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      如何提高文言文課堂教學(xué)的幾點(diǎn)策略

      2016-11-11 03:08:09梁軍棟
      考試周刊 2016年86期
      關(guān)鍵詞:精讀品讀誦讀

      梁軍棟

      摘 要: 本文針對(duì)中學(xué)文言文課堂教學(xué)五環(huán)節(jié)做簡(jiǎn)述,主要分為:誦讀圈點(diǎn)劃——摘讀評(píng)議練——精讀辨真?zhèn)巍纷x析文美——導(dǎo)讀兼課外。

      關(guān)鍵詞: 誦讀 摘讀 精讀 品讀 導(dǎo)讀

      按王力先生所說:“古代漢語(yǔ)是一個(gè)比較廣泛的概念,大致說來(lái)有兩個(gè)系統(tǒng),一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言及后來(lái)歷代作家仿古作品中的語(yǔ)言,也就是通常所說的文言;一個(gè)是唐宋以來(lái)以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話?!蓖ǔN覀兯f的就是包含著兩個(gè)系統(tǒng)的文言文教學(xué)。它開啟了文言文教學(xué)改革,即培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀能力,可考慮按課文語(yǔ)言的難易程度,具體按作品時(shí)代編排,構(gòu)成文言文教學(xué)三層次,即謂之“客體三層次”:先秦作品——韓魏晉南北朝作品——唐宋以來(lái)作品。

      按學(xué)生的可接受水平和對(duì)文言文的學(xué)習(xí)劃分為“主體三層次”:初中一、二年級(jí)——初三、高一年級(jí)——高二、高三年級(jí)。教學(xué)時(shí),可參照下文“文言文五環(huán)節(jié)教學(xué)論”,將其中環(huán)節(jié)靈活調(diào)整,以遵循“客體三層次”的難易程度和適應(yīng)“主體三層次”接受能力的課堂教學(xué)步驟。

      下面就中學(xué)文言文課堂五環(huán)節(jié)教學(xué)做簡(jiǎn)述,分為:誦讀圈點(diǎn)劃——摘讀評(píng)議練——精讀辨真?zhèn)巍纷x析文美——導(dǎo)讀兼課外。

      一、誦讀圈點(diǎn)劃

      誦讀是文言文學(xué)習(xí)的核心、關(guān)鍵,是立足點(diǎn)。朱自清說:“誦讀是一種教學(xué)過程,目的在于培養(yǎng)學(xué)生的理解和寫作能力,教學(xué)的時(shí)候先由老師范讀,后由學(xué)生跟著讀,有時(shí)還得背誦,除了背誦以外還可以看書?!闭f明誦讀、理解、背誦是文言文學(xué)習(xí)的主要方法。誦讀是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生主動(dòng)參與的積極探究學(xué)習(xí)過程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是先理解,然后運(yùn)用,而非記住語(yǔ)言規(guī)則就能聽、說、讀、寫。所以,學(xué)生的語(yǔ)文能力必須靠學(xué)生自己“反復(fù)歷練(葉圣陶語(yǔ))”才能形成。

      教學(xué)一開始就讓學(xué)生依據(jù)課文注解和“預(yù)習(xí)提示”,以及本課須重點(diǎn)掌握的實(shí)詞(見課后附錄,讓學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)時(shí)借工具書自行解決)。課后有關(guān)字詞的練習(xí)題,誦讀全文,一要讀準(zhǔn)字音(注意異讀:破音異讀、假借異讀、古今異讀),二要讀準(zhǔn)句讀(注意句內(nèi)停頓、句首虛詞的停頓、古代的兩個(gè)單音詞恰是現(xiàn)代一個(gè)復(fù)音詞,要分開讀,如“地方”、“形成”等),三要讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)等。只有反復(fù)誦讀以至于背誦,才能增加感性認(rèn)識(shí),達(dá)到觸類旁通。正如蘇軾在《送安惇落第詩(shī)》中所說的“古書不厭百回讀,熟讀深思子自知”,使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)母語(yǔ)產(chǎn)生“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的熟稔感。

      在誦讀時(shí),指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境(包括自認(rèn)的重難點(diǎn)詞、句式及課文注解中的異疑詞)將文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式,特別是:多義詞、活用詞、通假字分別用圈、點(diǎn)、線為標(biāo)志劃出來(lái),在學(xué)生互相討論嘗試解決的基礎(chǔ)上,欲待下一步繼續(xù)解決。

      二、摘讀評(píng)議練

      這一環(huán)節(jié)教師針對(duì)學(xué)生閱讀中的疑難和教學(xué)重點(diǎn),將未來(lái)解決的問題摘錄于筆記本或者卡片上,啟發(fā)學(xué)生“領(lǐng)悟”——讓學(xué)生自己深入分析,反復(fù)舉例,設(shè)想猜測(cè),或“以意逆志”(用自己的設(shè)想揣度作者的意思),或“以意會(huì)之”。此時(shí),教師要不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行點(diǎn)撥、評(píng)議,然后讓學(xué)生進(jìn)行積累整理——列舉字條、詞條、特殊句式的用法等,從本篇聯(lián)及已學(xué)過的文言文,提取同類句式、一詞多義、詞類活用等用法,進(jìn)行能力遷徙訓(xùn)練。

      值得一提的是:首先,文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是詞匯;就詞匯,重點(diǎn)是實(shí)詞,其次是虛詞;就實(shí)詞,主要是常用詞,它是學(xué)文言文的一把鑰匙,既要理性把握,又要感性升華,方可舉一反三,而不是講一篇,懂一篇。還要注意虛詞的特點(diǎn),要分清虛實(shí),辯明用法,通曉古今。其次,文言文學(xué)習(xí)重在領(lǐng)悟,這是一個(gè)反復(fù)深入的學(xué)習(xí)過程,而非一次可以完成,每領(lǐng)悟一次,或者對(duì)前次領(lǐng)悟的不正確糾正,或者對(duì)原領(lǐng)悟的深入一層,以疏通文義,理清文脈,直到準(zhǔn)確把握主旨,體悟作者的美學(xué)構(gòu)件。好處是:學(xué)生養(yǎng)成領(lǐng)悟的習(xí)慣后,一旦拿到文言文,就仿佛進(jìn)入一個(gè)自己熟悉的語(yǔ)言環(huán)境,在閱讀中遇到障礙,就能借助工具書自行解決,從而使文言自覺不自覺地成為自己語(yǔ)言的一部分。

      三、精讀辨真?zhèn)?/p>

      在學(xué)生基本掌握文章內(nèi)容與形式、文言詞句后,教師就可指導(dǎo)學(xué)生精讀有關(guān)片段,進(jìn)行辨析:

      1.古人思想感情的積極性與局限性

      語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí),我們不可能離開文章的思想內(nèi)容只從語(yǔ)言角度培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力,若我們不了解古人的思想,就無(wú)法了解古人的語(yǔ)言。因此,我們對(duì)待古典作品不能不估計(jì)作家作品的階級(jí)局限與時(shí)代局限。

      2.文章形式方面的優(yōu)點(diǎn)與不足

      表現(xiàn)手法、文體風(fēng)格等都應(yīng)有重點(diǎn)地予以辯證,使我們對(duì)古人語(yǔ)言中有生命的東西得以充分合理的利用。

      四、品讀析文美

      在對(duì)古人文章進(jìn)行比較全面辯證的基礎(chǔ)上,教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其精華部分——“文”“言”兼美者,進(jìn)行感性體驗(yàn)與理性判斷,繼之以審美賞析:不論從思想、形式、風(fēng)格、人格、風(fēng)度,還是從遣詞、妙語(yǔ)等角度。鑒賞時(shí),唯求學(xué)生主動(dòng)投入地參與,并尊重審美主體的個(gè)性差異和不同志趣,啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

      五、導(dǎo)讀兼課外

      依據(jù)文言文教學(xué)目的,教師指導(dǎo)學(xué)生掌握課后各篇目的的同時(shí),要么選取與本課類似題材或體裁的文言片段,幫助學(xué)生領(lǐng)悟閱讀,要么選取比較淺顯的文言片段,引導(dǎo)學(xué)生斷句閱讀。不拘內(nèi)容,不限形式,以靈活多樣的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。古人讀文,就是通過大量閱讀、背誦增加感性認(rèn)識(shí),觸類旁通。

      總之,文言文教學(xué)中,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生入“文”曉“言”,悟“言”識(shí)“文”,“文”“言”并重:“教師的成功,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?!保ㄌ招兄Z(yǔ),“教學(xué)”,“教”是出發(fā)點(diǎn),“學(xué)”是歸宿,所以,教法的改革,實(shí)質(zhì)是有利于學(xué)法的改革),“最終目的在達(dá)到不復(fù)需教,而學(xué)生能自為研索,自求解決。故教師之教,不在全盤授予,而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生用其才智,勤其練習(xí),領(lǐng)悟之源廣開,純熟之功彌堅(jiān),乃為善教者也?!保ㄈ~圣陶語(yǔ))教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新,用文蘭森的話講,就是“最不完美的創(chuàng)新要比完美的守成偉大一百倍”。

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