論黑白木刻造型語言的醇化

王奎永

〔摘要〕黑白木刻發(fā)展至今，造型語言與創(chuàng)作本體在很大程度上存在著隔閡而難以在形式和內(nèi)容上達(dá)成一致。黑白木刻版畫需要藝術(shù)語言的醇化，發(fā)揮其純粹獨(dú)立的語言魅力，使形式和內(nèi)容達(dá)到完美統(tǒng)一。

〔關(guān)鍵詞〕造型語言醇化符號單純化主觀

版畫最早是作為文學(xué)或書籍插圖出現(xiàn)的，版畫承載著文學(xué)思想的說明作用，故版畫與文學(xué)在語言表達(dá)上當(dāng)然有其共同的目的，同時二者不可取代，文學(xué)所表達(dá)意境和繪畫所表達(dá)意境相通達(dá)并有不同妙處。自古文有畫的意境，畫有文的意向。版畫與文學(xué)不論是現(xiàn)實(shí)主義還是表現(xiàn)主義，都是要完成創(chuàng)作者情感所致的美學(xué)價值和表達(dá)欲望。然版畫卻是文字所不能完全表達(dá)并具有更加深刻和直觀的含義，常令觀者反復(fù)揣摩而意猶未盡，常給人以意味深長的審美享受。正所謂“宣物莫大于言，存行莫善于畫”?！按笠粝Ｂ?；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成”。今天的版畫創(chuàng)作不應(yīng)等同于文學(xué)，亦不同于以往的文學(xué)插圖，版畫創(chuàng)作作為一門視覺藝術(shù)是相對獨(dú)立的，是運(yùn)用其造型手段如線條、明暗、色彩等創(chuàng)造出的占據(jù)一定空間的靜止的視覺藝術(shù)形象，講求對點(diǎn)線面基本形素的經(jīng)營、組合，以真實(shí)情感反映和諧完美的樂音感受。并非因現(xiàn)實(shí)再造、復(fù)雜情節(jié)而失去繪畫創(chuàng)作本身的獨(dú)立性。形式的抽象似乎更有利于情感的表達(dá)，正因?yàn)闊o形，所以才能給人以無限想象的空間。

作為繪畫藝術(shù)的黑白木刻發(fā)展至今，當(dāng)說在其造型語言上較前有巨大改變，且形式也豐富多樣起來。但造型語言與創(chuàng)作本體在很大程度上存在著隔閡而難以在形式和內(nèi)容上達(dá)成一致。黑白木刻版畫造型語言的轉(zhuǎn)換，與文學(xué)不同，造型上更多的是追求藝術(shù)語言的醇化，強(qiáng)調(diào)造型語言的符號化、單純化和主觀化。發(fā)揮其單純獨(dú)立的語言魅力，使其形式和內(nèi)容達(dá)到完美統(tǒng)一。這里的醇化即是語言純正、純粹之意。

一、黑白木刻造型語言的符號化

“符號”意為代表事物的標(biāo)記，是記號，是較為抽象的人、景、物的替代樣式，其本身具有人的意識，是人認(rèn)知事物的產(chǎn)物，是有意味的形象體。因此，由其組成的畫面構(gòu)成當(dāng)是畫家獨(dú)立意識的整體再現(xiàn)?！胺枴本哂袆?chuàng)造性，“符號”具有造型性。符號是畫家對客體的形象記憶運(yùn)用點(diǎn)線面等造型手段表達(dá)出來的具有獨(dú)立創(chuàng)作意義的視覺形象。這是對客觀物象認(rèn)知后藝術(shù)家轉(zhuǎn)換造型語言的造型方式。對一個人、景、物的符號化有利于加深欣賞者的印象，并簡化欣賞者對于事物的理解、接受過程。是較為直接的純粹的造型方式，是以最直觀的觀察方式概括說出來并全面描述事物本質(zhì)特點(diǎn)的平面造型，而這種平面造型的符號化模式能夠迅速讓大多數(shù)普通人（而不是少數(shù)懂藝術(shù)的人）認(rèn)可或者說看懂，這不能不說造型語言的符號化對于現(xiàn)階段形式與內(nèi)容與普通百姓分離的黑白木刻藝術(shù)而言是尤為重要的。

符號化思維是人類生活最富有代表性的特征，藝術(shù)符號的創(chuàng)造過程是精神與審美文化的提煉過程.符號化語言在黑白木刻作品中主要表現(xiàn)為寫真符號和平面符號。寫真符號即畫家認(rèn)知事物的真實(shí)形象而概括出的畫面需要的較為寫實(shí)的“具象符號”，平面符號是畫家根據(jù)畫面需要而洗練出來的較為抽象的基本語言符號。二者相輔相成，共同組成木刻作品的整體意象。符號在木刻版畫作品中的運(yùn)用帶有強(qiáng)烈的主觀設(shè)計(jì)性，而不是客觀的感情的直接宣泄。作品的精神內(nèi)涵往往顯得膚淺和狹隘。作者不應(yīng)熱衷于技術(shù)構(gòu)成的畫面符號，沉溺于純技術(shù)的鉆研，而應(yīng)使理性的符號和情感的表達(dá)結(jié)合起來?！八囆g(shù)就是和諧，和諧就是對立物的相似，相似物的類比”。黑白木刻造型語言從來不是孤立的形式，而是與特定的主題、情感相互依托的互為表里的統(tǒng)一體。符號化應(yīng)使作品的創(chuàng)作傾向性把注重精神體驗(yàn)和對流行文化的興趣結(jié)合起來，對感性精神的探索和理性的畫面效果結(jié)合起來。倘若一件作品只見符號一堆，不能引導(dǎo)欣賞者進(jìn)入特定的整體情境，那便是藝術(shù)的頹廢和失敗。對于符號的運(yùn)用，不可模式化、凝固化，而是按照特定表現(xiàn)對象和畫家特定情感的需要，不斷尋找變化，讓符號盡可能地隱蔽，直至退出欣賞者的思維。

抓住宇宙間我們認(rèn)為代表普遍性的憑借，建立自己的視覺語言系統(tǒng)，創(chuàng)造我們生活時代的新的符號。這是現(xiàn)代畫家應(yīng)著力研究的課題，一個國家一個民族需要他的視覺符號，一個城市一個企業(yè)需要他的視覺符號，那么，一個畫家當(dāng)然也需要他的視覺符號方能體現(xiàn)其個性化特征，方能展現(xiàn)自我意識。畫家應(yīng)該通過自己的實(shí)踐更多地調(diào)動繪畫語言本身的作用，通過點(diǎn)、線、面，通過繪畫形式本身來傳達(dá)他要傳達(dá)的感受。

二、黑白木刻語言的單純化

黑白木刻創(chuàng)作語言的單純是不加掩飾地創(chuàng)造出畫面和諧完整的造型，輕松自然如銀河之水一瀉而下，匯流成河，絕非語言的簡單化，亦非故作姿態(tài)、矯揉造作的跟時風(fēng)?；诖?，我認(rèn)為黑白木刻藝術(shù)語言都應(yīng)相對單純化，要更多注重繪畫本體語言的發(fā)揮。我們與其用木刻做記錄、講故事，不如注重對木刻版畫本體語言的調(diào)動，使得每個畫面都有境界、都有畫家自己的感覺。掌握木刻語言的單純化，再加上我們對于整體畫面的布置，必然使得黑白木刻版畫具備了一種特別的視覺沖擊力。把黑白木刻版畫的本體語言發(fā)揮到極至，也是衡量繪畫作品品味高低的一個非常重要的因素。因?yàn)槊總€人都有自己的個性和職業(yè)特點(diǎn)，當(dāng)你把一個人刻畫得非常具象的時候，它會一下把你拉回世俗的環(huán)境中。例如，你如果具體去刻畫一個農(nóng)民，你就會被農(nóng)民的職業(yè)特點(diǎn)所限制，這時繪畫的精神容量就會被限制在很小的范圍內(nèi)。如果在創(chuàng)作中把人物的職業(yè)特點(diǎn)和個性去掉，使其成為符號化的人，繪畫的精神容量反而增大了，這個符號化的人就變成了一個大寫的人、一個沒有職業(yè)特點(diǎn)的人，這時畫家通過他的語言方式可以盡情地表現(xiàn)自己想表現(xiàn)的東西。這是畫家在創(chuàng)作過程中提純自己的繪畫語言，或者說是他在追求獨(dú)立的繪畫語言的進(jìn)程中一個非常必然的過程。強(qiáng)調(diào)以觀察自然為走向單純化的出發(fā)點(diǎn)，并植根于此，在意象造型藝術(shù)的探究中，注意把握表現(xiàn)對象的特征，有意識地追求傳達(dá)超出物象及形式自身的審美趣味，并取得相對單純的，同時又不是單一的形式與復(fù)雜內(nèi)涵的統(tǒng)一。比如，柯勒惠之的黑白木刻創(chuàng)作中，多是以簡單的、精少的結(jié)構(gòu)造型和較為洗煉的刀法表現(xiàn)由復(fù)雜的內(nèi)容和精神客體組成的有序整體。

格式塔心理學(xué)對視覺藝術(shù)的研究表明：人們通常在繪畫的一般性創(chuàng)造活動中，很注重對形體的表現(xiàn)力的追求，其中對于不同形體的客觀體驗(yàn)獲得的最初感受，往往對“力”的作用產(chǎn)生不同的心理感應(yīng)。例如運(yùn)用“線形去感受某種心理……用圓潤的曲線形態(tài)表現(xiàn)甜美、舒暢的心理情緒；用波折的曲線去構(gòu)成那種歡快、急促的或是生硬的視覺意味，以及用直線去構(gòu)成穩(wěn)定持重、富有目的性的等等視覺心理表達(dá)。直線造型能使人的審美知覺獲得堅(jiān)硬而充滿力感、樸素而平穩(wěn)的視覺效應(yīng)，曲線造型能夠讓人產(chǎn)生輕巧、優(yōu)美、柔弱、飽滿的情感聯(lián)想。不同線形的“力”的結(jié)構(gòu)形態(tài)不同，對線形的心理感受和知覺意味亦不同。所以木刻版畫創(chuàng)作在確定了他的基本情調(diào)以后，同時也確定了它的造型樣式，使得造型語言單純化能夠更有效地表達(dá)主體情感。我們并非簡單地拿來并摹仿前人的線條，應(yīng)取法晉唐人師法自然及其線條的造型表現(xiàn)力，溶進(jìn)書法藝術(shù)特有的意象結(jié)構(gòu)手段，甚或金石碑刻趣味，使之綜合、創(chuàng)造，才會形成畫家不同于前人和同代人的單純、明快而靈動的風(fēng)格樣式。

格式塔心理學(xué)對視覺藝術(shù)的研究還表明：繪畫用筆所顯示的運(yùn)動力，和人的內(nèi)在因素具有同構(gòu)性。因此，任何藝術(shù)家或特定時期的藝術(shù)風(fēng)格都可以通過其中的運(yùn)動力被自由發(fā)揮的程度，判斷出藝術(shù)家的精神情態(tài)。人的內(nèi)在因素即情感因素和用筆用刀的運(yùn)動力直接影響藝術(shù)家造型語言的外在表現(xiàn)，并形成單純有力的黑白造型語言，處理手法亦應(yīng)粗細(xì)、曲直、動靜兼施，服從畫面整體需求。用筆用刀的風(fēng)格，也都收起畢露的鋒芒，讓位于造型的整體審美價值，作品境界便獲得了進(jìn)一步的醇化。

三、黑白木刻語言的主觀化

“主觀化”是指以語言為表現(xiàn)成分而采用相應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式或經(jīng)歷相應(yīng)的演變過程，即情感化。黑白木刻語言的主觀化意味著創(chuàng)作木刻語言的個性化，這是畫家主觀思維對于客觀物象或模糊形象的心靈體驗(yàn)，是對畫面元素的高度提煉，其直接反映畫家思想的全部內(nèi)容，是主體情感的真實(shí)寫照。任何繪畫語言都具有一定的設(shè)計(jì)性，黑白木刻亦如此，這種設(shè)計(jì)性就是主觀的，是個人情感的再現(xiàn)。上世紀(jì)三十年代，解放區(qū)木刻運(yùn)動在當(dāng)時的革命歷史背景下是運(yùn)用木刻這一外來畫種作為戰(zhàn)斗武器出現(xiàn)的，木刻作品所反映給人們的是真實(shí)動人的形象和強(qiáng)有力的刀法線條下的視覺沖擊。表現(xiàn)語言單純而強(qiáng)烈，體現(xiàn)了畫家高度的愛國熱情和對勞苦大眾的深切同情。文革時期，繪畫轉(zhuǎn)向了為階級斗爭服務(wù)的宗旨上面來，畫面出現(xiàn)了前所未有的政治色彩，連色調(diào)都是一樣的，一律紅色，所以畫家的主觀意識變得極為淡泊，走進(jìn)了藝術(shù)的單一和大一統(tǒng)誤區(qū)。所有的作品都是圍繞著文革這個大的時代背景進(jìn)行創(chuàng)作的?！拔母铩苯Y(jié)束后，不少作品從原來的理想主義、英雄主義，轉(zhuǎn)向悲情現(xiàn)實(shí)主義和平民主義；從表現(xiàn)英雄，塑造典型，轉(zhuǎn)為對普通人命運(yùn)現(xiàn)實(shí)的描繪。版畫家們開始發(fā)自內(nèi)心重新打量這個平凡的世界，重新理解木刻的造型手段，這時主觀意象和主觀造型占據(jù)了創(chuàng)作作品的所需。創(chuàng)作開始脫離政治束縛走上藝術(shù)本身發(fā)展軌道，開始探索“形式美”。版畫家開始由著自己的性子畫自己的身心感受，特別是改革開放以后，版畫家在藝術(shù)本身的原動力上尋找自己個性語言，主體思想得到充分發(fā)揮。

黑白木刻在語言的探索上逐漸走向?qū)徝赖亩嘣投嘀鼗?。木刻語言的主觀化勢必要求畫家在造型語言上反復(fù)實(shí)驗(yàn)并調(diào)動繪畫語言本身的作用，在點(diǎn)、線、面、體等造型因素上苦心經(jīng)營，在各種基本刀法上靈活運(yùn)用，通過繪畫形式本身來傳達(dá)他要傳達(dá)的感受乃至充分表達(dá)自身的想法和情感體驗(yàn)，從而使木刻創(chuàng)作語言個性化。黑白木刻的藝術(shù)性突出地表現(xiàn)在主觀化上，創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的恰恰是對事物的認(rèn)知過程中“人”的意識與精神，而不僅僅是眼睛“看”到的世界。木刻造型語言由主觀化而使得木刻創(chuàng)作得以獨(dú)立，由主觀化使得木刻語言更加得以醇化，只有這樣，黑白木刻才能在本體語言上得到最大的發(fā)揮，創(chuàng)作面貌才會有良好的發(fā)展勢頭。

中國版畫的前身———傳統(tǒng)年畫，是老百姓深深喜愛的藝術(shù)，新興黑白木刻曾一度作為革命戰(zhàn)斗的武器———宣傳工具在中國大地之上遍地開花，幾乎家喻戶曉，甚至直到今日提起版畫，一般人心里就認(rèn)為是黑白木刻，但是他們眼里的黑白木刻依然停留在以往的認(rèn)識里，對于今天的黑白木刻版畫幾乎一無所知，即便有人接觸過一些，也是未曾深知，或者說根本看不懂了。改革開放以后，中國黑白木刻受到歐美國家思想的影響，遠(yuǎn)離了它賴以生存的民族文化土壤，一味追求西方造型語言的新思維模式，以嶄新的空中樓閣式的面目在象牙塔尖頂自得其樂而遠(yuǎn)離了中國藝術(shù)精神，一度失去了絕大多數(shù)觀眾，所以，黑白木刻造型語言的醇化，自然是在中國傳統(tǒng)文化基點(diǎn)上的醇化，是中國本土語言的醇化，旨在喚黑白木刻版畫重回大眾心里。

（責(zé)任編輯楊建）