崔雅娟

中圖分類(lèi)號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）08-040-01

摘 要 隨著世界經(jīng)濟(jì)交流的增多，我國(guó)的國(guó)際地位逐漸上升，使得每四年一次的國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)成為世界體育盛事。每個(gè)國(guó)家都把在奧運(yùn)會(huì)上取得金牌作為自己的目標(biāo)，以此提升國(guó)際影響力。雖然北京舉辦奧運(yùn)會(huì)已過(guò)了7年，但是國(guó)家仍在為使其成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目而努力。本文就奧運(yùn)會(huì)該不該被列為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞 武術(shù) 奧運(yùn)會(huì) 項(xiàng)目

一、研究方法

本文以社會(huì)學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)資料法、訪(fǎng)談法等研究方法、對(duì)武術(shù)該不該被列為奧運(yùn)項(xiàng)目進(jìn)行相關(guān)資料的搜集和整理。并針對(duì)有關(guān)問(wèn)題，向有關(guān)專(zhuān)家對(duì)有關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行了訪(fǎng)談。

二、武術(shù)的價(jià)值

（一）文化教育價(jià)值

武術(shù)具有教育的功能是眾所周知的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，師徒關(guān)系就是典型的教與學(xué)的關(guān)系，徒弟一旦進(jìn)了師門(mén)，師傅所教授的東西就得好好學(xué)，這種學(xué)不僅僅是傳授武藝，好包括做人、做事。武術(shù)教育除了能夠培養(yǎng)普通教育所教授的知識(shí)外，傳統(tǒng)武術(shù)教育還能夠培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，提高學(xué)生的道德情操和文化修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。

（二）健身、醫(yī)療價(jià)值

我國(guó)著名的習(xí)武者基本上也是位醫(yī)生，以前的武館除了傳授武藝外，還常常給普通百姓治病。鄭懷賢教授就是最好的證明，在成都體育學(xué)院創(chuàng)辦之前，鄭老就是習(xí)武之人，同時(shí)，他還是一位著名的骨科醫(yī)生。傳統(tǒng)武術(shù)所具有的健身、醫(yī)療的價(jià)值是其他健身項(xiàng)目所無(wú)法比擬的。

（三）審美、娛樂(lè)價(jià)值

人們通過(guò)參加或觀(guān)賞武術(shù)運(yùn)動(dòng)所獲得的身心愉快的效果稱(chēng)為娛樂(lè)功能。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，適合于不同性別、年齡、階層的人練習(xí)，同時(shí)練習(xí)不受時(shí)間、地點(diǎn)、氣候和場(chǎng)地的影響，具有經(jīng)濟(jì)與方便的特點(diǎn)。所以千百年來(lái)，一直受到廣大人民群眾的歡迎，成為健身娛樂(lè)的重要手段。

（四）社會(huì)交往價(jià)值

中華武術(shù)正逐步走向世界，隨之而來(lái)的，國(guó)際間的交往日益增多，而武術(shù)也越來(lái)越清晰地體現(xiàn)出它在社會(huì)交往中的價(jià)值功能。武術(shù)不僅為人與人之間的社會(huì)交往提供了機(jī)會(huì)和條件，而且武術(shù)作為一種民族傳統(tǒng)文化和體育項(xiàng)目，在國(guó)際間的交往中有特殊的政治功能。

四、武術(shù)的奧運(yùn)之路

在2008年北京舉辦奧運(yùn)會(huì)之前，許多專(zhuān)家建議，利用東道主的優(yōu)勢(shì)，將武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，最終武術(shù)僅僅作為表演項(xiàng)目進(jìn)行展示。那么武術(shù)該不該進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不同的學(xué)者有不同的觀(guān)點(diǎn)：

贊成者：王崗認(rèn)為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是歷史的必然，他認(rèn)為奧運(yùn)會(huì)開(kāi)放的胸襟為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)敞開(kāi)了大門(mén)。奧林匹克之所以發(fā)展成為世界大型體育盛事，主要的原因是他能容納世界各國(guó)的文化，并不斷的豐富自己。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該被奧運(yùn)會(huì)所吸收。

反對(duì)者：方少茹認(rèn)為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)并不是武術(shù)發(fā)展的終極目標(biāo)，奧運(yùn)會(huì)也不是世界體育的全部。對(duì)于武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在奧運(yùn)會(huì)之外還有很多豐富多彩的體育內(nèi)容，如4年一度的世界杯足球賽、網(wǎng)球每年以4大公開(kāi)賽為代表的大滿(mǎn)貫賽以及美國(guó)NAB籃球賽等。大家比較關(guān)注的是它們給人們帶來(lái)的健康、歡樂(lè)和享受，而不在乎它們是否能夠成為國(guó)際性的競(jìng)技項(xiàng)目。

文章還提到武術(shù)項(xiàng)目注重練習(xí)者所練習(xí)動(dòng)作的準(zhǔn)確性、熟練性，要求在練習(xí)中表現(xiàn)出勇武有力、剛?cè)嵯嗬^、動(dòng)靜結(jié)合等特有的精神氣質(zhì)，并注重在習(xí)武過(guò)程中提高習(xí)武者的道德水準(zhǔn)和個(gè)人修養(yǎng)等特點(diǎn)與奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目存在較大差異。而且判定武術(shù)技術(shù)優(yōu)劣和習(xí)武者的精神氣質(zhì)沒(méi)有可以量化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，武術(shù)套路進(jìn)人奧運(yùn)會(huì)的最明顯和最直接的障礙。

五、總結(jié)

對(duì)于中國(guó)武術(shù)是否該進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，學(xué)界一直存在爭(zhēng)議。正方認(rèn)為在國(guó)際交流逐漸增多的今天，中國(guó)需要借助奧運(yùn)會(huì)推廣民族傳統(tǒng)體育，從而更好的參與國(guó)際交流；反方則認(rèn)為若將武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，結(jié)果就是對(duì)中華傳統(tǒng)體育的大改造，而改造后的武術(shù)不具有中國(guó)元素，雖然可以進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，但是遠(yuǎn)離了存在于武術(shù)中的中國(guó)文化，這樣的武術(shù)還有何意義？

對(duì)于武術(shù)該不該進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)這個(gè)問(wèn)題，首先要明確的是這里指的武術(shù)是什么？是傳統(tǒng)武術(shù)，還是競(jìng)技武術(shù)？我的觀(guān)點(diǎn)是，及傳統(tǒng)武術(shù)而言，它不該進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)；競(jìng)技武術(shù)可以進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。對(duì)于競(jìng)技武術(shù)而言，可以進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，但不是必須進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。理由如下：（1）武術(shù)需要的是向世界推廣，奧運(yùn)會(huì)無(wú)疑是個(gè)捷徑，如果武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，就可以達(dá)到事半功倍的效果，但這只針對(duì)競(jìng)技武術(shù)。（2）正確認(rèn)識(shí)奧運(yùn)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)是國(guó)際大型體育盛事，但它并不是唯一，世界杯、澳網(wǎng)、法網(wǎng)等同樣也是世界賽事，由國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)主辦世界武術(shù)錦標(biāo)賽第一屆與1991年在北京舉行，隨后每?jī)赡昱e行一次。世界武術(shù)錦標(biāo)賽是武術(shù)的盛會(huì)，是宣傳中國(guó)武術(shù)的平臺(tái)。（3）競(jìng)技武術(shù)雖然是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，也具有深刻的文化內(nèi)涵，如果競(jìng)技武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，只會(huì)向韓國(guó)的跆拳道、日本的空手道一樣成為參賽人員爭(zhēng)奪金牌的手段，而真正的禮節(jié)、思想早已被大家遺忘。

經(jīng)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于武術(shù)能不能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)以及怎么進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，這些研究都集中在北京奧運(yùn)會(huì)之前，也就是說(shuō)這屬于特殊時(shí)間段的特殊問(wèn)題。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代需要解決的問(wèn)題，我們不應(yīng)該抓著一個(gè)問(wèn)題不放，而忽視了其他更需要解決的問(wèn)題。

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