué)生作為接受和教育的主體。充分了解學(xué)生的多種需求，鼓勵肯定學(xué)生合理需求的表達(dá)。與班長、級隊長、輔導(dǎo)員形成緊密聯(lián)系，形成全方位、多層次的溝通、了解渠道，并通過問卷、訪談等多種形式，增加情感交流的同時了解較大多數(shù)人的合理化需求，對于需求的矛盾之處進(jìn)行引導(dǎo)。重視接受主體的主體性地位，從根本上講要重視“基礎(chǔ)課”中教育者與受教者之間的主體間性關(guān)系。主體間性作為思想政治理論課中對于主體、客體二者關(guān)系的劃分，主要從“施教”和“受教”兩個過程表現(xiàn)出來。在“施教”過程中，主體是教育者，客體是受教育者，在“受教”過程中，主體是受教育者，客體是教育者，單就“施教”或“受教”過程中，在一定程度上教育者和受教育者也都具有主體性。

文本的反饋、收集、分析、整理，對“基礎(chǔ)課”教學(xué)過程的有效性和針對性具有重要的參考價值。制定反饋機(jī)制，確立反饋周期，以線上、線下兩種途徑確立反饋方式，進(jìn)行第二文本信息的收集，并及時針對現(xiàn)實情況調(diào)整教學(xué)方案，創(chuàng)新教學(xué)方法。以大連理工大學(xué)為例，采用案例教學(xué)方法，選取不涉及根本性的價值評判、標(biāo)準(zhǔn)問題，以及社會熱點、學(xué)生重點關(guān)注和課程教學(xué)的難點問題，借助新媒體技術(shù)，組織班級對思考題進(jìn)行討論，通過典型示范性的案例，加深對于思想政治理論的理解和把握，加深學(xué)生的情感體驗，獲得良好的效果，并得到教育部思想政治理論課擇優(yōu)推廣項目的資助。

第三，關(guān)注大學(xué)生認(rèn)知偏差導(dǎo)致的接受差異。

接受美學(xué)理論認(rèn)為，期待視野是指“文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種潛在的審美期待?！雹燮诖曇笆艿絺€人的經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等影響，具有各自的特點，受到自身期待視野的影響部分大學(xué)生對于自身的主體性地位和“基礎(chǔ)課”認(rèn)知存在偏差，這種認(rèn)知上的偏差導(dǎo)致接受上的差異，從而一定程度上影響教學(xué)效果，因此必須關(guān)注大學(xué)生認(rèn)知上的偏差，并積極的進(jìn)行引導(dǎo)，使其自覺主動的轉(zhuǎn)變認(rèn)知觀念。

1、大學(xué)生應(yīng)該明確自身接受主體地位，擺脫傳統(tǒng)思想政治教育所帶來的思維定勢，提高參與的主動性、積極性。轉(zhuǎn)變自身身份，由被動的接受者到積極主動的探索者；轉(zhuǎn)變自身對于政治理論的偏見，“基礎(chǔ)課”是大學(xué)生的第一門政治理論課，也是對于大學(xué)生良好的自我認(rèn)知、明確的人生目標(biāo)以及未來發(fā)展方向的重要規(guī)劃和引導(dǎo)，要正確看待其作用和價值，豐富馬克思主義理論，探索馬克思主義的科學(xué)性、預(yù)見性，加強(qiáng)對西方政治制度以及歷史演變的了解，辯證的看待其發(fā)展背后的深刻原因。

2、大學(xué)生應(yīng)該知行相結(jié)合，在社會實踐中找到實現(xiàn)人生價值的途徑和樂趣。積極主動的參加教學(xué)活動和課外實踐活動，在參與過程中主動的發(fā)現(xiàn)問題、解讀觀點、應(yīng)用理論、升華認(rèn)知。用所學(xué)知識指導(dǎo)實踐，在實踐中深化理論的認(rèn)知，反思自身的理論盲點和不足，從而達(dá)到改變自身不良認(rèn)知提高教學(xué)效果的預(yù)期目標(biāo)。

（作者單位：大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

注釋

①薛永武.西方美學(xué)論稿[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2000.

②薛永武.西方美學(xué)論稿[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2000.

③朱立元.接受美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1989.

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[3]薛永武.西方美學(xué)論稿[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2000.

[4]朱立元.接受美學(xué)[M].上海：上海人民出版社，1989.

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