從隱喻轉喻角度看漢語“包”的詞義引申方式

廖彩宏

（四川大學文學與新聞學院　四川成都　610064）

從隱喻轉喻角度看漢語“包”的詞義引申方式

廖彩宏

（四川大學文學與新聞學院四川成都610064）

隱喻和轉喻是認知語言學下的兩種重要的認知方式，而且又是語義學中兩種最主要的詞義引申的方式。隱喻轉喻的思維模式，引發(fā)了詞義引申，造成了一詞多義現(xiàn)象。文章從隱喻轉喻視角，分析漢語“包”的多義引申的具體方式。

漢語“包”；隱喻；轉喻；引申方式；一詞多義

一、引言

語言是思維的工具。人類對世界的認識最終都可以歸結為一個概念，用語言表達出來就成為一個詞語。即人類描述世界現(xiàn)象的句子都可以簡化為一個詞語。而人類的認知方式實質上，是隱喻和轉喻性質的。Lakoff和Johnson認為轉喻是著眼于兩個認知域的相關性，仍然處于同一語域，屬于同一范疇內；隱喻是著重于兩個認知域的相似性，即一個認知域投射到另一個認知域[1]。但陸儉明先生認為在認識的起始階段，激活比投射更為合理，在這里我們也采取這種激活而引起的聯(lián)想的說法。[2]而詞語的多義性，就是依靠思維從各個角度去思考，不斷激活，引起各種聯(lián)想，從而取得對事物新的認識而獲得新的詞匯意義的。所以隱喻轉喻的思維方式也就決定了一詞多義的詞義引申方式。本文就以漢語“包”為例來進行分析說明。

二、漢語“包”的隱喻轉喻分類

上文已說明轉喻是與相似原則有關，隱喻與鄰近和凸顯原則相關。二者又互為關聯(lián)，隱喻以轉喻為基礎，隨著人們認識的加深和長期沿襲使用，已經形成思維中的固定結構，成為概念隱喻。人們也感覺不到隱喻和轉喻的存在，即隱喻語境中非轉喻化，已經固化滲透到人們的用詞習慣中，成為一種不自覺的行為。

漢語“包”有著多種豐富的意義，下面用隱喻轉喻的思考方式來為其進行大致分類。

綜合了各類字典、詞典，關于“包”的義項共有17項。

作動詞的“包”有如下10種意義。

（1）像胎兒包裹在母親腹中的樣子，裹。（2）用紙、布或其他薄片把東西裹起來。（3）包圍，圍繞。（4）包含，包括。（5）掩蓋，隱藏。（6）包取，據(jù)有。（7）把整個任務承擔下來。（8）擔保。（9）約定專用。（10）通“苞”，茂盛，叢生。

作名詞的“包”有如下6種意義。

（11）裹扎好的物體。（12）裝東西的口袋。（13）物體或身體上鼓起來的疙瘩。（14）氈制的圓頂帳篷。（15）通“苞”，花苞。（16）姓。

作量詞的“包”有一種意義。

（17）量詞，用于成包的東西。

許慎《說文解字》對“包”的解釋是“包，象人褢妊，巳在中，象子未成形也?！盵3]除了（1）表示像胎兒包裹在母親腹中的樣子之外，其他16條都是在此基礎上擴展出來的意義。

1.“包”的轉喻詞義生成

根據(jù)《說文》，“包”字造字之初的意義是（1）未成形的孩子包裹在母親肚子里，重在強調包裹的這個動作，這是在人類人口生產領域的包裹動作。根據(jù)語言的經濟省力原則，推廣到其他眾多的領域，就產生了（2）用各種物體把東西裹扎起來的這一普遍性動作了，這就是基于轉喻的突出最明顯特征，用包裹孩子這一具體的包來代替這一類的包裹的動作。

再如由（2）用工具把物體包起來這個動作，最終完成的結果是得到一個包扎好了的物體，是一種原因和結果的關系，只要看到（2）這個動作，自然就會預見到（11）裹扎好的物體這個結果，這是出于轉喻鄰近性的考慮。而（15）通“苞”，花苞，這種植物具有綻放的強大生命力，這種因果聯(lián)想會激活生長旺盛的這個意義，就生成了（10）茂盛，叢生這個相關新意。

此外，由（2）包裹這個動作，聯(lián)想到這個動作所憑借的工具，用已知的表動作的“包”這個詞來表示未知的，表示相關工具的這個新詞（12）裝東西的口袋(bag)，這種激活也是直接而明顯的，也屬于轉喻的范疇。如“包頭”就是直接用一塊布巾包裹住頭部這個動作來指代頭巾，如《儒林外史》第三十回：“一個個裝扮起來，都是簇新的包頭、鮮的褶子?！痹俑鶕?jù)裝東西的口袋這件工具的形象特點，可以直接聯(lián)想到具有各種鮮明特點的人。如身體孱弱，經常生病的人稱為“病包兒”或“病殼子”，調皮頑劣的孩子叫做“淘氣包”。這些都是根據(jù)轉喻生成的比較形象鮮活的指稱人的說法，讓語言詞匯更加豐富生動。而裹扎好的物體一般都是用（12）袋子裝起來的一個個圓形的個體，因此也就有了計數(shù)計量的功能，所以也就產生了(17)量詞“包”，如“兩包話梅”。

最后，包還表示一種姓氏(16)。包姓源于上古部落酋長伏羲，因古無清唇音，又讀作“庖羲”?！鞍北揪屯ā扳摇保瑥N房的意思。如《周易·姤》：“包有魚。”所以就選擇了同音的字形簡易的“包”字。如：包青天———包拯。這也是根據(jù)轉喻的相關性聯(lián)想激活生成的新的意義。

2.“包”的隱喻詞義生成

根據(jù)人類實踐的一貫認知，（11）裹扎形成的物體一般都是裝有物品而顯得飽滿，形成圓形狀的凸起物，根據(jù)形狀相似的這一特點，人們也會把其他具有相同構造與形狀的物體稱為“包”。如（13）物體或身體上鼓起來的疙瘩（14）氈制的圓頂帳篷（15）通“苞”，花苞，都具有相似的性質特征。如我們稱圓形的小山丘為“小山包”，身上長出來的疙瘩為圓形紅腫的“膿包”，圓形的花骨朵兒稱“花苞”，只是“包”與“苞”是一種加了義符的更準確表達意義的分化字而已。這幾項詞義的產生都是基于隱喻的相似原則。

再如（1）（2）相對而言都是一種材料包裹住一個具體的物品，還停留在比較原始的基本的意義上，由于人類強大的聯(lián)想和歸納的能力，根據(jù)包裹動作這一相似的實質特點，推演到其他一些相對抽象的認知領域。如（3）包圍，圍繞，中了敵人的埋伏圈，被包圍了起來。也是被包裹在一個特定的區(qū)域之內。再由（3）進一步虛化擴大到更加抽象的領域，成為（4）一切領域的包含、包括、總括(include)，如“無所不包、包羅萬象、包舉宇內”等。

最后，（7）把整個任務承擔下來，根據(jù)承擔這個相似點，可以推演出（8）擔保這個義項。如“吃了這藥，包你病好”，言外之意也就是向病人保證藥效。弦外之音往往就是隱喻的重要特點。同時根據(jù)（7）還可以延伸出（9）約定專用的意思。如“包車、包船”等。這里出租方像出租人擔保約定的是一種具體的物品或者服務，一旦這個約定建立，對該物品和服務的占有者只能是這個出租人。這是更為深層的隱喻含義。

3.“包”的轉隱喻連續(xù)統(tǒng)詞義生成

認知語言學中，轉喻和隱喻并不是截然分開的，而是互有交叉的一個連續(xù)統(tǒng)。轉喻往往是隱喻的基礎，而隱喻中常常又包含著轉喻。

（2）表示用布等物品把東西包起來，放在工具里面，也就是掩蓋在布的下面，隱藏在工具里面，秘不示人了。既有收納物品，又有隱藏該東西的主觀意圖。這也是因果順承的一種關系，體現(xiàn)了隱喻的特點。如“紙包不住火”，既是紙這種介質掩蓋不了火這種物理現(xiàn)象，更是隱藏不住事實真相的轉喻，這種事實往往又是不好的，不想被人知道的，這又體現(xiàn)出人的主觀意愿。根據(jù)（5）掩蓋隱藏這一相似特點，推及其他抽象的領域，比如“包藏禍心”，這又實現(xiàn)了隱喻的詞義生成。

再如（2）表示用布等工具把物品包起來，既便于收納，同時起到一種占有該物品的作用，這也體現(xiàn)出人類這一動作的主觀性。如“那個包是他的”，就說明那個包里的物品是屬于他的財務，他對它才具有所有權。先實現(xiàn)了轉喻的詞義生成，再把這種（6）包取據(jù)有的相似特點延伸到其他領域，就成了廣泛意義上的一種隱喻了。如《漢書·敘傳下》：“猗與元勛，包漢舉信?！笔侵杠娛律险紦?jù)劉邦的漢政權的隱喻。

最后，（2)表示用布等工具把物品包起來，這個義項是具體的物品，也可以推及到相對抽象的事件上，比如任務、責任、負擔。實現(xiàn)了轉喻的第一次激活。前面說過包有（6）占有具有的意思，既然把這些任務包起來，也就是把該任務歸自己所有，延伸出了（7）包攬、承擔的意義，實現(xiàn)了抽象的隱喻的第二次激活。如“該公司包下了這個建設項目”。隱喻轉喻的連續(xù)統(tǒng)幫助實現(xiàn)了雙重激活，兩次轉換說明了隱喻轉喻的連續(xù)性和模糊性。

下面“包”的17個義項，從認知方式來分類，可表示為圖1

圖1　詞義擴展的認知模式

三、漢語“包”多義性的引申方式

詞語的引申義，是在本義的基礎上發(fā)展出來的相關的其他意義，常常是多義的。而詞義的引申過程是再次對事物進行范疇化或概念化的過程,從單義詞的一個中心結構變?yōu)槎嗔x詞的多中心結構[4](Taylor,2001:102-3)這也是再次進行范疇歸類整合的過程，這個過程的邏輯出發(fā)點也就決定了詞義引申的各種不同方式。

1.同狀引申

兩種不同的事物，因為具有相同或相近的外部性狀，憑借思維聯(lián)想激活的能力，可以用表示某一事物的一個詞來表示另一種事物，這就是同狀引申。

（11）指裹扎好的物體，因其中包含物體而呈飽滿突出的樣子，一般呈圓形。如湯顯祖《牡丹亭·旅寄》：“香山山奧里打包來，三水船兒到岸開?！倍?13)物體或身體上鼓起來的疙瘩，如“頭上鼓了個大包”。(14)氈制的圓頂帳篷，如蒙古包，其形狀也就像是覆蓋在草原上，凸出來的一個圓形的物體。(15)花苞，也是長在樹枝上，鼓出來的圓形的花骨朵。如梅堯臣《和韓子華寄東華市玉版鮮》詩：“荷香開新包?！?/p>

再如日常生活中，人們每天吃的包子一類食物，也是用面皮覆蓋在肉餡外面包成圓形的面食，由于形狀相似，也稱“小籠包、豆沙包”等等。所以根據(jù)（11）的相同形狀引申出（13）（14）（15）這三種意義。

2.同性引申

幾種不同的事物，具有相同的一些性質和特點，因為認知具有概括簡化的原則，所以會用具體的一事物的名稱來指稱其他的相關的抽象的事物，即同性引申的方式。

如（1）是懷孕狀態(tài)的包裹著孩子，如《論衡·四諱》：“人之有胞，猶木實之有扶也，包裹兒身，因與俱出?！倍?）用其他工具將物體包起來，也具有包裹這一突出的共同點，所以可以推出這個意義。如《詩經·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之?！卑饋?，也就是（3）包圍、圍繞起來，如《水經注·河水》：“河水分流，包山而過?！边M一步引申出（4）一切領域的包含包括，如《莊子·天運》：“充滿天地，包裹六極?！庇袝r人們把某物體包裹起來，是出于不想被人看見，（5）掩蓋隱藏起來的目的,如《漢書·孝武李夫人傳》：“既激感而心逐兮，包紅顏而弗明。”也有占為己有的意思，即（6）占據(jù)，據(jù)有，如《戰(zhàn)國策·燕策一》：“而又以其馀兵南面而舉五千乘之勁宋，而包十二諸侯?！痹诎ㄟ@個意義上，如果是把一些責任包含在內，把這些責任歸到自己身上，就是（7）承擔的意思。承擔了相關責任，也就是做了一種擔保、保證（8）。如果約定的是暫時擁有某種物品和服務，就有（9）租賃、約定專用的意義了。這些同性里面包括了線性的鏈條式引申和橫向的輻射式引申。另外，裹扎好的物體，都是用（12）口袋一個一個分開裝好的圓形物體，因此可以計算包裹的數(shù)量，引申出（17）量詞的義項。

3.因果引申

兩種不同事物，存在著先后的因果的關系，人們按照自然經驗的邏輯推理，會因作為原因的一事物聯(lián)想到作為結果的另一事物，所以也會用表示原因的詞來表示結果。

如（2）用紙錢、布或其他薄片把東西裹起來，那用工具包裹物體得到的事物就是（11）包好了的東西，即一個包裹，包袱。如《水滸傳》八回：“三個人奔到里面，解下行李包裹，都搬在樹根頭?！倍?5）通“苞”，花苞，這種植物的繁殖器官，具有綻放和結出果實的旺盛生命力，這種因果聯(lián)想，會激活生長旺盛的這個認知域，就引申出（10）茂盛，叢生這個相關新意，如《周易·否》：“其亡其亡，系于包桑。”“包?！奔础鞍！?，也就是叢生的桑樹。

4.動靜引申

一種事物和該事物有關的具體動作行為以及該事物的性質之間往往是相互密切聯(lián)系的，所以經常用其中一個詞來支撐另外兩者，但是他們的詞性是互不相同的，因此會產生不同詞性之間的轉換，并引申出新的意義。這里的引申意義是長久的分化出來的較為獨立的一個義項，與臨時的詞性活用是不同的。

上面所說的動詞的包（2）引申到名詞的包（12），就屬于一種食物和該事物所具有的主要功能性動作的關系，所以是動靜引申。

“包”在通“苞”時，（15）花苞，是名詞，含苞待放的花骨朵飽含了旺盛的巨大的生命力，可以綻放出鮮艷的花朵，所以也引申出（10）茂盛，叢生的意思。如《尚書·禹貢》：“厥土赤埴墳，草木漸包?！边@里就是名詞向動詞的轉化引申方式。

5.禮俗引申

詞語的產生總要受到地域民族生活經驗的制約和影響，往往也反映出濃重的民族心理特征。根據(jù)民族特定的經濟、政治生活才激活引申出來的意義，就是禮俗引申。

如（12）裹扎好的圓形物體之所以能引申出（14）氈制的圓頂帳篷的意義，是跟我國北方歷來的游牧民族生活密切相關的，他們隨著季節(jié)變化，草場枯榮而隨時遷徙，并不固定駐扎生活在某一個地方，所以隨之產生了搭建簡易又保暖的蒙古包，既有圓形的具體形象，又點名了蒙古族的生活習慣。如“敖包相會”。

同時“包頭”是裹在頭上的裝束用品，這種頭發(fā)上的包巾，多用于少數(shù)民族。首先是我國古代民族服飾中有這種裝扮，才會有這樣一個生動的詞語去指代這種物品。但由于我國古代各民族間的交流融合，這種裝飾品這逐漸為漢族人所吸收，并見于日常生活中。如《醒世恒言》卷十六，陸五漢硬留合色鞋：“今日事在無奈，只得把包頭齊眉兜了，鎖上大門，隨由眾人望杭州府來?！?/p>

（16）包姓是百家姓之一，引申出姓氏這個義項具有濃厚的禮俗引申的特點。包姓源于三皇之首伏羲，因古無清唇音，又讀作“庖羲”。周禮稱庖人為廚師，《路史》載庖羲氏后代有包氏，就以氏為姓了。字音上，“包、庖”本就相通。如周朝楚國大夫申包胥，有著名的“包胥救楚”的故事。

“包”的詞義演變雖然呈現(xiàn)出眾多的引申方式，歸結起來是以鏈條式和輻射式兩種形式交互引申的。王文斌（2001：255）提出，詞義的演變過程往往是輻射型變化交織著連鎖型變化，連鎖型變化又交叉著輻射型變化，呈現(xiàn)出你中有我、我中有你的發(fā)展態(tài)勢。據(jù)此，他提出了新的詞義變化模型：仙人掌發(fā)展模型[5]（圖2）。為了圖表更加清晰明了，此處將仙人掌詞義發(fā)展模型轉化為以下綜合性的表格，即圖3。

圖2　仙人掌發(fā)展模型圖

圖3　“包”的詞義引申的綜合模型圖

四、結語

從認知學的角度出發(fā)，用隱喻轉喻的方法去解釋多義詞“包”義項的生成，能夠看出其每個義項的引申理據(jù)和發(fā)展脈絡，也能夠更準確地理解詞義和運用該詞語。除了一些人類相似的心理和共同的隱喻轉喻認知機制，如英語和漢語“包”在很多義項上都是可以對應的，但同時獨特的漢族文化環(huán)境也造成了漢語詞“包”的某些具有特殊文化含義的義項，這是其他民族不具有的，不能理解的，所以在其他民族語言中也沒有反映，因為他們不具有這種隱喻轉喻機制的文化生成條件，也正因為如此才體現(xiàn)出各種語言的豐富多彩和各自的魅力。

[1]Lakoff,G.M Johnson.MetaphorWe Live By[M].Chicago: TheUniversityofChicagoPress,1980.

[2]陸儉明.隱喻與轉喻散議[J].外國語，2009（1）.

[3]許慎.說文解字(現(xiàn)代版)[Z].北京:社會科學文獻出版，2005.

[4]Taylor,JR.LinguisticCategorization:Prototypesin Linguistic Theory[M].Beijing:ForeignLanguageTeachingand ResearchPress,2001.

[5]王文斌.英語詞匯語義學[M].杭州：浙江教育出版社，2001.

[責任編輯靳開宇]

H13

A

2095-0438（2016）11-0087-04

2016-05-23

廖彩宏（1989-），女,四川達州人，四川大學文學與新聞學院碩士研究生，研究方向：漢語史。