華農(nóng)

摘 要：課堂是教師主導(dǎo)的舞臺(tái)，在傳統(tǒng)觀念中往往是教師“說”而學(xué)生“聽”。但隨著教育觀念的更新，教師不但要意識(shí)到學(xué)生是要聽，也需要“被傾聽”?？稍谀壳暗慕虒W(xué)現(xiàn)實(shí)中，教師在課堂教學(xué)中具體運(yùn)用“傾聽”這一方式時(shí)，由于諸多原因而存在著“傾聽”的誤區(qū)。試從高中歷史課堂教學(xué)中教師傾聽運(yùn)用的誤區(qū)入手，對(duì)它做一探析，期望對(duì)有效地運(yùn)用傾聽有所啟示。

關(guān)鍵詞：高中歷史；傾聽；缺失；措施

傾聽是一種品質(zhì)，是一種素養(yǎng)，是交流的中介，是指“把感官、感情和智力綜合起來，尋求其含義和理解的智力和情感過程”。學(xué)會(huì)傾聽是教師最基本素質(zhì)要求之一。但就當(dāng)前的課堂教學(xué)實(shí)況來看，教師單方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生傾聽的居多，而教師傾聽學(xué)生缺失的現(xiàn)象嚴(yán)重。對(duì)這一現(xiàn)象，許多教師既沒有認(rèn)識(shí)到問題之所在，更不用提如何去解決了。

一、課堂教學(xué)中有效傾聽的“缺失”之現(xiàn)象

1.滿堂灌是課堂傾聽缺失的極端表現(xiàn)

長(zhǎng)久以來，課堂是教師主導(dǎo)的舞臺(tái)?！把哉f”習(xí)慣于被看成是教師的“權(quán)力”，而“傾聽”則成了學(xué)生的“本分”。如果課堂上絕大部分時(shí)間是教師喋喋不休在講，甚至整節(jié)課都是滿言堂，那課堂效果如何？當(dāng)課堂上只有教師一個(gè)人在唱“獨(dú)角戲”時(shí)，作為“唱戲”的對(duì)象——學(xué)生，就會(huì)逐漸喪失自我，也慢慢喪失話語權(quán)，成了課堂的配角——“觀眾和聽眾”。這種情形下，喪失了主體地位的學(xué)生怎么能進(jìn)行真正的思考？怎么能實(shí)現(xiàn)新課程所要求的主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)與合作交流的學(xué)習(xí)方式？同樣，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者的角色也成空話一句。

例如：在學(xué)選修四《中外歷史人物評(píng)說》中的《圣雄甘地》一課時(shí)，我以為學(xué)生不了解這個(gè)人物，因此自己來了個(gè)“滿堂灌”。上完課后自己覺得講得出神入化，感覺學(xué)生也聽得津津有味，事后一問學(xué)生：“如何？”學(xué)生回答：“聽天書一樣?！?/p>

2.假裝傾聽或拒聽

課堂上往往有這么一種現(xiàn)象：老師提問后，看似在傾聽學(xué)生的敘說，實(shí)際上卻心不在焉。對(duì)學(xué)生的回答，常常沒給實(shí)質(zhì)性的回應(yīng)，往往等學(xué)生說完后，就自顧自地把答案說一下，對(duì)學(xué)生的回答不給任何評(píng)價(jià)，給人的感覺是讓學(xué)生回答僅是形式而已；有的甚至在學(xué)生剛說了一半時(shí)，就迫不及待地打斷學(xué)生的回答，自己直接說；有的是不問青紅皂白，一律先表?yè)P(yáng)了再說，即使學(xué)生答錯(cuò)了也如此；更有甚者，在學(xué)生回答問題時(shí)，要求其他人注意傾聽，可自己卻在低頭翻看教案……

3.偏聽包含兩方面：一方面是聽的內(nèi)容；另一方面是聽的對(duì)象

在傾聽的內(nèi)容上，相當(dāng)多的老師往往只愿意傾聽那些所謂符合預(yù)設(shè)答案的聲音。因此，當(dāng)?shù)谝晃粚W(xué)生沒有按老師預(yù)設(shè)的答案回答時(shí)，教師會(huì)接著叫第二個(gè)、第三個(gè)學(xué)生。而對(duì)學(xué)生不一樣的想法，即使言之有理，仍然不會(huì)被認(rèn)同。更有甚者，有的教師讓學(xué)生回答問題，只是讓學(xué)生猜測(cè)自己內(nèi)定的答案。一旦學(xué)生回答不出，就不斷提問，直至得出教師最為滿意的結(jié)果，還美其名曰為引導(dǎo)學(xué)生。這些并非從學(xué)生心中自然產(chǎn)生的答案，帶有片面性，在一定程度上扭曲了教學(xué)的真實(shí)性，也偏離了新課程的本質(zhì)。

在傾聽對(duì)象上，絕大部分教師常常習(xí)慣于只提問目標(biāo)學(xué)生。這部分學(xué)生群體比較固定，他們有的性格外向，有的與老師比較熟悉，更在于他們能大致回答出所提問題。而處于弱勢(shì)地位的學(xué)生，雖然在班級(jí)中占大多數(shù)，但是由于性格內(nèi)向、成績(jī)中等偏下等原因，他們?cè)谡n堂交往中往往缺乏表達(dá)的機(jī)會(huì)而淪為“聽眾”和“看客”。久而久之，他們也習(xí)慣于這種狀態(tài)，習(xí)慣于保持沉默。如果缺失了對(duì)那些處于弱勢(shì)地位學(xué)生的聲音的優(yōu)先關(guān)注，追求課堂傾聽的有效性就有些膚淺、有些偏頗、有些形同虛設(shè)了。這種所謂的“關(guān)注”，我們不禁要問：我們舍棄了什么？或者說，它讓我們的課堂傾聽失去了什么？

二、課堂教學(xué)中有效傾聽“缺失”的原因及措施

1.適應(yīng)時(shí)代需要，完成教師角色的轉(zhuǎn)換

在目前的信息社會(huì)里，課堂不是學(xué)生接受知識(shí)的唯一途徑和場(chǎng)所。教師應(yīng)該看到，許多學(xué)生某方面知識(shí)的廣度與深度甚至超過自己。特別是我們的高中歷史課，它作為一門人文學(xué)科，知識(shí)豐富、資料繁多、思想觀點(diǎn)的主觀性等更強(qiáng)。作為老師，他是不可能窮天下之書的，也不能以一己之見涵蓋所有觀點(diǎn)，再加上現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)，有些學(xué)生在某些方面所獲得的知識(shí)肯定比老師還多。在上課中，我就碰到學(xué)生知道而我不了解的情況多起。所以教師應(yīng)當(dāng)有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀念，合理利用學(xué)生的觀點(diǎn)。但在現(xiàn)實(shí)中的課堂傾聽經(jīng)常會(huì)漠視這個(gè)前提，因?yàn)樵S多教師總是天然地認(rèn)為“言說”是教師的權(quán)利，“傾聽”是學(xué)生的“本分”，因此課堂傾聽經(jīng)常會(huì)落入一些“陷阱”（如上面所說的諸多傾聽缺失現(xiàn)象），如此還能追求什么樣的有效傾聽？教學(xué)中的情感態(tài)度價(jià)值觀也就缺失了實(shí)在的意義。而追求有效的課堂傾聽，是對(duì)高中歷史教育的核心價(jià)值的追求之一。因?yàn)榻逃暮诵膬r(jià)值就是讓每一個(gè)學(xué)生成為一個(gè)有思想、有道德、健康、活潑、獨(dú)立、有能力的人。我們必須明白，師生之間的交流已不僅僅是標(biāo)準(zhǔn)化答案的交流，也是全面的思想，情感的交流。

2.認(rèn)真?zhèn)浜谜n，處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“一個(gè)問題的產(chǎn)生，通常要比它的理論更為重要?！闭n堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷演進(jìn)的過程，不可能完全按照預(yù)先設(shè)定的程序前進(jìn)。而新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，要求教師必須從“以教為本位”的教學(xué)觀轉(zhuǎn)向“以學(xué)為中心”的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)觀。這種設(shè)計(jì)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的開放性。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮怎樣更好地從學(xué)生真實(shí)的問題和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從教科書或教師的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)；課堂教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，認(rèn)真傾聽學(xué)生的想法，“設(shè)身處地聽”，開展生成性教學(xué)；不斷留意學(xué)生的變化與反應(yīng)，及時(shí)作出判斷、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，并對(duì)學(xué)生的反應(yīng)做出積極的回應(yīng)，引發(fā)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正讓學(xué)生學(xué)有所思、學(xué)有所成。

3.掌握傾聽的技巧

（1）洗耳恭聽

在課堂中教師要成為學(xué)生的忠實(shí)聽眾。不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，不論是說對(duì)了還是說錯(cuò)了，無論是說得清楚明白還是語無倫次，教師都要聽，都要接納，因?yàn)榻蛹{首先體現(xiàn)了一種平等和真誠(chéng)的尊重。當(dāng)教師將學(xué)生視為與自己處于平等地位的主體，與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、交流時(shí)，就能營(yíng)造一種真誠(chéng)、輕松、自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生感到教師是可信任、可傾訴的。這就還原了課堂平等、愉悅的本色。

（2）專注與回應(yīng)

真正的傾聽不僅是一種方式，更是一種全身心參與和投入的態(tài)度，是把一個(gè)生命的所有能量聚焦在另一個(gè)生命上。因此，當(dāng)教師全身心地專注學(xué)生的發(fā)言時(shí)，他們可以從學(xué)生表現(xiàn)出來的各種信息（語氣、表情、姿態(tài)等）去了解其發(fā)言本身的含義，既能聽出言外之意，還可以體察出其內(nèi)心的思想情感。也只有這樣，教師在傾聽了以后才能做出積極有效的回應(yīng)。所謂積極有效的回應(yīng)，首先是指教師回應(yīng)的語言要簡(jiǎn)潔具體，不能太普遍、太抽象，比如用“好”“很好”“不錯(cuò)”等一些語言回應(yīng)，因?yàn)檫@些字眼包含的意思通常非常模糊，要求不明確，不能幫助學(xué)生去清楚分辨不同的感受和經(jīng)驗(yàn)。其次，回應(yīng)的措施應(yīng)該多元化，不能千篇一律、一成不變。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是特殊的、獨(dú)一無二的，他們的發(fā)言也是千變?nèi)f化的，所以教師必須采用多樣化的語言方式來回應(yīng)。再次，在回應(yīng)時(shí)要掌握精髓，對(duì)學(xué)生講話中的內(nèi)容不加多減少，不隨意打斷學(xué)生的話語。最后，教師要善于就學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容追問。追問的目的是幫助教師從更全面的角度去了解學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)了解自我和內(nèi)省的啟發(fā)。

（3）沉默與等待

沉默和語言都是一種表達(dá)方式，沉默不是身心活動(dòng)的靜止，而是讓心智更加自由、冷靜地思考。在很多時(shí)候，對(duì)話不僅僅需要語言，沉默或許可以擁有比語言更大的力量，它能彌補(bǔ)語言的空白，給人留下無限思考的空間。一個(gè)真正的傾聽者會(huì)在靜默中聽出學(xué)生心靈深處的呼喊和需求。耐心等待是傾聽的智慧，善于等待的課堂不是浪費(fèi)時(shí)間，而是基于教師對(duì)學(xué)生的期待和信任，因?yàn)榻處熛嘈沤o予學(xué)生足夠的支持和時(shí)間，他們會(huì)獨(dú)立地解決問題。在這一點(diǎn)上，許多老師為了搶所謂的教學(xué)進(jìn)度，常常放棄等待，以自己代勞之。他們忘了，教學(xué)的真正目的是什么。正是教師的適度“無言”與“等待”，才換來學(xué)生探索后的“多言”與“行動(dòng)”，也只有這樣，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的能力，達(dá)到“教是為了不教”的效果。

（4）欣賞與學(xué)習(xí)

一個(gè)真正的傾聽者，始終會(huì)以欣賞的態(tài)度，欣賞每一個(gè)被傾聽者的聲音。對(duì)于學(xué)生流露出與自己意見相左的思想，教師不應(yīng)該進(jìn)行簡(jiǎn)單的批評(píng)，而應(yīng)創(chuàng)造一種可以讓學(xué)生充分表達(dá)思想的機(jī)會(huì)，進(jìn)而了解學(xué)生思想的來源，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，努力從學(xué)生的立場(chǎng)重新審視自己的觀點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)學(xué)生的理解，這樣才能進(jìn)一步幫助學(xué)生獲得發(fā)展。這是一種學(xué)習(xí)，是教師向?qū)W生的學(xué)習(xí)。在傾聽中向?qū)W生學(xué)習(xí)是一位優(yōu)秀教師的基本態(tài)度，而這種學(xué)習(xí)也會(huì)使教師進(jìn)一步充實(shí)自我。我們高中歷史學(xué)科，在這方面尤其明顯。由于所掌握的史料，史學(xué)觀點(diǎn)等原因，即使對(duì)同一事物，史家都有不同的看法，何況我們涉世未深的學(xué)生呢？再加上今天網(wǎng)絡(luò)電視等的發(fā)達(dá)，他們所知的未必與我們書上的一致。因此，有不同的看法也是很自然的。更何況，高中歷史學(xué)科的教學(xué)功能之一就是要學(xué)生學(xué)會(huì)思維的發(fā)散。

總之，教師傾聽的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)那么簡(jiǎn)單，它帶來的或許是早已失落的人格尊嚴(yán)，點(diǎn)燃的或許是即將熄滅的思維火花。學(xué)會(huì)傾聽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)正是由于一個(gè)個(gè)打亂教學(xué)節(jié)奏的“意外”，許多精彩才不期而至，這樣的課堂，才是以學(xué)生為主體的課堂，在這樣的課堂中，教師與學(xué)生才能真正享受到尊重的幸福、交流的幸福、思索的幸福與成長(zhǎng)的幸福。

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編輯 謝尾合