論《查泰萊夫人的情人》的女性主題

[摘要]英國小說家勞倫斯的代表作《查泰萊夫人的情人》自被搬上大銀幕，其獨特的女性主題就引發(fā)了世界影壇的巨大爭議。1991年，由英國導演拉塞爾執(zhí)導的電影《查泰萊夫人的情人》充分尊重原著中的女性主題，以現(xiàn)代女性主體意識批判了一戰(zhàn)后英國男性畸形心理，塑造了女主人公康妮的叛逆形象，傳達了女性在情愛中的身心追求，將原著的女性主題展示得淋漓盡致，具有極大的社會價值與鼓舞意義。

[關鍵詞]《查泰萊夫人的情人》；女性主題；主體；意識

勞倫斯小說《查泰萊夫人的情人》作為極具叛逆性和冒險性的文學力作曾數(shù)次被搬上大銀幕。1991年，由英國著名導演拉塞爾執(zhí)導的《查泰萊夫人的情人》，講述了女主人公康妮在丈夫半身癱瘓后遭遇到的生理和心理的摧殘，最終實現(xiàn)覺醒和反抗，走出了無性婚姻的羈絆。電影以現(xiàn)代女性意識的高度直觀地刻畫了男女的情愛，雖毀譽參半，卻充分尊重了勞倫斯小說中的女性主題，引發(fā)了觀眾對女性意識和女性地位的思考。

一、男性畸形心理的批判

電影《查泰萊夫人的情人》中，丈夫克里夫特戰(zhàn)后下身癱瘓，但是卻仍然高高在上，毫不顧及妻子康妮承受的生理和心理壓力。電影通過克里夫特殘缺的身體隱喻男性畸形的心理狀態(tài)，揭示了男性對女性的不公正和壓抑，也為主人公康妮女性意識的覺醒奠定了基礎，引發(fā)觀眾對男權社會的思考及批判。

電影將整個故事背景設定在一戰(zhàn)后，當時每個人都在身體上和心理上遭受了極大的創(chuàng)傷，康妮的丈夫克里夫特在戰(zhàn)爭中腰部以下癱瘓，失去了生育的能力，這種創(chuàng)傷讓他心理上發(fā)生了巨大的異變。由于自卑心理作祟，克里夫特回到家鄉(xiāng)后為了維護自己的男性尊嚴，變得蠻橫無理，色厲內荏，即使面對自己美麗的妻子康妮也毫無憐愛之心。電影中康妮苦苦等待數(shù)年之后，等來的卻是克里夫特早已經(jīng)畸形化的靈魂，由于丈夫的殘疾，兩個人的婚姻也變得寂寞而枯燥，無法獲得任何的生理和心理愉悅。但是由于男權社會對女性家庭地位的約束，康妮在丈夫的壓抑和自我的強迫下，年輕的生命和愛情在一點點地消耗著，和克里夫特一樣，康妮也逐漸變得焦躁。影片用克里夫特這個身體殘缺的男性形象隱喻男權畸形化的男性社會，也通過他和康妮的婚姻生活隱喻男權社會對女性身體和心理的束縛。影片中克里夫特由于自卑總是對妻子尖酸刻薄，完全沒有將康妮看作活生生的人，而是把妻子甚至女性看作屬于他的財產(chǎn)。例如，當他知道康妮與費勒斯的私情后，沒有因為愛情的背叛而憤怒，而是因為康妮和下人的私情而感到有失尊嚴?？梢哉f，在導演拉塞爾的演繹下，克里夫特儼然已經(jīng)成為被工業(yè)文明與男權主流文化異化的代表，同時他也深受這種社會現(xiàn)實與思想的毒害，工業(yè)革命將人視作機器，也將人的內心精神世界完全地摧毀了，讓人徹底喪失了活力與生命力?？死锓蛱匕c瘓的不僅是身體，更是精神。社會帶給他的毒害讓他沒有將妻子康妮視作需要感情慰藉的女人，在他眼里，康妮這個女人只需要按照他的要求生活就可以，即使他自己由于癱瘓而充滿恐懼、空虛及冷漠。在克里夫特男性思維的強迫下，康妮自己的女性意識和靈魂也逐漸被影響，年紀輕輕就喪失了對愛情、婚姻及生活的興趣，甚至就像花朵一樣開始枯萎凋零。電影中，主人公康妮完全成為男權文明及男權社會的受害者或犧牲者，即使在克里夫特這個肢體不健全、狹隘偏執(zhí)的男人面前，她也沒有絲毫的自由或女性獨立意識，只能被動地當成生育機器，活得毫無尊嚴和價值。

電影通過克里夫特這一男性畸形形象象征著對男權社會道德、禮教的批判，克里夫特就是封建男權時代的道德代言人，他象征著枷鎖和死亡，而他對康妮的壓迫和摧殘正是女性在男權社會遭遇的縮影。電影中，導演拉塞爾在將克里夫特演繹為男權社會符號的同時，將男權社會的極端和異化特點展示給現(xiàn)代觀眾，讓觀眾去審視男權主義的落后和畸形。故事中克里夫特極端的男權思想，雖然與其財富、社會地位和遭受的傷殘有一定的關系，但是他對康妮的控制和摧殘的根本原因卻是社會和歷史造成的，是長期男權文化造成的，與英國封建制度存在著必然的聯(lián)系。電影通過對這種男權社會、女性遭受的壓抑的展示，將導演及原著作者勞倫斯對女性遭遇及女性意識的思考完全地展示給觀眾，讓觀眾去反思女性遭受的生理和心理迫害，從而形成對女性意識及女性社會地位的正確態(tài)度。

二、女性叛逆形象的塑造

相較于電影中常見的男性和女性二元對立的敘事人物傳統(tǒng)，1991版的《查泰萊夫人的情人》反其道而行，完全以康妮這個極具叛逆性格的女性人物為核心，體現(xiàn)了完完全全的女性主導性地位，并通過這種主導地位展示出女性樸實、勇敢、熱情、叛逆的人性亮點。

電影表面上演繹了康妮作為名門貴婦，為性愛不惜拋棄殘疾丈夫而投入卑微健壯的獵人懷抱，與情人私奔的故事，而實際上電影既沒有以豪門生活為主題，也沒有以性愛滿足觀眾的獵艷心理，而是通過看似較為放蕩的女性的生活展示了更為嚴肅的女性主題，以對康妮形象的塑造揭示女性作為獨立主體的存在意義。電影中康妮不像傳統(tǒng)英國女性那樣隱忍，甚至壓抑自己的生理及心理需求，可以說康妮敢于追求愛的性格帶來的沖擊力遠遠超越她善良、包容等人性亮點，體現(xiàn)了她作為女性追求女性主體意識的超凡之處。電影中主人公康妮由于受到丈夫克里夫特長期的生理和心理的壓抑，內心充滿著對自己貴族身份的反抗精神，當然這與她與生俱來的對生命和自由的渴望和熱愛有著直接的關系。雖然康妮善良、溫柔，也曾對丈夫克里夫特忠貞，但是影片沒有回避她在性愛方面的幻想和主動性，而是直接地展示了女性作為人應有的沖動和叛逆，女性主體意識顯而易見。例如，當康妮無意間看到費勒斯健碩的肌肉時，內心激動異常，常常會幻想兩者之間的情愛場面，這種看似放蕩淫穢的性格將康妮在生活及愛情中敢于直視性愛的女性意識淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前，讓人耳目一新?？的葸@個貴族女性在愛和欲望面前，最終敢于超越自我，超越教條和道德枷鎖，回歸人類原始對愛和性的狀態(tài)中，將對丈夫的愛轉化為與費勒斯的愛，無疑她是堅決而勇敢的，也是叛逆的。為了愛情她放棄了身份和物質，彰顯了女性的主體意識。電影中費勒斯曾經(jīng)問康妮：“你是查泰萊夫人，我是獵人，你在乎嗎？”康妮堅決地說道：“我不在乎。”這種超于男性的勇敢和堅決以及對社會地位的鄙視，將女性的叛逆和無畏的形象清晰地展示在觀眾面前。

電影看似講述了康妮這個貴族婦女舍棄榮耀和名望，為了性欲拋棄家庭和殘疾丈夫，但是通過康妮在影片中形象和故事的刻畫，影片《查泰萊夫人的情人》個性化地探討了女性與生俱來的對自由的渴望及對自然的熱愛。在導演拉塞爾眼中，康妮雖然拋棄了家庭，但是她的出逃卻具有一種獨特的溫情色彩，感動著很多人。影片中康妮的內心充滿了對自由及自然的熱愛，極度厭惡克里夫特對地位和物質的貪婪。她的出逃只是為了解放她被壓抑許久的人性，即使驚世駭俗，即使遭人唾罵，只要能讓她感受到生命的活力和精神的愉悅，她也在所不惜。可以說，電影中康妮完全將愛情視作挽救自己生命的唯一“解藥”，她只有背叛那個精神和肉體雙重殘疾的丈夫才能找到生活的意義，這種與男權社會格格不入的女性意識或女性對生命的追求，既讓康妮吹響了女性解放的號角，更賦予了觀眾更多的啟示。觀眾可以發(fā)現(xiàn)導演和勞倫斯以康妮的叛逆形象地刻畫展示了一個普通女性對生命和愛情的渴望?？的葜徊贿^做了任何一個具有獨立主體意識的女性應該做的一切，她通過對婚姻的背叛實現(xiàn)著深層次的自我解放和女性意識的覺醒，這種覺醒與性愛無關，這是女性應該有的心理成長過程。

三、女性情愛體驗的展示

電影《查泰萊夫人的情人》不僅沒有像傳統(tǒng)英國電影那樣回避性愛描寫，而且還從女性在兩性中的地位著眼，讓女性同樣有機會去選擇獲得生理感受自由及性愛地位。通過這種兩性關系的個性化解讀，電影為全社會傳遞了一個信息：女性完全有權利去享受自然賦予的一切，包括性愛，如果不能正視自己的需要，女性的價值及生命就沒有任何意義。

電影《查泰萊夫人的情人》為體現(xiàn)勞倫斯小說中強烈的女性主題，沒有回避女性在情愛中的生理和心理體會的描寫，而是直觀地從女性視角將兩性體驗展示給觀眾，這與傳統(tǒng)男性在兩性中的主導地位截然不同，充滿了時代審美和價值，也讓影片多了幾分女性主義的色彩。

電影沒有遵循歐洲男性在兩性生活中主體地位的傳統(tǒng)，而是讓女主角康妮積極勇敢地挑戰(zhàn)自己在婚姻和兩性生活中被動的地位，努力爭取著自己生理的權利。故事中康妮的婚姻實際上是無性婚姻、不健全的婚姻，因為丈夫克里夫特在戰(zhàn)爭中失去生育能力，康妮也被剝奪了作為完整女性的權利。但是康妮沒有像其他女性一樣甘心被剝奪應有的權利，也不甘心在生理和精神兩個層面被男性或者丈夫死死地控制，她在情愛方面完全背叛了傳統(tǒng)的倫理和男權意識形態(tài)，通過性愛的滿足實現(xiàn)著自我的解放，最終獲得了滿足和幸福。當康妮在影片中偶然被費勒斯點燃早已壓抑很久的愛欲火焰后，她開始審視自己枯燥和不公平的婚姻生活，開始逐漸認識生活和愛情的真諦?？梢哉f，女性對生活的向往和追求從此展開，女性的欲望只是女性主體意識的外在形式?？的蓍_始審視自己在鏡子中的酮體，并開始逐漸對扼殺和蹂躪自己身體和心理的丈夫充滿質疑和反抗。電影中看似康妮是在與費勒斯的性愛體驗中激發(fā)了自己對于生理的追求，而實際上這種性愛的追求代表了女性對存在欲望及存在主體意義的追求，這種追求鼓舞著康妮沖破丈夫這一典型畸形男權主義者的枷鎖，重新回歸應有的生活。

電影用肉體上的覺醒推動著女性精神的覺醒，而實際上肉體欲望的覺醒是女性對兩性和諧關系的追求。電影中導演以康妮和費勒斯三次性愛之間心理和生理體會的變化彰顯了女性在心理上的升華。第一次和費勒斯的性愛，康妮感覺自己的生命力正逐漸地覺醒，肉體和靈魂仿佛如同“小麥植入土中，正在發(fā)芽”。而康妮和費勒斯第二次的性愛中，康妮真正地開始享受性愛帶來的美好，沒有了第一次的拘謹和壓抑。在第三次與費勒斯的性體驗中，康妮莫名地流下了眼淚，此時康妮的女性主體意識已經(jīng)完全成熟，認識到了兩性和諧與性愛對女人的意義，也認識到了女人應該有的一切。電影此時將女性在性愛中的體驗予以宗教般熱烈的贊美，將康妮生理和心理的滿足以微妙細膩的鏡頭展示得淋漓盡致。電影沒有像傳統(tǒng)影片那樣將鏡頭完全置于男性人物的展示上，而是以優(yōu)美、詩意的畫面將康妮這一女性的情欲、心理視覺化地展示出來。故事場景雖然圍繞性愛，但卻如童話般宛若仙境，這種女性意識的覺醒讓性愛場面毫無媚俗低級之感，而是讓觀眾有一種對女性成長的尊重和理解。最終，在滂沱大雨中，康妮和費勒斯之間的融合達到了高潮，這既是靈和肉的融合，也是康妮實現(xiàn)了人生最重要的洗禮。電影通過康妮在性愛中的體驗，完成了對傳統(tǒng)男性主導地位的反抗和顛覆，因為影片沒有將女性作為性愛體驗中的玩物展示給觀眾，而是讓女性為性愛放棄身份、地位、金錢，以女性的視角正面展示女性在性愛中并不是被動承受者的事實。觀眾也在這種女性主導的性愛體驗中發(fā)現(xiàn)，女人完全可以擺脫被玩弄的命運，完全可以和男人一樣追求身體和心理的解放。所以很明顯，電影用這種女性的性愛體驗展示著對女性權益的維護，也向所有人宣揚，女性在愛情和存在中必須努力實現(xiàn)自己主導自己的命運，不需要被傳統(tǒng)的倫理道德觀念所束縛。

四、結 語

1992年版電影《查泰萊夫人的情人》雖然以一戰(zhàn)后英國男權社會為背景，但是影片卻通過對男性畸形心理的批判、女性叛逆形象的塑造及女性情愛體驗的展示，將原著中強烈的女性主題展示得淋漓盡致，引發(fā)了觀眾對女性意識和女性地位的重新思考，讓觀眾真正理解了女性并不是弱者，而是具有自由意志和生活選擇權利的“人”。

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[作者簡介]艾玉（1980— ），女，陜西米脂人，碩士，榆林學院外國語學院講師。主要研究方向：英語。