謝宇 謝建社

摘 要： 我國社會工作本土化進程正處于起步階段，弘揚后發(fā)優(yōu)勢，在借鑒國外社會工作中發(fā)展經(jīng)驗的同時，立足本土，繼承傳統(tǒng)，結合中國社會工作的實務，將孝道價值觀科學地運用到社會工作實踐之中，具有重要意義。孝道價值觀與社會工作倫理具有共同的價值基礎和相似的基本內(nèi)容，在老年社會工作中弘揚孝道價值觀，能夠促進“居家養(yǎng)老”服務，彌補老年人的情感缺失；以孝道價值觀介入青少年社會工作，能夠培育青少年的家庭愛心和社會責任感，樹立青少年贍養(yǎng)父母義務的意識，提升青少年實現(xiàn)中國夢的能力。在社會工作的實踐中不斷完善社會工作的相關政策和制度，以孝道價值觀為出發(fā)點，能夠形成中國社會工作的本土特色，建構一個由價值、理論和實務組成的社會工作體系。

關鍵詞： 孝道價值觀； 社會工作； 本土化

中圖分類號：C916

文獻標識碼：A文章編號：1671-623X（2016）05-0066-07

社會工作本土化是一個國家、一個地區(qū)建構社會工作制度、發(fā)展社會工作事業(yè)的必由之路，[1]也是中國社會工作發(fā)展和社會工作人才隊伍建設需要堅持的一個基本方向。[2]正如中共中央總書記習近平在2015年12月30日中共中央政治局第二十九次集體學習時所強調(diào)的，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化，[3]也就是要求在開展社會工作的同時，通過西方社會工作價值觀和中國傳統(tǒng)文化的有機結合，把傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（孝道文化）同培育和踐行社會主義核心價值觀統(tǒng)一起來，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感。

一、問題的提出

當前，中國社會正處在一個急劇轉型的時期，傳統(tǒng)的孝道文化與現(xiàn)代西方外來文化、農(nóng)民工與市民化、工業(yè)化與城市化和全球化都在改變中國人的傳統(tǒng)觀念。于是，多種文化價值相互碰撞，多元生活方式相互沖突，多種社會結構重組，使得傳統(tǒng)孝道文化價值觀受到嚴峻的挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)孝道文化價值觀受到的挑戰(zhàn)是指，在當代中國社會轉型時期傳統(tǒng)孝道文化的弘揚正經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、主流與非主流、精英與大眾的多元文化價值的不協(xié)調(diào)、不和諧狀態(tài)。究其根本原因是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來不同文化主體的利益沖突。

如何才能讓傳統(tǒng)的孝道文化價值觀應對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)？我們認為，只有從經(jīng)過五千年歷史檢驗并被人們廣泛運用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“豐厚土壤”中去開墾，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。習近平總書記2016年5月17日在北京主持召開的哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話中指出，構建中國特色哲學社會科學，一是要體現(xiàn)繼承性、民族性，二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。[4]中國本土化社會工作必須繼承傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)、光大傳統(tǒng)，也只有立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“肥沃土壤”，才能真正找到解決廣大居民最急切的問題，從而滿足人們最期盼的需要，才能真正發(fā)展中國本土化的專業(yè)社會工作。

李克強總理在2016年3月5日《政府工作報告》中闡述今年重點工作時強調(diào)，“支持專業(yè)社會工作、志愿服務和慈善事業(yè)發(fā)展”，這就要求我們專業(yè)的社會工作本土化、專業(yè)化；要求我們弘揚傳統(tǒng)，超載傳統(tǒng)，進而實現(xiàn)中共中央“十三五”規(guī)劃建議提出的“加強和創(chuàng)新社會治理”。 [5]社會治理，需要借助社會工作以人為本、助人自助、尊重接納、民主平等、誠信奉獻、追求公正的價值理念，推動建構平等互助、尊老愛幼、扶貧濟困、良性互動的和諧人際關系，培育專業(yè)自信、服務自覺的社會工作人才，引領社會孝道向善。因此，孝道價值觀及其在社會工作中的運用是社會工作本土化的客觀要求。

二、孝道價值觀與社會工作倫理本土化

習近平總書記于2015年春節(jié)團拜會發(fā)表重要講話時指出，要正家風，首在行孝道，[6]強調(diào)要發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，發(fā)揮尊老愛幼在家風中的重要作用。社會工作作為一門服務型應用學科，必然有其理論基礎和價值取向，具有強烈的價值傾向和倫理道德內(nèi)容，社會工作的價值取向確立了社會工作的目標與任務，于是，我們從人生觀、價值觀和社會觀的高度，在社會工作中運用孝道價值觀，去滿足服務對象的需求。

（一）共同的價值基礎

中國傳統(tǒng)文化的一個重要理念是百善孝為先。也就是說，在所有的善行中，孝道是第一位的。孝道，就是以尊重、孝順的原則處理與自己最為密切、最為重要的人際關系的方式。拓展到整個社會，孝道就是處理與其他一切人際關系的原則。我國傳統(tǒng)孝道思想突出表現(xiàn)在安老、養(yǎng)老、敬老方面。于是，人們用“孝道”來調(diào)節(jié)家庭關系，使敬老、尊老、養(yǎng)老的倫理觀念扎根于家庭，深入人心?？梢?，孝道乃是子女對父母、晚輩對長輩的尊敬、依從、感恩的心理情懷或行為。孝道風行于上下五千年的中國社會，成為人們必須遵循的道德準則和行為規(guī)范。

在經(jīng)濟轉軌、社會轉型的今天，我們還面臨著改革全面深化與和諧社會建設諸多繁重的任務，面臨著各種社會問題和社會矛盾的挑戰(zhàn)，完成這些任務和解決這些問題與矛盾，迫切需要社會工作的介入。中國正在興起的社會工作服務的實踐表明，本土化社會工作和西方專業(yè)社會工作在中國理論與實踐以及政府和社會工作專業(yè)組織對社會工作發(fā)展的推動過程中，已經(jīng)成為社會工作倫理本土化在中國的社會基礎。同時，中西方社會工作“平等和尊重”思想的一致性、中西方在社會工作思想來源的相似性以及中國傳統(tǒng)文化兼收并蓄的特性，形成了社會工作倫理本土化在中國深入開展的文化條件。

今天再次提出孝道價值理念，進一步認識到，孝道價值觀是以和諧、仁愛、民本、自強不息、重家庭、講孝順為本；而社工倫理則強調(diào)個人的尊嚴與價值，即社會工作者對每個人都給予關心和尊重。這要求社工用一種價值中立的眼光看待服務對象的需求，挖掘服務對象自我解決問題的潛能，同時尊重服務對象。這與中國傳統(tǒng)孝道中的“尊重、友善”基本相似。社會工作者以服務對象為本，運用“同理心”，分析服務對象的需求，挖掘服務對象的潛能，提升服務對象解決問題的能力，這也類似于中國儒家文化中所倡導的“推己及人”。社會工作的本土化最重要的一個特點是使社會工作的價值倫理與中國傳統(tǒng)文化相統(tǒng)一、相傳承。眾所周知，社工價值倫理的觀念和中國傳統(tǒng)文化中的“和諧、仁愛”具有相通的地方。社會工作助人是為了使社會資源更加有效、公平地得到利用，進而解決社會問題、實現(xiàn)社會健康發(fā)展和良性運行。這也和中國文化中的“孝道”有異曲同工之妙，都強調(diào)社會尊重，社會的良性運行。所以不論從宏觀層面，還是微觀層面上看，社會工作早就在中國有了深厚的價值基礎。

著名社會學家鄭杭生教授2013年在廣州考察時再次強調(diào)社會工作“四善”理念。即社會工作者要有向善之心，從善之意，行善之舉，至善之境。[7]社會工作者從最初的具有向善之心開始，發(fā)展從善意識，助人自助做善事，從善如流，并進一步根據(jù)本土社會工作的實際情況，不斷行善，多多行善，經(jīng)過持續(xù)積善，最后進入至善之境。這種“四善”就是來源于中國傳統(tǒng)孝道文化之精華，正是孝道價值觀的具體體現(xiàn)。多年來，鄭杭生教授一直倡導社會建設和社會服務研究一定要遵循“立足現(xiàn)實，提煉現(xiàn)實，開發(fā)傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，借鑒國外，跳出國外，創(chuàng)新話語，創(chuàng)造特色”的學術道路，這對于中國社會工作的理論與實踐都具有現(xiàn)實意義。

（二）相似的基本內(nèi)容

價值觀是推動并指引人們采取決定和行動的原則、標準。社會工作價值觀涉及人的價值、社會的價值以及個人與社會價值的統(tǒng)一。社會工作價值觀是社會工作實踐的靈魂和方向，而中國傳統(tǒng)的孝道文化則是社會工作本土化的動力之所在。

社會工作者遵循助人自助的價值理念，傳統(tǒng)文化的孝道價值是社會工作價值觀的重要內(nèi)容，是社會工作價值體系的基礎，它對整個社會工作有一定的決定作用和指導意義；孝道價值指引著社會工作的社會價值、目標價值、手段價值的方向。因此，孝道價值成為社會工作倫理的重要基礎。

1.熱情尊重服務對象，具有高度的專業(yè)責任感

西方社會工作的價值觀提倡人道主義精神，本土社會工作用孝道中的愛心和強烈的責任感去接納服務對象，以尊重人權（包括生存權和發(fā)展權）和尊重人的價值為前提，分析服務對象所面臨的各種問題；運用專業(yè)社會工作知識，在開展社會工作服務過程中，具有向善之心，以行善之舉，發(fā)揮專業(yè)社會工作技能，從而達到滿足服務對象的需要，極力彰顯社會工作專業(yè)的價值、誠信和尊嚴。

2.平等接納服務對象，具有伸張社會正義之理念

中國傳統(tǒng)孝道文化中就有正義、公正、公平、平等的涵義，社會工作本土化要求社會工作者把服務對象看成與社會成員一樣享有基本的生存權利、公平享有服務機會、平等的社會福利待遇。實現(xiàn)社會公平正義是社會工作價值最重要的核心內(nèi)容，社會工作服務過程的關鍵就是實現(xiàn)社會公正、公平的過程，最終目標是要創(chuàng)造一個公平和諧的社會。這與西方社會工作倫理所倡導的平等肯定個體的生存權利，尊重他們對自我實現(xiàn)的追求，兩者在本質(zhì)上具有很多共同的內(nèi)涵。第一，堅持以集體為取向的人的價值與尊嚴。社會工作以社區(qū)和社區(qū)成員為服務對象，強調(diào)社區(qū)和個人的共同發(fā)展，使集體利益和個人利益和諧一致。第二，堅持以制度為取向的社會正義。社會工作將個人的社會境況視為非個人自身所能控制，個人、家庭以及社區(qū)所面對的問題，是不平等的社會體制影響的，或是社會變遷的不良后果。因此，社區(qū)提供的各種服務不是慈善的恩賜，而是一種再分配的補償或權利。第三，堅持以民主為取向的社會參與。社會工作認為社區(qū)內(nèi)的成員最了解自身的需求與困難，也最有權利參與改變自身處境，因而社會工作要實現(xiàn)廣泛的參與，鼓勵社區(qū)自決，在有效解決社區(qū)問題的同時，推動社區(qū)民主進程。第四，堅持以互動為取向的助人服務。社會工作重視社區(qū)成員、團體、組織間的互動，致力于改善社區(qū)內(nèi)的人際關系，增強社區(qū)凝聚力。第五，堅持以增能為取向的工作策略。在實施社區(qū)發(fā)展計劃的過程中，社會工作者必須分析服務對象的內(nèi)外環(huán)境，調(diào)動各種資源，采取積極參與行為，使得服務對象可以更好地適應環(huán)境并使自身得到充分地發(fā)展。

3.關愛服務對象，具有助人自助的專業(yè)宗旨

助人的價值是社會工作者專業(yè)服務的宗旨。雖然社會工作是“助人專業(yè)”，但是社會工作強調(diào)助人自助原則，更注重服務對象“自決”；雖然社會工作強調(diào)扮演“倡導者”角色，但是服務對象對自己面臨的問題比其他人更有體驗，也更有權力對自己的處境做出改變。因此，社會工作者認為，每個服務對象都有自己的潛能，因此，要求社會工作者在服務的過程中表現(xiàn)為關愛服務對象，尊重“案主自決”的選擇權利。“案主自決”向來被看成是社會工作倫理的專業(yè)價值觀，服務對象在接受專業(yè)社工幫助的同時也擁有自由的選擇或自己決定，社會工作者應充分尊重服務對象自我選擇和自我決定的權利，不要代替更不能強迫服務對象作出決定。

三、孝道價值觀貫穿本土社會工作全過程

當今中國的社會主義核心價值觀與“孝道”文化一脈相承，對中國社會工作的理論與實踐具有著積極意義。本土化社會工作專業(yè)的使命植根于中國傳統(tǒng)文化核心價值觀之中，主要內(nèi)容包括平等、公正、敬業(yè)、誠信與個人的尊嚴、人際關系和個人能力等方面，其他的社會工作倫理原則、倫理標準、倫理責任都是從社會工作的核心價值觀中延伸出來的。如何吸取傳統(tǒng)文化之精華，將孝道價值觀融入社會工作之中？這將成為中國社會工作本土化的根本。

（一）孝道價值觀在老年社會工作中的嵌入

傳統(tǒng)孝道的核心價值依然能夠更好地促進社會工作事業(yè)的發(fā)展，這正是中國社會工作本土化的需求所在。敬老愛老是中華民族傳統(tǒng)美德，為弘揚敬老愛老精神，進一步營造敬老愛老的良好社區(qū)氛圍，正在成為社會工作的一種重要服務目標。然而，在社會急劇轉型的時代，作為中華民族傳統(tǒng)美德的“孝道”基因不斷流失，表現(xiàn)在子女不贍養(yǎng)老人、虐待老人的現(xiàn)象時有發(fā)生。面對日益嚴峻的老年人問題，迫切需要社會工作者在老年人服務過程中運用“孝道”價值觀，協(xié)助政府走出養(yǎng)老困境。

1.以老年社區(qū)工作服務為平臺，弘揚“孝道”價值觀

家庭是社會的最小單位，把家庭成員、上下代之間緊密地黏合在一起，家庭實現(xiàn)了和諧，社會和諧就有了保證。踐行社會主義核心價值觀，促進社會和諧，孝道是重要途徑。傳統(tǒng)的孝道價值觀即父慈子孝，包括感恩父母，崇敬父母，贍養(yǎng)父母，生育后代，推恩于人，孝國孝家，緬懷先祖，等等。從個體到家庭，再到社會整體；從個人修身，到家庭和睦，再到國家和諧安康的良好氛圍。為此，社會工作者在服務社區(qū)家庭和老年人過程中應充分尊重老年人的意愿，看到老年人的價值。社會工作者在進行社會工作的過程當中，以孝道文化為前提，尊重服務對象，挖掘服務對象的潛能，幫助服務對象建立自信，激發(fā)服務對象健康生活的熱情。社會工作者通過報紙、電視、微信等形式來加強孝道文化的宣傳教育，倡導青年人尊老愛幼，擔當家庭責任。

重陽節(jié)的設立，弘揚了孝道價值觀，蘊含了深厚的孝道文化和廣泛的社會傳承。九九重陽，因為與“久久”同音，而九在數(shù)字中又是最大數(shù)，在數(shù)中最尊貴，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年豐收的黃金季節(jié)，寓意深遠。而自1989年起，重陽節(jié)又被賦予新的含義，被國家定為敬老節(jié)，成為人們尊老、敬老、愛老、助老、盡孝道表孝心、弘揚傳統(tǒng)美德的節(jié)日，以此弘揚中華民族愛老敬老的傳統(tǒng)美德。為了讓社區(qū)老年人真真切切地感受到社會的關愛，社工們開展系列愛老敬老的大型宣傳活動，大力營造尊老、愛老、助老的氛圍，讓愛老敬老精神得以傳承。通過敬老愛老的社會工作專業(yè)服務，社工倡導老人自助與互助精神，即低齡老人服務高齡老人，健康老人服務弱能老人，將孝道價值觀正能量在社區(qū)中傳遞，用生命影響生命，推動社區(qū)互助與發(fā)展，創(chuàng)造一個幸福和諧的社區(qū)。

老年人的服務需求在于關愛、健康、快樂。我國已經(jīng)進入老年人社會，且空巢老人、獨居老人和孤寡老人又占老年人口中的較大一部分。他們在日常生活中的關愛和情感的缺失較重。為了給這些老人提供關愛和情感的支持，讓他們的生活獲得多一份愛，社區(qū)工作中的老年人服務活動，一是要倡導社區(qū)敬老孝老的氛圍，通過典型案例，宣傳社區(qū)居民敬老孝老的事跡；二是要形成社會廣泛敬老孝老的環(huán)境，老人互助，義工相助，鄰里幫助等。敬老孝老服務在社區(qū)持續(xù)開展，才能使服務對象老有所樂、老有所學、老有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、老有所為。

2.助推“孝道”在“居家養(yǎng)老”中的服務功能

黨的十八大以來，隨著社會主義核心價值觀教育的深入，居家養(yǎng)老在城鄉(xiāng)社區(qū)悄然興起，這就意味著傳統(tǒng)的孝道文化再弘揚，子女分擔與政府購買公共服務相結合的養(yǎng)老模式，大大促進了孝道的回歸。由于孝道價值觀的影響，中華民族才形成了尊老愛幼、孝敬老人、贍養(yǎng)老人的傳統(tǒng)美德。由于老人多數(shù)不愿離開自己的故里，居家養(yǎng)老不僅能夠在生活上滿足老年人的需求，而且便于子女孝敬的需要。這種服務模式能夠為老人及老人的家庭找到更多的社會資源，在物質(zhì)和情感上對老年人給予支持，使得老人及家庭獲得更精心的照顧。

社會工作介入社會化養(yǎng)老，能夠充實家庭養(yǎng)老資源，提升養(yǎng)老服務質(zhì)量，從而提高社會化養(yǎng)老程度。為了考慮老人就地在熟悉的社區(qū)環(huán)境生活，社會工作創(chuàng)新了社區(qū)日間托老模式，這種模式正成為家庭養(yǎng)老模式的補充。社區(qū)日間托老模式解決了老人生活無法自理、兒女上班不能照顧的問題，社會工作者在日間托老服務中為“家庭養(yǎng)老”困難解決后顧之憂。

3.以融入情感的社會工作方法為老年人彌補情感的缺失

社會工作者把社區(qū)具有相同問題的老年人組織起來，開展個案、小組和社區(qū)社會工作，針對老年人群的健康問題和情感問題，通過參與者之間的彼此溝通、相互尊重、相互交流，達到互助自助的健康生活目的。在孝道文化倡導下，在社工的引領下，老年人在社區(qū)活動中，帶著共同的目標、共同的追求、共同的興趣愛好，在一個平臺上交流、互動，從而提升了他們的交往能力，提升了互學、互助的熱情，從而使他們能更好地適應社會，健康生活。社會工作者在提供服務的過程中充分建立與服務對象的關系，獲得服務對象的信任，積極接受社會服務。同時，在老年人活動中，參與互動的有老年人，有中年人，還有青少年。社工根據(jù)老年人具有懷舊的特點，安排老人講自己的歷史，回憶自己的輝煌成就，這樣對青少年教育很深；社工讓參與者之間展開交流，談認識，談感悟，并讓參與的青少年寫日記，談體會，并進行評比，由參與活動的老年人頒獎。這樣既鼓舞了參與活動的老人，又激勵了參與的青少年，達到尊老愛幼的良好效果。既解決了老年人的需求，又提升了青年人養(yǎng)老的社會責任。

可見，孝道是中國社會工作本土化的一種行為模式。在老年社會工作中運用尊重為導向的孝道價值觀，使得老年人的社區(qū)服務與家庭養(yǎng)老模式易于銜接，效果十分明顯。

（二）青少年社會工作從孝道開始介入

孝道觀念在青少年社會工作中的介入直接推動家庭和諧關系的建立，尊老愛幼是和諧家庭的基本元素。在孝道價值觀影響下，家庭親子代際關系的運行基礎穩(wěn)定，呈現(xiàn)以雙向性和相互性孝道為核心的親密關系，隨著社會的文明與進步，人們更多地注重家庭的親子關系，以此維系家庭的親和力、凝聚力。

1.以孝道價值觀培育青少年的家庭愛心和社會責任感

在社會轉型的今天，中國社會的家庭結構發(fā)生了深刻的變化，在獨生子女政策的年代，“四二一”結構在大多數(shù)家庭中出現(xiàn)，即四位老人，兩位父母，眾星捧月般呵護著一位小太陽。在這種情境中，孩子被溺愛已經(jīng)成為常態(tài)。于是，青少年的家庭愛心和社會責任感往往被忽視。

培養(yǎng)青少年的家庭愛心和社會責任感，是要從家庭開始的。家庭對孩子的影響非常重大，有時甚至是決定性的。父母是孩子的第一任教師，教導孩子以孝道為先，影響孩子以言傳身教為重，讓孩子從小在家體會愛父母的責任，在學校愛同學、愛老師，再到愛國家、愛社會、愛人類。

青少年社會工作彌補了家庭、學校和社會的孝道教育的不足。學校多從家庭外部著手，離開了家庭孝道教育的基礎，容易出現(xiàn)脫離社會現(xiàn)實、流于空洞之弊。然而，社會工作者則從青少年身邊最親密的父母、家人、老師、同學入手，由近到遠、由家到校、由家到社會、由易到難，引導青少年在家庭建立親子關系，在學校建立良好的師生關系、同學關系，在社會建立健康的朋友關系、合作伙伴關系，其中滲透了孝道價值觀、成長的人生觀、成才的世界觀。社會工作者運用科學、合理的方法和技巧服務青少年，比較適應青少年的特點，符合青少年的天性，滿足青少年的需求。

2.以孝道價值觀樹立青少年贍養(yǎng)父母的義務意識

孝道是中國傳統(tǒng)文化的行為準則，是中國人維系社會穩(wěn)定、家庭和諧的精神支柱。青少年孝道是指其對父母的親愛之情、敬愛之心、孝順贍養(yǎng)之行。人到老年，不只是吃飽穿暖，生活平靜，更要求能盡享天倫之樂，迫切需要充滿親情關愛的健康生活。老人最重要的服務需求是情感問題，人往往到了老年才更加體會到家庭的溫暖，親情的可貴。于是，培育青少年孝敬父母的意識特別重要。只有子女盡孝，才能真正滿足老年人的需求，是老年人安度晚年的關鍵所在。

孝道是調(diào)節(jié)代際關系、實現(xiàn)家庭和諧的良藥。孝敬父母，從娃娃抓起，從小事做起，社會工作者通過個案工作、小組工作幫助青少年養(yǎng)成知情達理、孝順父母的好習慣，從親子關系開始，教育青少年關心父母的健康，幫助父母做家務，幫父母分擔憂愁，一點一滴著手塑造和培養(yǎng)。他們只有在親身實踐和體驗中才能體會到父母的辛苦，嘗到為父母付出的快樂，從而增強自身的義務感和責任感。

親情與溫馨，孝道與贍養(yǎng)，家庭之幸福，其樂之融融，幸福、快樂乃發(fā)自青少年內(nèi)心深處。在社工的倡導與協(xié)調(diào)下，家長與孩子廣泛交流、溝通，家長與孩子共同做游戲，共同搞活動：親子共讀一篇文章，如《孝心無價》；親子共唱一首歌，如《有媽的孩子像塊寶》《?；丶铱纯础贰稜T光里的媽媽》《世上只有媽媽好》《媽媽的吻》《母親頌》等；親子共誦一首詩詞，如《游子吟》《媽媽的雨季》《媽媽，我的守護神》等。在親子互動的過程中，不僅可以盡情地享受孝道之樂，而且可以在潛移默化中使親子關系更為密切。

3.以孝道價值觀提升青少年實現(xiàn)中國夢的能力

孝道是一種愛心，一種社會責任，也是一種對父母長輩的感恩，是家庭和睦、社會和諧的具體體現(xiàn)。它要求兒女要將孝敬父母作為自己的倫理底線，在日常生活中做到尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老。

當下，中國人民正在努力追夢、圓夢，習近平總書記指出，“中華民族偉大復興需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件”。[3]可見，“復興”不只是經(jīng)濟發(fā)展，更重要的是社會發(fā)展，國民精神、文化的復興、信仰的重塑。中國社會工作本土化是要植根于傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國社會工作本土化的根基。肯定中華民族與傳統(tǒng)文化作為“根基”，這是社會工作價值觀在本土化中的重大突破。為此，社會工作本土化要求社會工作者傳承孝道文化，組織青少年接受孝道文化的熏陶，以提高青少年人文素養(yǎng)和精神境界，增強青少年對家人、對他人、對社會關系的認識和把握能力，正確處理個人與家庭、家庭與社會、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關系，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，提升實現(xiàn)中國夢的能力。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，關鍵在于讓國民廣泛認同祖國傳統(tǒng)文化。但歸根結底是在于從青少年孝道教育入手。孝道本身易懂易學易做，且特別可親可近可為。傳統(tǒng)孝道文化的重振與復興，以孝道開始，以青少年為先，已經(jīng)成為時代的使命。

我國歷來都是一個尊老愛幼的國家，孝道倫理價值發(fā)揮著重要的作用。而孝道價值觀在社會工作中的運用是構建幸福家庭與和諧社會的有效路徑。孝道文化不僅僅能夠使得家庭關系更加和諧，而且也能夠使得人們的社會關系更加和諧，孝道文化不僅是解決家庭問題的倫理基礎，而且也是解決社會問題的關鍵。將孝道價值觀融入社會工作不僅能夠弘揚我國的傳統(tǒng)文化，而且還能夠營造一個尊老愛幼的社會環(huán)境。與此同時，孝道價值觀在社會工作中的運用也是我國社會工作本土化的基本方式，進而在全國形成一種“育孝心、樹孝道、立孝德”的社會風尚。

參考文獻

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