民俗文化 讓語文教學(xué)更精彩

林嶺俠

【摘 要】民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個國家、民族、地區(qū)中聚居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣。在課堂教學(xué)中，合理使用民俗文化，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生知識面，激活課堂氣氛有著促進(jìn)的作用。深入發(fā)掘民俗文化資源，不但在內(nèi)容上對語文教學(xué)資源做了有益的補(bǔ)充，而且在方式上，更注重學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了師生的互動行為。如何把沙灣民俗文化校本課程與語文教學(xué)有效整合起來，可以從以下三方面著手：巧用語言民俗，豐富詞語教學(xué)；巧用環(huán)境資源，充實作文教學(xué)；巧用節(jié)慶民俗，拓寬實踐活動。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；語文教學(xué)；整合

沙灣民俗文化是千百年來沙灣人民生活智慧的沉淀，是沙灣文化的根脈所在。在語文教學(xué)過程中滲透沙灣民俗文化教育，既是對語文教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充，又增強(qiáng)語文教學(xué)內(nèi)容的趣味性，它調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，是新課程標(biāo)準(zhǔn)對語文學(xué)科體現(xiàn)人文性而提出的新要求，是培養(yǎng)學(xué)生民族精神、愛國情感的必要舉措。因此，把沙灣民俗文化校本課程與語文教學(xué)整合起來，顯得非常重要。

一、巧用語言民俗，豐富詞語教學(xué)

民俗語言即人們在交往過程中由某一群體或一些個體所創(chuàng)造的，被人民大眾所接受并口口相承的表達(dá)形式。它包括民間俗語、諺語、歇后語、語言禁忌和口傳文學(xué)等。

在語文教學(xué)中，教師若能恰到好處地運(yùn)用沙灣本土的民俗語言，不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語言素養(yǎng)，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和表達(dá)能力。例如，課本中出現(xiàn)的諺語，不管是“久晴大霧陰，久雨大霧晴”之類的氣象諺語，還是如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”一類蘊(yùn)含哲理的諺語，讀起來都瑯瑯上口，非常受學(xué)生喜歡。如果能再運(yùn)用沙灣本土的諺語進(jìn)行教學(xué)，這樣既能拓展學(xué)生的視野，增進(jìn)知識，又能培養(yǎng)學(xué)生對語言的理解能力，尤其能促進(jìn)書面語和方言兩種語言的和諧整合，更能促進(jìn)民俗語言的實際運(yùn)用。像學(xué)生收集的沙灣本土諺語，“沙灣何，有仔唔憂無老婆”其意思是番禺沙灣何姓為當(dāng)?shù)卮笞谧?，族產(chǎn)多，過去曾供給族內(nèi)子弟讀書，故有此語；“沙灣飄色，雨水滴滴”其意思是番禺沙灣傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動飄色在每年三月初三。人們把飄色和雨季聯(lián)系起來而得此語。這些本土的諺語都是婦孺皆知，只要教師在平時的語文教學(xué)里，善于運(yùn)用本土的民俗語言，相信必定能提高學(xué)生的語言素養(yǎng)。

二、巧用環(huán)境資源，充實作文教學(xué)

沙灣本土的環(huán)境資源中蘊(yùn)含著大量生動的寫作素材，如果有意識地引導(dǎo)學(xué)生去挖掘，不但能開闊學(xué)生的視野，而且能解放學(xué)生的思維，還能讓學(xué)生無拘無束地釋放情懷。

在語文教學(xué)中，積極引導(dǎo)學(xué)生就地取材，去仔細(xì)觀察身邊的自然景物，從平常熟視無睹的事物中，去發(fā)掘事物的外在美與內(nèi)在美，從而激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如：在教材人教課標(biāo)版小學(xué)語文第八冊第一單元的習(xí)作中要求學(xué)生可以寫一處自然景觀，可以寫著名的旅游景點，可以寫身邊的景物，在指導(dǎo)學(xué)生選材時，巧妙地引入了沙灣的本土環(huán)境資源，向?qū)W生介紹了沙灣是一個具有800年歷史的文明古鎮(zhèn)，她的特色景點有被譽(yù)為“嶺南古建筑綜合藝術(shù)之宮”的留耕堂，廣東音樂發(fā)源地之瑰寶——三稔廳、惠巖祠、何少霞故居，富鄉(xiāng)典型古街——車陂街、安寧西街；民間信仰建筑——文峰塔、玉虛宮、武帝古廟、包公廟、鰲山古廟群，及鳥類生態(tài)自然保護(hù)區(qū)——滴水巖森林公園……老師要求學(xué)生在課余到沙灣的特色景點游一游，細(xì)心觀察它們的奇特之處，這種親身體驗的方式比起關(guān)在教室里紙上談兵，舍近求遠(yuǎn)談異地風(fēng)貌，更能得到學(xué)生的青睞，也能使這種鄉(xiāng)土文化資源得到有效的利用。這樣做，真正讓沙灣本土的環(huán)境資源成為學(xué)生的活教材。

沙灣本土的環(huán)境資源中蘊(yùn)含的寫作素材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止沙灣的特色景點，沙灣的節(jié)慶民俗、民間競技民俗等都是非常好的寫作素材，如：在教學(xué)《難忘的一件事》中，老師會通過多媒體課件向?qū)W生們展現(xiàn)富有沙灣特色的飄色活動、舞龍舞獅、逛花街等畫面，蕩起學(xué)生記憶的雙槳，讓學(xué)生把難忘的一刻再現(xiàn)在紙上。靈活地運(yùn)用沙灣本土的環(huán)境資源，必定能豐富學(xué)生的寫作素材，充實作文教學(xué)。

三、巧用節(jié)慶民俗，拓寬實踐活動

大量的信息、豐富的活動、美麗的大自然，對學(xué)生們充滿著無窮的吸引力。如何將課堂所學(xué)的語文知識，有創(chuàng)意的與豐富多彩的課外生活實踐緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生輕松地由厭學(xué)變樂學(xué)呢？這是擺在教師面前的一個難題。自從語文綜合實踐活動這個新生命的悄然來到，課程發(fā)生了質(zhì)的變化，教師們有了創(chuàng)造的新空間，讓學(xué)生們走出了封閉的課堂，在廣闊的天地里實踐、探索、體驗、創(chuàng)造……使更多的教師意識到社會生活是學(xué)生的第二課堂，里面有豐富的語文教學(xué)資源隱含在鄉(xiāng)土文化之中，如果好好利用，會使語文教學(xué)錦上添花，大放異彩。

幾百年來的傳統(tǒng)節(jié)日使沙灣人民至今仍然保留著不少的傳統(tǒng)習(xí)俗，以八大節(jié)令最為群眾重視。八大節(jié)令即春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、盂蘭節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)。后來，對盂蘭節(jié)、七夕節(jié)漸淡化。這些傳統(tǒng)節(jié)日各具特色、豐富多彩。除夕吃團(tuán)圓飯貼對聯(lián)、元宵吃湯圓、清明節(jié)掃墓踏青、端午節(jié)包粽子等充滿趣味的家鄉(xiāng)風(fēng)俗和鄉(xiāng)情都得到延續(xù)。教師如果合理組織開展一些與語文學(xué)科相關(guān)的綜合實踐活動，讓學(xué)生從書本中走出來，放松放松身心，親近鄉(xiāng)土文化，會有很大收獲。比如，寒假時，讓學(xué)生利用拜年、走親訪友的機(jī)會，欣賞千家萬戶的春聯(lián)，覺得好的就抄在小本上，開學(xué)后同學(xué)之間進(jìn)行交流，教師擇優(yōu)品評。這樣，既讓學(xué)生真切地體味到過年的氛圍，又讓學(xué)生開闊眼界，積累詞匯，豐富文化底蘊(yùn)，可謂一舉多得。又如，每逢傳統(tǒng)節(jié)假日，教師讓學(xué)生走訪老人、搜尋資料，調(diào)查節(jié)日的來歷及習(xí)俗的發(fā)展并在語文課上講給同學(xué)聽，讓學(xué)生養(yǎng)成探究的習(xí)慣，并從中感悟歷史文化的神韻。暑假比較長，教師就要求學(xué)生考察本地的名勝古跡，或者神話傳說，寫成考察報告，比較優(yōu)秀的，教師幫助修改，并在班內(nèi)展覽。這樣的實踐活動學(xué)生很感興趣，都能積極參與，并從中得到知識和快樂。

總之，沙灣民俗文化內(nèi)涵豐富，包羅萬象。語文學(xué)科作為人文教育的重要陣地，適時、適量、適當(dāng)?shù)貪B透民俗文化，一定會豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)教學(xué)趣味，拓寬學(xué)生視野，激活學(xué)生情感，感動學(xué)生生命。教師引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心生于斯、長于斯的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識其中深厚的歷史文化，一定會為學(xué)生一生的發(fā)展奠定一個堅實豐厚的精神底子。

參考文獻(xiàn)

[1]黃小平.沙灣民俗文化[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2007.