關(guān)于傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

佘晨

摘 要 在我國(guó)，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)資源極為豐富，本文將從傳統(tǒng)圖形的基本特點(diǎn)入手，研究如何對(duì)其進(jìn)行挖掘、變化和改造，使之在保持原有傳統(tǒng)意義的同時(shí)，更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有更加深刻的內(nèi)涵、更加廣泛的藝術(shù)性，同時(shí)更具時(shí)代生命力。本文分別從傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、民俗圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等幾個(gè)方面進(jìn)行了深入地分析與研究。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)圖形元素 現(xiàn)代化 平面設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J509 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)資源極為豐富。從最早的彩陶藝術(shù)到漢字，從秦漢的瓦當(dāng)?shù)矫髑宓摹叭缫狻?，從傳統(tǒng)的書(shū)法到篆刻，這些中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)圖形在隨時(shí)代更易的過(guò)程中不斷更新與演化，充分展現(xiàn)出中國(guó)濃郁深厚、獨(dú)具魅力的民族文化精神。中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)側(cè)重對(duì)“形”、“意”、“勢(shì)”的體現(xiàn)，注重實(shí)形的完整性與裝飾性，同時(shí)關(guān)注形與形的相互呼應(yīng)，從而體現(xiàn)出內(nèi)在情感所需表達(dá)的態(tài)勢(shì)與氣氛，以傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)圖形特點(diǎn)的挖掘與革新，是在保持中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)本源特點(diǎn)的同時(shí)，更好的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在時(shí)代發(fā)展中更能傳達(dá)中國(guó)獨(dú)特的文化性與民族性，使中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中更富生命力。

1傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在全球一體化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化之間不斷進(jìn)行碰撞和進(jìn)行交流，新觀念、新技術(shù)、新思潮應(yīng)運(yùn)而生。圖形藝術(shù)的發(fā)展空間也隨之拓展。

早期對(duì)圖形的定位逐漸被資訊化的現(xiàn)代社會(huì)賦予了新的視覺(jué)涵義，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)元素的重新關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換，發(fā)展創(chuàng)造出新的圖形藝術(shù)視覺(jué)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。而這種鶯新關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)換，既不是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)組織表面形式的完全拋棄，也不是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)組織的完全“拷貝”，而是在現(xiàn)代社會(huì)的文化背景下，在吸取傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)圖形符號(hào)的重新演繹。是從傳統(tǒng)圖形符號(hào)的造型、寓意、神韻等方面進(jìn)行高度提煉、巧妙組合和內(nèi)涵延伸，將其充分融入現(xiàn)代審美的視覺(jué)模式之中。

傳統(tǒng)的吉祥符號(hào)“龍鳳呈祥”、“福祿壽喜”、“連年有魚(yú)”、“福如東?！钡鹊葮O具中國(guó)本土味道，通過(guò)象征、借喻、雙關(guān)、諧音等手法來(lái)傳遞民族情感及美好的生活態(tài)度，其概念化的思維方式和精彩的圖形理念豐富了世界文化的語(yǔ)匯，也成為平面設(shè)計(jì)界詮釋本土文化常選的視覺(jué)用語(yǔ)。近年來(lái)，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師在作品中不斷探求創(chuàng)新吉祥文化，借此尋求東西文化的切人點(diǎn)。如：中國(guó)華夏銀行的標(biāo)志選用簡(jiǎn)約化的玉龍作為主體，象征華夏民族，水平反轉(zhuǎn)的玉龍，恰好是China（中國(guó)）的首字母，使其象征意義更加突出。

此外，中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志采用源自佛教的“盤(pán)長(zhǎng)”造型，寄予“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的涵義，使該標(biāo)志從整體上洋溢著東方古老的吉祥神韻；北京2008年申奧標(biāo)志也同樣采用“盤(pán)長(zhǎng)”造型，同時(shí)應(yīng)用中國(guó)藝術(shù)特有的寫(xiě)意手法，具有濃郁的民族風(fēng)格；中國(guó)移動(dòng)公司的標(biāo)志和中國(guó)郵政的標(biāo)志都采用傳統(tǒng)“回紋”圖形模式，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖形元素中“形”的延伸，不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)。這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，充分挖掘了中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的神韻，并使之演化，賦予其鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計(jì)者特有的理念和個(gè)性，讓人回味悠長(zhǎng)。

2民俗圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間圖形藝術(shù)是傳統(tǒng)圖形元素的重要組成部分，任何一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展都是以其本土民族傳統(tǒng)文化為背景的。民俗藝術(shù)求大、求活、求全、求美的形式特點(diǎn)，源于民俗事項(xiàng)豐富多樣的形象，也決定了它是中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最具生命力、最富神秘感的組成部分。

平面創(chuàng)意中本土文化元素的運(yùn)用，就是這種策略在意識(shí)理念方面的一種體現(xiàn)，平面的一些優(yōu)秀創(chuàng)意通過(guò)運(yùn)用本土文化中民眾耳熟能詳?shù)奈幕?hào)、風(fēng)俗習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)，使人們覺(jué)得平面表達(dá)的內(nèi)容既熟悉又陌生，人們從平面中找到所熟知的文化符號(hào)，同時(shí)又沉浸于平面精彩的創(chuàng)意，這種平面無(wú)疑是成功的。

中國(guó)最為普及且歷史悠久的吉祥圖形中包括如“太極紋”、“四喜人紋”、九宮格、米字格、“福壽雙全”、“三羊開(kāi)泰”、“連年有余”等主題紋樣，這些紋樣圖形所體現(xiàn)的是中國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬與追求，顯示出中國(guó)民間藝術(shù)家純真的審美情趣和高超的創(chuàng)作才能。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，立足于本土文化充分表現(xiàn)本民族深層文化心理結(jié)構(gòu)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，才能根植于本民族的文化精髓并創(chuàng)造出嶄新的具有濃郁地方特色的文化生機(jī)。如：清華大學(xué)肖紅教授在澳門(mén)區(qū)徽設(shè)計(jì)中成功運(yùn)用蓮花的形象，取其吉祥如意的寓意，祝愿澳門(mén)繁榮發(fā)展；著名設(shè)計(jì)師陳志望的《尚都》將人的面孔、建筑及具國(guó)畫(huà)意味荷花有機(jī)融合，很好地表達(dá)了SOHO所具有的高雅品位和深厚的人文情懷。這些都是成功運(yùn)用民俗元素的典范。

3總結(jié)

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形，必須充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)圖形的精髓和韻致，同時(shí)不能拘泥傳統(tǒng)文化元素的原有面目，傳達(dá)本土民族風(fēng)格的神韻才是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)圖形的根本目的。在應(yīng)用的過(guò)程中應(yīng)著重取其“形”、延其“意”、傳其“神”，用現(xiàn)代化國(guó)際語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神。然而“形”和“意”的沿用，是對(duì)傳統(tǒng)的淺層次的提升和發(fā)展，只有擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象進(jìn)入深層次的精神領(lǐng)域去探尋，才能把傳統(tǒng)圖形的精神元素融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，使民族文化精神偕同世界設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同構(gòu)成成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流。

參考文獻(xiàn)

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