議傳統(tǒng)漢字圖形的設(shè)計(jì)方法

黃曦

摘 ? 要：探討中國(guó)傳統(tǒng)文化如何用繪圖記事、明喻、隱喻、節(jié)外生枝、萬(wàn)物融形、圖畫(huà)結(jié)體、籍口共生等方法將世間萬(wàn)物巧妙地融合到字型中。

關(guān)鍵詞：漢字;圖形;設(shè)計(jì)方法

中圖分類號(hào)：J524 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）30-0098-01

中國(guó)傳統(tǒng)文化將世間萬(wàn)物的自然形態(tài)巧妙地融合到字型之中，帶給了漢字圖形生機(jī)勃勃和靈動(dòng)如畫(huà)的感覺(jué)。

一、繪圖記事的方法

文字有著原始的象形和記錄生活、自然的特征。最初的象形文字并不在乎繪畫(huà)美麗與否，而是在乎繪的圖是否說(shuō)了“事”，圖畫(huà)的準(zhǔn)確性體現(xiàn)了信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，所以繪圖無(wú)論簡(jiǎn)與繁，都必須取表達(dá)物象的特征，概括提煉，從而象形文字具備了表達(dá)物象的特征、面貌，歷練發(fā)展簡(jiǎn)練至符號(hào)化。形象文字有著非常樸拙自然的神韻。古老的象征圖文字在現(xiàn)代來(lái)解讀它的意思，雖有圖畫(huà)的信息輔助，也很難讀出它的發(fā)音和準(zhǔn)確的意思。但鮮活、高度概括特征的圖畫(huà)，使我們能或多或少地能理解它的某些用意。象形、圖畫(huà)文字的信息傳播渠道，我們依舊可以依圖畫(huà)解讀它、欣賞它。

二、明喻的方法

圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)容與文字內(nèi)涵之間往往具有很密切的聯(lián)系。如永字八法使?jié)h字的結(jié)構(gòu)和規(guī)范化達(dá)到了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻敺?，但是也有副作用。它使?jié)h字的表情單一形態(tài)枯燥，無(wú)法滿足圖形化的使用功能和文字審美功能。所以在民間人們利用各種富有創(chuàng)意的美麗的圖形來(lái)代替文字中正統(tǒng)的筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)，使?jié)h字重新顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)和千姿百態(tài)的藝術(shù)效果。明喻圖形完全是為了圖形的設(shè)計(jì)意圖以及它的完整性，可以在很大程度上犧牲文字的可讀性，但為了保證文字的可讀性，明喻圖形要求文字與圖案的相關(guān)度高，很多明喻圖形逐漸為人們所流傳，也行成了一定的基本形態(tài)設(shè)計(jì)，新的圖形會(huì)以這種基本形態(tài)為基礎(chǔ)。最典型的莫過(guò)于“福祿壽喜”等吉祥內(nèi)涵的明喻圖形設(shè)計(jì)。

三、隱喻的方法

人類創(chuàng)造文字的本義是更準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，但在某些的環(huán)境中，我們卻希望含蓄的表達(dá)或引起更多的聯(lián)想與思索，智慧的先人們選擇了隱喻圖形設(shè)計(jì)。隱喻圖形與明喻圖形不同的是明喻圖形的文字與圖案的相關(guān)性很高，或很易為人們理解，而隱喻圖形就像一則謎語(yǔ)，謎面是圖形謎底就是文字，需要閱讀者深刻的思索與領(lǐng)悟。它使人們?cè)谏钏计渲形淖肿兓瘖W妙的同時(shí)對(duì)人生哲理進(jìn)行更深的思考。如泰山上的“風(fēng)月”二字都隱去了文字的外框，而年華二字卻憑空增加了外框，它以隱喻的方式表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)者“風(fēng)月無(wú)邊”和“年華有限”的意旨。

四、節(jié)外生枝的方法

文字的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)之外添加衍生出新的形象與意境。漢字由象形而來(lái)，漢字的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)中融合著形的神韻，每個(gè)單體都是獨(dú)立的形。在傳統(tǒng)漢字的圖形的創(chuàng)作中，在文字筆畫(huà)之外添加圖形，或由漢字的筆畫(huà)延伸出圖形，漢字的結(jié)體，筆畫(huà)完整獨(dú)立，延伸的圖形產(chǎn)生新的意境，突破原有的漢字寓意，如何節(jié)外生枝生出新的變化，在傳達(dá)新的信息時(shí)，與漢字本意、造型等相輔相成。

節(jié)外生枝如同執(zhí)扇的古人，執(zhí)扇如同生枝，扇豐富了人的性格，美化了人的行為，由扇產(chǎn)生了人性格的另外聯(lián)想，漢字節(jié)外生枝的變化，極大地豐富了漢字文化的性格。每一個(gè)漢字都傳達(dá)著特定的信息，在漢字的本意信息之外，節(jié)外生出新的信息，創(chuàng)造出新的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是具備豐厚象形基礎(chǔ)的漢字才能做到。

五、萬(wàn)物融形的方法

以物象之行意繪出文字，物象變幻為字，而文字有萬(wàn)物之意境。漢字取于自然萬(wàn)物的象形描摹，由圖畫(huà)到象形文字，由象形文字產(chǎn)生現(xiàn)代的符號(hào)文字，漢字是從圖形世界的模擬中一點(diǎn)一點(diǎn)走出來(lái)的。走出象形之后，文字中的圖形逐漸模糊了，符號(hào)化的特征替代了形象的元素，而漢字的精神世界依舊是象形的。古人在漢字的運(yùn)用中逐漸把漢字的形象本源特征重新的表現(xiàn)出來(lái)，在字的筆畫(huà)中融入自然的萬(wàn)物，如：地上的鳥(niǎo)獸蹄之跡，水中的蝌蚪，葉上的蠶蟲(chóng)，天空中的白云，月夜的星斗及花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等無(wú)所不包都成為漢字新的外套，筆畫(huà)融形變化出新的書(shū)體。

漢字有著極強(qiáng)的包容性，用自然中的有靈萬(wàn)物重新拼綴漢字的結(jié)體筆畫(huà)，自然融合，生動(dòng)而獨(dú)具匠心。

六、圖畫(huà)結(jié)體的方法

文字結(jié)體筆畫(huà)之內(nèi)添加圖形，或是以圖畫(huà)組成結(jié)體的文字。

漢字由象形發(fā)展到符號(hào)化的結(jié)字，在漢字的發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了圖騰的裝飾美化，對(duì)漢字的崇拜心理，大家都喜愛(ài)和善于利用漢字作為本體進(jìn)行創(chuàng)作，從而寄托對(duì)自然、對(duì)生活的美好愿望。民間的能工巧匠從不放棄對(duì)漢字的裝飾美化，既然文字之形軀被人認(rèn)可，對(duì)漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)的裝飾處理則是借題發(fā)揮的極佳載體。用圖畫(huà)組成筆畫(huà)，以圖畫(huà)筆畫(huà)組成文字，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、生活萬(wàn)象都是圖畫(huà)的題材，只要形體適于筆畫(huà)，皆可入字，圖畫(huà)結(jié)體的文字在閱讀上絲毫沒(méi)有障礙，圖畫(huà)與文字的意境可以有聯(lián)系也可以風(fēng)馬牛不相及，圖畫(huà)的處理簡(jiǎn)潔得體，寓意明確，表現(xiàn)輕松。

七、籍口共生的方法

找出相同相似之行，巧妙組合，相互共用。共用共生形在民間的傳統(tǒng)紋飾中常有表現(xiàn)，典型的如“四喜娃娃”“四子八童”圖等，所采用的方式是共用形的相互借用，巧妙生動(dòng)。常見(jiàn)的生動(dòng)例子如“唯吾知足”民間花錢。唯吾知足有著一個(gè)共同的形，就是每個(gè)字都有一個(gè)口字，而錢中間有個(gè)方口，以花錢中間的孔作口，周圍加上四個(gè)偏旁;隹、五、矢、止，共用口字正吻合“唯吾知足”四字。

間萬(wàn)物皆有相同相似之形，以相同相似之形作為籍口共生共用，巧妙地找出其中的相互聯(lián)系的形態(tài)，相互利用籍口就可產(chǎn)生，一個(gè)巧妙的籍口，一個(gè)巧妙的構(gòu)思來(lái)源于對(duì)事物的判斷分析。古代漢字圖形設(shè)計(jì)的成功給我們研究漢字在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了基礎(chǔ)和審美文化上的重要支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂勝中.意匠文字龍卷[M].北京：中國(guó)青年出版社，2001.